Добро пожаловать в цифровую библиотеку либертарной мысли!

📚«Интересная библиотека» - электронный архив произведений с приятной визуальной частью и бережно составленным контентом.

Читатель найдет у нас множество информации по самым разным течениям анархизма, оценит удобную сортировку сочинений и простой, интуитивно понятный интерфейс. Некоторые работы переведены на русский язык впервые благодаря нашим редакторам.

Технические особенности:

- система навигации в виде поиска и тегов, которые значительно упрощают поиск конкретно интересуемого материала;

- материал удобно разделен на полки, затем на книги, главы, страницы. Внутри страниц есть свое меню навигации;

- каждый абзац пронумерован, что позволяет легко ориентироваться в тексте страницы.

- возможность добавлять на страницу видеоролики с YouTube (напр. подборка документальных фильмов о "Морском пастухе")

Множество работ создают собой цельные полки информации по определенной тематике, например такие:

♦️анархо-коммунизм;
♦️Махновщина;
♦️анархизм для новичков;
♦️экология.

Отдельно отведены полки для наиболее фундаментальных авторов:

🔸Пьер-Жозеф Прудон;
🔹Петр Кропоткин;
🔸Михаил Бакунин;
🔹Эмма Гольдман;
🔸Лев Толстой.

Цифровой библиотечный фонд ежедневно наполняется новыми книгами. Подписывайтесь на наш телеграм-канал, чтобы не пропустить их. Делитесь впечатлениями, оставляйте отзывы и помогайте развивать «Интересную библиотеку» вместе с нами.

Приятного чтения!

Боб Блэк. Вместо работы

Сборник эссе, подготовленный анархическим издательством LBC Books в 2015 году. Включает в себя самое известное произведение Блэка "Упразднение работы" (1985), а также другие статьи, раскрывающие его концепцию "антитруд".

Они были «свободны», чтобы работать. Вот о чем эта книга. Она о том, что работу лучше рассматривать как злокачественное, разрушительное состояние под названием «принудительный труд». Дело не в том, что люди по своей природе хотят работать. Нет, их заставляют работать с помощью моральных уговоров, а затем удерживают в рамках работы с помощью огромных, громоздких, иррациональных, подавляющих дух, экономических, правовых и полицейских рамок.

Брюс Стерлинг, из предисловия к "Вместо работы"

#антитруд #блэк_боб

Дэндзиро Котоку, Учимура Канзо. Империализм — монстр двадцатого века

Взято из книги «Монстр двадцатого века: Котоку Сюсуй и первое антиимпериалистическое движение Японии» Роберта Томаса Тирни, опубликованной издательством Калифорнийского университета. Перевод Роберта Томаса Тирни. Все сноски-аннотации к «Империализму» Котоку Сюсуя сделаны переводчиком. Обратите внимание, что Сюсуй Котоку написал «Империализм» до того, как стал анархистом, поэтому ссылки на государственную власть в тексте следует читать с учетом этого.

С самого начала человеческая история всегда была борьбой между верой и силой. Иногда вера побеждает силу, но в других случаях сила одерживает верх. Когда Пилат приказал распять Иисуса Христа, сила восторжествовала над верой, но когда епископ Амвросий Миланский заставил императора Феодосия совершить публичный акт раскаяния, вера подчинила себе силу. Если вера управляет силой, мир купается в свете, но если сила подавляет веру, мир погружается во тьму. Мы живем в темный век, когда сила подавляет веру.

Во всей Японской империи нет ни одного философа, который бы проповедовал принцип мировой гармонии, но при этом мы содержим армию из тринадцати дивизий, которая по любому поводу демонстрирует свое оружие. В нашем обществе нет ни одного поэта, который мог бы утешить бедствия народа, но мы обладаем флотом военных кораблей в 260 000 тонн, постоянно курсирующих у берегов нашей страны и готовых к войне. В семьях царит разлад, отец и ребенок находятся на расстоянии вытянутой руки, братья ведут ожесточенное соперничество, а мать и невестка испытывают взаимное презрение. В такое время наша страна, прозванная на Дальнем Востоке страной цветущей сакуры, принимает империализм за свою эмблему и мнит себя нацией господ.

