AngloWatch
Закройте один глаз, и загляните в свой внутренний мир, другой глаз оставьте открытым и фиксируйте им окружающую реальность. Таким образом, вы сделаете синтез этих двух миров, синтез объективной и субъективной жизни.
i-D — культовый британский журнал, посвященный авангардной моде, музыке, искусству и молодежной культурe
Подмигивание и улыбка на каждой обложке — графическое изображение логотипа журнала — стали неотъемлемой частью I-D.
🔥21
AngloWatch
он делает неожиданный ход, и показывает склейку вальцующих в роскошных залах господ, танцующих на улице детей, отплясывающих в пабах трудящихся.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Адам Кёртис является пожалуй самым главным британским последователем традиции "документального коллажа" Дженнингса. В частности, фильм "Bitter Lake" 2015 года, о истории американских приключений в Афганистане начиная с конца Второй Мировой. В эпическом вступлении нам говорят следующее:
Ну да, так и есть, только умалчивается КТО эти истории рассказывал - кто формировал наше видение истории и событий в мире на протяжении поколений - вы же, господа документалисты-сюрреалисты.
Впрочем, месседж профессионального деконструктора Кёртиса понятен - "я тебя породил, я тебя и убью".
В отрывке, по традиции, коллаж из сцен с танцующими, только по непонятной (в 2015 году) причине с Афганистаном соседствуют кадры из Украины.
Станет понятно несколько позже. В 2021 американская история в Афганистане кончится, и уже в 2022 на Украине - начнется.
Чем дальше, тем больше мы обнаруживаем себя в мире, где ничто не имеет смысла. События приходят и уходят, как волны лихорадки, оставляя нас в растерянности и смятении. Находящиеся у власти рассказывают нам истории, чтобы как-то объяснить запутанную реальность, но эти истории становятся все менее убедительными и совершенно пустыми.
Ну да, так и есть, только умалчивается КТО эти истории рассказывал - кто формировал наше видение истории и событий в мире на протяжении поколений - вы же, господа документалисты-сюрреалисты.
Впрочем, месседж профессионального деконструктора Кёртиса понятен - "я тебя породил, я тебя и убью".
В отрывке, по традиции, коллаж из сцен с танцующими, только по непонятной (в 2015 году) причине с Афганистаном соседствуют кадры из Украины.
Станет понятно несколько позже. В 2021 американская история в Афганистане кончится, и уже в 2022 на Украине - начнется.
1🔥27👍13✍3❤1
Оккультные корни сюрреализма
В комментариях просили тему углУбить, но проблема в том, что она уж слишком объемная, про одного Андре Бретона под этим углом материала на отдельную книгу хватит, поэтому ограничусь пока базовой информацией.
Как мы знаем, заявленная суть сюрреализма - в "изучении подсознательного", в первую очередь путем трактовки снов. Но тут встает вопрос о конкретной методологии, каким образом это делать? Сны, как известно, в большинстве случаев довольно быстро и бесследно "рассеиваются" из памяти после пробуждения. Однако решение было найдено уже давно - введение в состояние полусна, т.н. искусственного сомнамбулизма, тем самым вставая на пересечении этих двух видов сознания, и перетягивая информацию из одного в другое.
Я уже как-то писал про истоки альтернативной медицины у которых стоял Франц Месмер, изобретший гипноз. Так вот, у него было богатый последователь - Маркиз де Пюисегюр, который стал экспериментировать с гипнозом на своих крепостных, их "лечить", в процессе чего случайно открыл другое состояние - транс.
Отличие транса от гипноза в том, что последний требует наличия фигуры Гипнотизера, мага-профессионала, который буквально за ручку водит пациента по ту сторону сознания. Сомнамбулизм (он же лунатизм и снохождение) - естественный вид расстройства, которое возникает само по себе. Искусственный же сомнамбулизм - методика, при которой ты самостоятельно вводишь себя в подобное состояние, и которую теоретически может задействовать любой желающий. Тут уже дала о себе знать, как говорится, смена эпох. Гипнотизеры типа Месмера или де Пюисегюра воспринимались как аристократичные и авторитарные фигуры, сомнамбулизм презентовался как течение сугубо демократическое, DIY (Do It Yourself).
Именно оттуда в 19 веке вышло движение медиумов, которые самостоятельно вводили себя в пограничное состояние транса, где, как они "обнаружили", можно коммуницировать с духами и инопланетянами.