Мой дорогой друг, Котоку Сюсуй, автор книги «Империализм», вы подняли свое знамя в литературном мире, хотя вы еще молодой человек. Хотя вы не исповедуете христианскую веру, вам ненавистен тот фарс, который в наше время выдается за патриотизм. Хотя вы никогда не путешествовали по свободным странам, вы ярый социалист. Я считаю за честь считать вас своим другом и благодарю за то, что вы предоставили мне привилегию познакомить широкую публику с вашими оригинальными работами.

Апрель 11, Мэйдзи 34 (1901)
Учимура Канзо, Цунохазумура, Токио

#история #имперализм #милитаризм #патриотизм

В честь Дня рождения Луизы Мишель в "Интересной библиотеке" открыта новая полка:

Парижская Коммуна

Добавили мемуары Мишель и цикл портретов наиболее выдающихся деятелей Коммуны от советского автора Абрама Лурье. Будем постепенно заполнять новую полку тематическими произведениями.

Михаил Бакунин. Бунт – дело правое. Записки русского анархиста

Сборник публицистики Михаила Бакунина. «Я пришел к убеждению, что никакое государство, а тем паче Всероссийское, без подлости и зверства даже год продержаться не может, – писал в середине XIX века Михаил Бакунин. – Дыша притеснением и обманом, правительство должно смотреть на всех внутри и внаруже как на врагов. Жизнь правительства есть беспрерывный ряд гнусностей и преступлений против всех чужеземных народов, а также, и главным образом, против своего собственного народа и против свободы его». Дворянин по происхождению, артиллерийский офицер, Бакунин глубоко изучил современные ему общественно-политические теории, активно участвовал в революционном движении и в конце концов стал одним из самых известных теоретиков анархизма. Народное восстание, бунт он считал единственным средством преобразования общества. «При поголовной нищете всего русского народа, доведенного отеческим управлением до столь отчаянного положения, ему не остается другого выхода и спасения, как только в самом разрушительном бунте», – утверждал Бакунин.

Люди, мыслящие и занимающиеся ныне политическими и социальными вопросами в России, делятся на два разряда: одни хотят или воображают себе, что хотят, всевозможных реформ, улучшений, освобождений и всякого преуспеяния для нашего бедного, измученного народа, но стремятся ко всем этим благам путем государственным; они почти всегда порицают и часто ругают правительство, того или другого министра, пожалуй, самого государя, но вместе с тем думают, что государство есть лучшее и даже единственное средство для достижения народных целей и для осуществления высоких народных судеб; и потому ставят всегда и везде на первом плане преуспеяние и силу государства как единственно возможную основу для блага народного.

Другие, напротив, дошли до того убеждения, что государство по существу и по форме вместе с церковью принадлежит к гнуснейшим и ко вреднейшим порождениям исторического невежества и рабства; что вообще всякое государство, а по преимуществу Всероссийское, не только мешает, но уничтожает в корне самую возможность благосостояния и свободы народов. Основываясь на таком убеждении, они думают, что для освобождения народа нашего необходимо полнейшее разрушение Всероссийского государства.

К первому разряду принадлежат реформаторы-государственники, ко второму – революционеры.

#общественность #государство #публицистика

Наталья Пирумова. БАКУНИН

"Бабушка русского анархизма" - так прозвали историка Наталью Пирумову молодое поколение анархистов 1980-х. Ей удалось невозможное: во времена советского застоя обойти цензуру и выпустить биографическую книгу об анархисте Михаиле Бакунине.