Одной из основных техник медиумов/спиритов было т.н. автоматическое письмо, когда человек в состоянии транса себя не контролирует, и если ему дать ручку и он начнет писать на бумаге - делать это будет не он/она, а дух из потустороннего мира, где медиум якобы пребывает. Таким образом, медиум служит своего рода лишь мессенджером, через которого Иной Мир общается с нашим.
Теперь возвращаемся к сюрреалистам. Открываем их первый основополагающий документ, "Манифест сюрреализма" Бретона от 1924 года, читаем как он сам же определяет движение:
Что такое "психический автоматизм"? Да ровно то же самое, что выше упомянутое "автоматическое письмо" - прием информации из "потусторонних миров" через состояние транса. Сами сюрреалисты, конечно, все это заворачивали в якобы научные исследования (через их связь с психоанализом), мол, мы исследуем человеческое (под)сознание и только, но в эру гиперинформации эта залепуха уже не работает: достоверно известно, что Бретон и вся компания была завсегдатаями спиритических сеансов, где вводили друг друга в пограничные состояния, получали важные месседжи с других планет, итд. Прочитать можно в любой из биографий главных их представителей.
Во втором Манифесте Сюрреалистов (1929) Бретон уже в открытую призывает к, цитирую, "оккультации" движения ("Occultation" - на французском и английском присутствует игра слов, имеется ввидуастрологический астрономический термин "покрытие", где одно небесное тело полностью заслоняет собой другое).
Повторюсь - это лишь то, что лежит на поверхности, и прямо на вас смотрит (своим сюрреалистическим глазом), даже копать особо не надо. А если нАчать, то там не только про Бретона, а про каждого из его компашки по отдельности можно книгу навалять. Ибо в кого не ткни - маги да алхимики, отважные путешественники в другие измерения (они кстати так себя и называли "Марко Поло в потустороннем мире").
В комментариях просили тему углУбить, но проблема в том, что она уж слишком объемная, про одного Андре Бретона под этим углом материала на отдельную книгу хватит, поэтому ограничусь пока базовой информацией.
Как мы знаем, заявленная суть сюрреализма - в "изучении подсознательного", в первую очередь путем трактовки снов. Но тут встает вопрос о конкретной методологии, каким образом это делать? Сны, как известно, в большинстве случаев довольно быстро и бесследно "рассеиваются" из памяти после пробуждения. Однако решение было найдено уже давно - введение в состояние полусна, т.н. искусственного сомнамбулизма, тем самым вставая на пересечении этих двух видов сознания, и перетягивая информацию из одного в другое.
Я уже как-то писал про истоки альтернативной медицины у которых стоял Франц Месмер, изобретший гипноз. Так вот, у него было богатый последователь - Маркиз де Пюисегюр, который стал экспериментировать с гипнозом на своих крепостных, их "лечить", в процессе чего случайно открыл другое состояние - транс.
Отличие транса от гипноза в том, что последний требует наличия фигуры Гипнотизера, мага-профессионала, который буквально за ручку водит пациента по ту сторону сознания. Сомнамбулизм (он же лунатизм и снохождение) - естественный вид расстройства, которое возникает само по себе. Искусственный же сомнамбулизм - методика, при которой ты самостоятельно вводишь себя в подобное состояние, и которую теоретически может задействовать любой желающий. Тут уже дала о себе знать, как говорится, смена эпох. Гипнотизеры типа Месмера или де Пюисегюра воспринимались как аристократичные и авторитарные фигуры, сомнамбулизм презентовался как течение сугубо демократическое, DIY (Do It Yourself).
Именно оттуда в 19 веке вышло движение медиумов, которые самостоятельно вводили себя в пограничное состояние транса, где, как они "обнаружили", можно коммуницировать с духами и инопланетянами.
Одной из основных техник медиумов/спиритов было т.н. автоматическое письмо, когда человек в состоянии транса себя не контролирует, и если ему дать ручку и он начнет писать на бумаге - делать это будет не он/она, а дух из потустороннего мира, где медиум якобы пребывает. Таким образом, медиум служит своего рода лишь мессенджером, через которого Иной Мир общается с нашим.
Теперь возвращаемся к сюрреалистам. Открываем их первый основополагающий документ, "Манифест сюрреализма" Бретона от 1924 года, читаем как он сам же определяет движение:
Сюрреализм - это чистый психический автоматизм, имеющий целью выразить — или устно, или письменно, или любым другим способом — реальное функционирование мысли. Диктовка мысли вне всякого контроля со стороны разума, вне каких бы то ни было эстетических или нравственных соображений
Что такое "психический автоматизм"? Да ровно то же самое, что выше упомянутое "автоматическое письмо" - прием информации из "потусторонних миров" через состояние транса. Сами сюрреалисты, конечно, все это заворачивали в якобы научные исследования (через их связь с психоанализом), мол, мы исследуем человеческое (под)сознание и только, но в эру гиперинформации эта залепуха уже не работает: достоверно известно, что Бретон и вся компания была завсегдатаями спиритических сеансов, где вводили друг друга в пограничные состояния, получали важные месседжи с других планет, итд. Прочитать можно в любой из биографий главных их представителей.
Во втором Манифесте Сюрреалистов (1929) Бретон уже в открытую призывает к, цитирую, "оккультации" движения ("Occultation" - на французском и английском присутствует игра слов, имеется ввиду
Повторюсь - это лишь то, что лежит на поверхности, и прямо на вас смотрит (своим сюрреалистическим глазом), даже копать особо не надо. А если нАчать, то там не только про Бретона, а про каждого из его компашки по отдельности можно книгу навалять. Ибо в кого не ткни - маги да алхимики, отважные путешественники в другие измерения (они кстати так себя и называли "Марко Поло в потустороннем мире").
1👍32✍13🔥10❤4👏1🤔1
AngloWatch
Оккультные корни сюрреализма В комментариях просили тему углУбить, но проблема в том, что она уж слишком объемная, про одного Андре Бретона под этим углом материала на отдельную книгу хватит, поэтому ограничусь пока базовой информацией. Как мы знаем, заявленная…
Ладно, добавлю ещё кое-что по теме оккультизма. К тому же в комментариях к предыдущему посту затронул тему Мексики и Троцкого.
Пожалуй самый наглядный в этом смысле представитель сюрреалистов - англичанка Леонора Каррингтон.
Она была дочерью очень богатого владельца текстильной фабрики, но происхождением не вышел - обычный ирландский католик, nouveau riche. Поэтому всеми правдами и неправдами пытался закрепиться и залезть чуть выше по феодальной пирамиде. Сыновей отправил в элитные закрытые интернаты, дочку на специальный бал устроенный Георгом V в поисках подходящего жениха. Молодая Леонора была со странностями, поэтому не выгорело, тогда её пихнули в школу искусств одной известной мадам.
Потом в возрасте 19 лет отправляют на Лондонскую Выставку Сюрреалистов, организованную Пенроузом и Дженнингсом. Там сводят с Максом Эрнстом, который на 25 лет её старше. Далее она со всей тусовкой находится во Франции до начала ВМВ.
В 1940-х Каррингтон десантируют в Мексику, где она впоследствии займет ведущую роль в основании движения феминисток - из её дома организовывали все мероприятия (по всей видимости, там и находилась главная ритуальня).
Учитывая местную латиноамериканскую специфику, тут люди особо не парились и работали в открытую - вся левая и феминистская тема имеет подчеркнуто оккультный характер, Каррингтон буквально так и называет - Alchemical Kitchen (Алхимическая Кухня). То бишь, бросайте бабоньки патриархальное кухонное рабство, присоединяйтесь к кухонной алхимии и духовному освобождению, которое предшествует освобождению политическому (всё по заветам Блаватской).
На протяжении оставшейся жизни к ней паломничали фемки со всей округи (в том числе США).
В 2000 году, в возрасте 83 лет, наконец получает медальку за заслуги - Орден Британской империи.
Пожалуй самый наглядный в этом смысле представитель сюрреалистов - англичанка Леонора Каррингтон.
Она была дочерью очень богатого владельца текстильной фабрики, но происхождением не вышел - обычный ирландский католик, nouveau riche. Поэтому всеми правдами и неправдами пытался закрепиться и залезть чуть выше по феодальной пирамиде. Сыновей отправил в элитные закрытые интернаты, дочку на специальный бал устроенный Георгом V в поисках подходящего жениха. Молодая Леонора была со странностями, поэтому не выгорело, тогда её пихнули в школу искусств одной известной мадам.
Потом в возрасте 19 лет отправляют на Лондонскую Выставку Сюрреалистов, организованную Пенроузом и Дженнингсом. Там сводят с Максом Эрнстом, который на 25 лет её старше. Далее она со всей тусовкой находится во Франции до начала ВМВ.
В 1940-х Каррингтон десантируют в Мексику, где она впоследствии займет ведущую роль в основании движения феминисток - из её дома организовывали все мероприятия (по всей видимости, там и находилась главная ритуальня).