После публикации в серии «Жизнь замечательных людей» 400-страничной биографии М.А. Бакунина Наталия Михайловна стала известна широчайшему кругу читателей. Ее книга вышла в 1970 году тиражом 65 тыс. экз.
<...>
Работа над книгой о Михаиле Бакунине (1814–1876) стала звездным часом для Наталии Михайловны. В этот период своей жизни она была уже сложившимся автором, имевшим большой багаж профессиональных знаний, и одновременно, достигшим уровня высокого владения пером. С огромным энтузиазмом Наталия Михайловна штудирует сотни страниц сочинений самого М.А. Бакунина, дневников и воспоминаний современников.

Она выявляет новые документы в архивах Москвы и Петербурга: Центральном государственном архиве Октябрьской революции (ЦГАОР, ныне ГАРФ), Рукописном отделе Библиотеки имени В.И. Ленина (ныне Науно-исследовательский отдел рукописей Российской государственной библиотеки), Рукописном отделе Института русской литературы (Пушкинском доме).

Н.М. Пирумова в динамичном повествовании показывает неукротимость революционной страсти Бакунина, его литературную деятельность. Исключительно ярко написаны страницы, посвященные фантастическому по обстоятельствам побегу Бакунина из Восточной Сибири — через Японию и Америку — в Лондон, к А.И. Герцену.

Галина Ульянова

Книга находится в свободном доступе в нашей "Интересной библиотеке" (ссылка на нее - в заголовке).

Приятного чтения!

Иван Иллич. Освобождение от школ

В своей книге философ и педагог Иван Иллич подвергает радикальной критике систему обязательного школьного образования. На протяжении семи глав он развенчивает мифы о нейтральности и пользе государственных школ, утверждая, что они углубляют социальное неравенство, подавляют инициативу и воспроизводят зависимость от институционализированного знания.

Иллич выступает за отказ от монополии государства в сфере образования и предлагает альтернативу в виде децентрализованных, сетевых форм обучения, основанных на свободном обмене знаниями и личной мотивации.

Всеобщее образование посредством школьного обучения - недостижимая цель. И тут не помогут ни альтернативные образовательные учреждения, построенные по типу существующих школ, ни изменения отношения учителей к учащимся, ни стремительный рост числа компьютеров и обучающих программ (как в классах, так и дома), ни, наконец, попытки охватить педагогическим влиянием всю жизнь учащихся.

Нынешние поиски все новых и новых каналов для обучения надо решительно перенаправить в сторону институциональных альтернатив, т.е. создания образовательных сетей, значительно расширяющих возможности человека в наполнении всякого момента его жизни учением, взаимодействием с другими людьми и вниманием к ним.

Иван Иллич

Вдобавок, книга снабжена биографическими статьями Брайана Андерсона и Теодора Шанина о личности и творческом наследии Ивана Иллича.

#либертарная_педагогика

Михаил Бакунин. Избранные сочинения. Том III

Бернские Медведи и Петербургский Медведь — Речи и Статьи по Славянскому Вопросу — Народное Дело — Речи на конгрессах Лиги Мира и Свободы — Федерализм, Социализм и Антитеологизм. С предисловием Дж. Гильома. Книгоиздательство Союза анархо-синдикалистов "Голос труда". Петербург—Москва. 1920.

В начале 1870 г. швейцарская полиция разыскивала молодого революционера Нечаева, русского эмигранта, жившего в Швейцарии: царское правительство обвиняло его в убийстве и мошенничестве и требовало его выдачи. Бакунин прислал мне из Локарно по этому поводу статью, которая появилась в газете Progres (издававшейся в Локле), 19 февраля 1870 г. и которую я воспроизвожу здесь:

По-видимому, вся европейская полиция отдала себя теперь в распоряжение русского правительства. Говорят, ведутся очень энергичные розыски в Германии, Швейцарии, Франции и даже в Англии. Кого ищут? Политических заговорщиков? Разумеется, нет, это было бы слишком неблагоразумно, ибо, за исключением германского правительства, которое никогда не переставало открыто оказывать услуги жандармам русского царя, все другие европейские правительства не рискнули бы до такой степени скомпрометировать себя перед своей публикой. Поэтому, русское правительство, уверенное в их добрых намерениях, но понимая трудность их положения, внушило им очень простой способ оказать ему почетным образом требуемую от них услугу.