Учитывая местную латиноамериканскую специфику, тут люди особо не парились и работали в открытую - вся левая и феминистская тема имеет подчеркнуто оккультный характер, Каррингтон буквально так и называет - Alchemical Kitchen (Алхимическая Кухня). То бишь, бросайте бабоньки патриархальное кухонное рабство, присоединяйтесь к кухонной алхимии и духовному освобождению, которое предшествует освобождению политическому (всё по заветам Блаватской).
На протяжении оставшейся жизни к ней паломничали фемки со всей округи (в том числе США).
В 2000 году, в возрасте 83 лет, наконец получает медальку за заслуги - Орден Британской империи.
1🔥46👍16✍4👏2
AngloWatch
Ладно, добавлю ещё кое-что по теме оккультизма. К тому же в комментариях к предыдущему посту затронул тему Мексики и Троцкого. Пожалуй самый наглядный в этом смысле представитель сюрреалистов - англичанка Леонора Каррингтон. Она была дочерью очень богатого…
Вообще, рекомендую добавить в закладки и время от времени медитировать на картинами (особенно теми что в комменты скинул). Каждый раз, когда у вас возникает вопрос - а почему "дорогие западные партнёры" так себя ведут? Ну вот потому - приоткрыл окошечко в их внутренний мир.
Мир феодальных вырожденцев со средневековой мутью в головах.
Мир феодальных вырожденцев со средневековой мутью в головах.
1👍25✍14🔥6
Только сейчас понял кем вдохновился автор известного пропагандистского плаката Второй Мировой.
Слева Макс Эрнст, Fireside Angel (1937); Справа Kultur-Terror (1944)
Слева Макс Эрнст, Fireside Angel (1937); Справа Kultur-Terror (1944)
1🔥34👍7🤔2
Агент Ли Миллер
ЧАСТЬ VI: Финал | Дахау
V for Vogue. V for Vоенкор
Возвращаемся к приключением нашей главной геронии.
Итак, в прошлой серии мы остановились на том, как Миллер из тусовки сюрреалистов и фэшн-фотографа в Лондоне внезапно занялась военной пропагандой (хотя почему "внезапно" - ей занялись все остальные сюрреалисты) и официально вступила в ряды армии США.
Cразу после высадки в Нормандии, её забрасывают в Сен-Мало (город северо-западе Франции), где ведутся активные бои. Пользуясь её знанием французского Миллер задействуют в допросах коллаборантов, также она фиксирует на фото последствия первого применения напалма американской армией.
Оттуда Ли отправляется в уже освобожденный Париж, где встречает давних приятелей сюрреалистов, живших при оккупации (включая Пикассо).
Далее она посещает Мюнхен, где делает свой самый знаменитый снимок - в ванне Гитлера. Каким образом она в первый же день в городе обнаружила координаты личной квартиры Фюрера до сих пор не указывается, "особая журналистская чуйка". Нам же становится очевидно, что её место в армии далеко не обычного военного репортера - Ли предоставляют эксклюзив.
Таким эксклюзивом была следующая остановка - Дахау. Ли (и её напарник Дэвид Шерман) оказались первыми репортёрами, запечатлевшими нацистские концентрационные лагеря, и всё что в них происходило. И вот тут начинается самое интересное.
Во-первых, Миллер присутствует и фиксирует (и частично организует - но об это подробней в комментариях) знаменитую Бойню в Дахау, где расправлялись с немецкими военнопленными тюремщиками.
Во-вторых - тут наступает её звёздный час - документирует первые свидетельства Холокоста. Учитывая, какое отношение сюрреалисты имеют к "документалистике", эта информация обретает совершенно новый смысл. Фотографии оттуда почти все - постановочные. Не в смысле "фейковые" или нарисованные, но Миллер точно не занималась беспристрастной фиксацией происходящего (как сделал бы обычный репортёр) - она организовала фотосессию с определенной творческой и пропагандистской целью. Т.е. она четко понимала куда и с какой целью ехала, и что от неё требовалось. А требовались не опыт журналиста (которого у неё не было) освещающего ужасную реальность - но опыт художника-сюрреалиста. Самое поразительное, что историки пишут про это открыто - "Миллер смотрела на войну "Глазом Сюрреализма" (это цитата).