<...>

И заметьте, что это либеральное, патриотическое, ультра-германское министерство {Министерство г-на де Брест.- Дж. Г.} оказывает эту услугу русскому правительству. Известно что прусское правительство всегда было поставщиком своего соседа друга, петербургского медведя. Оно никогда не отказывало ему в жертвах и, если-бы это хищное животное выразило желание поесть мясца свободных немцев, оно с большим удовольствием, без сомнения, доставило бы ему их несколько дюжин.

Этому не нужно удивляться. Германия во все времена была настоящей родиной культа власти, классической страной бюрократии, полиции и правительственных измен; страной полу-добровольного рабства, скрашенного песнями, речами и мечтами. Идеал всех германских правительств — петербургский трон.

Дж. Г.

#публицистика #государство

Эрих Фромм. Бегство от свободы

Одна из важнейших книг XX века о внутренней природе авторитаризма и страхе перед свободой. Произведение немецкого социального психолога было выпущено в 1941 году и принесло ему всемирную известность. Автор пытается найти ответ на вопрос, что заставляет человека отказываться от своей свободы и рассматривать ее скорее как бремя или угрозу?

Не существует ли — кроме врожденного стремления к свободе — и инстинктивной тяги к подчинению? Если нет, то как объяснить ту притягательность, которую имеет сегодня для многих подчинение вождю? Всегда ли подчинение возникает по отношению к явной внешней власти или возможно подчинение интериоризованным авторитетам, таким, как долг и совесть, либо анонимным авторитетам вроде общественного мнения? Не является ли подчинение источником некоего скрытого удовлетворения; а если так, то в чем состоит его сущность?

Что пробуждает в людях ненасытную жажду власти? Сила их жизненной энергии или, наоборот, слабость и неспособность жить независимо от других? Какие психологические условия способствуют усилению этих стремлений? Какие социальные условия в свою очередь являются основой для возникновения этих психологических условий?

Фромм ищет глубинные причины того, почему личность отказывается от автономии в пользу авторитета. Он выделяет механизмы "бегства от свободы", а также анализирует психологию нацизма в гитлеровской Германии.

Получился очень интересный труд на стыке неофрейдизма, марксизма и экзистенциализма, где психоанализ переплетается с критикой капитализма, историческим методом и вопросами этики. Проблемы, поднятые в "Бегстве от свободы" остаются актуальными и в наше время.

#психология #социология #неофрейдизм #антифашизм

Михаил Бакунин. Избранные сочинения. Том IV

Политика Интернационала — Усыпители — Всестороннее образование — Организация Интернационала — Письма о Патриотизме — Письма к Французу — Парижская Коммуна и понятие о Государственности. Книгоиздательство "Голос труда". Петербург-Москва. 1920. Типография "Голос труда". Петербург.

"Мы думали до сих пор", говорит газета "La Montagne" "что как политические, так и религиозные убеждения человека находятся в полнейшей независимости от принадлежности его к Интернационалу. Что касаемся нас, то мы придерживаемся такой точки зрения".

На первый взгляд может показаться, что г. Куллери {Куллери — главный редактор цитированной газеты, член Интернационала, хотя в социалистическом отношении очень неопределенная личность (Прим. изд.).} прав. Действительно, Интернационал, принимая нового члена в свою среду, не спрашивает у него религиозен ли он или атеист, принадлежит ли он к той или другой политической партии. Он просто спрашивает у него: рабочий ли ты? И если нет, то хочешь ли, чувствуешь ли потребность и силу искренно и всецело отдаться делу рабочих, посвятить себя ему, оставляя в стороне всякие другие стремления, идущие в разрез с интересами рабочих?

Чувствуешь ли ты, что рабочие, которые производят все богатства мира, которые являются творцами цивилизации, которые завоевали все буржуазные свободы, сами осуждены выносить нищету, невежество и рабство? Понял ли ты, что главной причиной всех несчастий рабочего класса, является нищета? И что эта нищета, составляющая удел рабочих всего мира, является необходимым следствием экономического строя современного общества, а именно, следствием порабощения труда, т. е. пролетариата — капиталом, т. е. буржуазией?

Понял ли ты, что между пролетариатом и буржуазией всегда существует непримиримый антагонизм, так как он является неизбежным следствием их взаимных отношений? Что благоденствие буржуазного класса несовместимо с благосостоянием и свободой рабочих, ибо оно основано на эксплуатации и рабстве труда и, что по той же причине, процветание и развитие чувства человеческого достоинства в рабочих массах требует уничтожения буржуазии, как отдельного класса? Что, следовательно, борьба между пролетариатом и буржуазией — неизбежна и может окончиться только с уничтожением последней?

Политика Интернационала. Впервые напечатана в газете "Egalite", в августе 1869 г.

#публицистика #государство

Сол Ньюман. Постанархизм

В этой книге Ньюман развивает оригинальную политическую теорию антиавторитарной политики, которая начинается, а не заканчивается анархией.

Постанархизм – это особый способ мыслить политику и этику по-анархистски. Эта теория опирается в гораздо большей мере на идеи Штирнера, Сореля и Ла Боэси, чем на Бакунина, Кропоткина и Прудона. Некоторые отличия между этими группами мыслителей я описываю в первой главе. Основным отличительным моментом является то, что если анархизм – это проект, целью которого является разрушение государственной власти и построение освобожденного общества, то постанархизм делает упор на анархизме здесь и сейчас, не обремененном этим революционным метанарративом.

Центральная идея, которую я здесь представляю – онтологический анархизм, выводимый мною из теорий Райнера Шюрманна и Мишеля Фуко и подразумевающий форму мышления и действия без arché, т. е. без стабильных оснований и сущностных особенностей, которые бы определяли их ход.

#постанархизм

ЭКСКЛЮЗИВ: Пьер-Жозеф Прудон. О политической способности рабочих классов

Поздняя работа французского мыслителя и экономиста XIX века, которого считают первым теоретиком современного анархизма в общем и мютюэлизма в частности. В ней Прудон доступным языком излагает свои основные идеи, включая этику, политическое устройство, и главным образом - основы мютюэлистской политэкономии.

Взаимность предполагает раздел земли, разграничение собственностей, независимость труда, отделение друг от друга различных видов промышленности, специализацию отправлений, личную и коллективную ответственность, смотря по тому, каков труд, личный ли, или коллективный; она предполагает приведение общих расходов к минимумy, истребление дармоедства, уничтожение нищеты.

Община, иерархия, нераздельность, централизация предполагают напротив умножение ведомств и органов власти, подчинение частной воли, потерю сил, развитие непроизводительных занятий, бесконечное увеличение общих расходов, следовательно, развитие тунеядства и нищеты.

Редакция "Интересной библиотеки" перевела это важное произведение Прудона с дореволюционной на современную орфографию, а также вернула автентичное название, какое было на французском языке.

Приятного чтения!

#мютюэлизм #экономика

Обновления на нашей полке "Антифашизм"

Фалькаев Ильяс. Дать 3.14зды! История антифа движения в России и Англии: 1984-2003

Её название так же многогранно, как хороший удар кулаком в табло: тут и хруст челюсти, и зуд разбиваемого кулака, и красные брызги, и падающий с неба белый снег. Кровь с молоком. Тут и боль потерпевшего, и радость победителя, чем-то похожая на высшую точку оргазма или, например, радость геймера, который прошел суперсложный уровень в «Quake». Только в «Дать пизды» никаких игрушек нету: всё по-настоящему.

Алексей Сутуга. Диалоги о тюрьме

Беседы о тюремной жизни с легендарным антифашистом Сократом, записанные в 2018-19 гг в Москве.

#антифашизм