Дальше - история становится ещё мутнее и загадочнее. Миллер формально является журналисткой британского Vogue, но по части пропаганды они теснейшим образом сотрудничают с редакцией в Нью-Йорке (что логично в военное время). И вот этот исторический репортаж они договариваются опубликовать одновременно, но тут как гласит легенда - Ли Миллер в приступе необъяснимого психоза врывается в лондонскую редакцию и уничтожает негативы. Таким образом, американское издание оказывается единственным кто публикуют репортаж. Который приводит публику в шок, но... на этом всё и заканчивается. Когда американцы понимают, что англичане их опрокинули и во что они вляпались - этой истории не дают ход.
А что же Ли? Её чествуют как самого успешного фотожурналиста, запечатлевшего сенсацию века? Ничего подобного - после войны муж Роланд Пенроуз по сути изолирует её на отдаленной ферме, где она благополучно спивается и умирает. Довольно странный конец для такой легендарной личности.
И она, и её репортаж предаются тотальному забвению, и только в конце 1980-х их с Пенроузом сын - Энтони - случайно находит на чердаке коробку с архивом её снимков, пишет мамину биографию, и так мир снова "открывает" для себя эту неординарную даму - теперь в качестве героини-феминистки.
С какой стороны ни посмотри - крайне странная история. Армия США нанимает сюрреалистку, чтобы предоставить ей доступ к эксклюзиву про концлагеря, после чего результат публикует (из всех возможных изданий) в... Vogue - женском журнале мод. А потом усиленно делает вид что ничего не произошло - историю заметают под ковёр до самого конца века.
Кажется, дорогие друзья, тут мы дорылись до корней основополагающего мифа того миропорядка, что установился после Второй Мировой.
ЧАСТЬ VI: Финал | Дахау
V for Vogue. V for Vоенкор
Возвращаемся к приключением нашей главной геронии.
Итак, в прошлой серии мы остановились на том, как Миллер из тусовки сюрреалистов и фэшн-фотографа в Лондоне внезапно занялась военной пропагандой (хотя почему "внезапно" - ей занялись все остальные сюрреалисты) и официально вступила в ряды армии США.
Cразу после высадки в Нормандии, её забрасывают в Сен-Мало (город северо-западе Франции), где ведутся активные бои. Пользуясь её знанием французского Миллер задействуют в допросах коллаборантов, также она фиксирует на фото последствия первого применения напалма американской армией.
Оттуда Ли отправляется в уже освобожденный Париж, где встречает давних приятелей сюрреалистов, живших при оккупации (включая Пикассо).
Далее она посещает Мюнхен, где делает свой самый знаменитый снимок - в ванне Гитлера. Каким образом она в первый же день в городе обнаружила координаты личной квартиры Фюрера до сих пор не указывается, "особая журналистская чуйка". Нам же становится очевидно, что её место в армии далеко не обычного военного репортера - Ли предоставляют эксклюзив.
Таким эксклюзивом была следующая остановка - Дахау. Ли (и её напарник Дэвид Шерман) оказались первыми репортёрами, запечатлевшими нацистские концентрационные лагеря, и всё что в них происходило. И вот тут начинается самое интересное.
Во-первых, Миллер присутствует и фиксирует (и частично организует - но об это подробней в комментариях) знаменитую Бойню в Дахау, где расправлялись с немецкими военнопленными тюремщиками.
Во-вторых - тут наступает её звёздный час - документирует первые свидетельства Холокоста. Учитывая, какое отношение сюрреалисты имеют к "документалистике", эта информация обретает совершенно новый смысл. Фотографии оттуда почти все - постановочные. Не в смысле "фейковые" или нарисованные, но Миллер точно не занималась беспристрастной фиксацией происходящего (как сделал бы обычный репортёр) - она организовала фотосессию с определенной творческой и пропагандистской целью. Т.е. она четко понимала куда и с какой целью ехала, и что от неё требовалось. А требовались не опыт журналиста (которого у неё не было) освещающего ужасную реальность - но опыт художника-сюрреалиста. Самое поразительное, что историки пишут про это открыто - "Миллер смотрела на войну "Глазом Сюрреализма" (это цитата).
Дальше - история становится ещё мутнее и загадочнее. Миллер формально является журналисткой британского Vogue, но по части пропаганды они теснейшим образом сотрудничают с редакцией в Нью-Йорке (что логично в военное время). И вот этот исторический репортаж они договариваются опубликовать одновременно, но тут как гласит легенда - Ли Миллер в приступе необъяснимого психоза врывается в лондонскую редакцию и уничтожает негативы. Таким образом, американское издание оказывается единственным кто публикуют репортаж. Который приводит публику в шок, но... на этом всё и заканчивается. Когда американцы понимают, что англичане их опрокинули и во что они вляпались - этой истории не дают ход.
А что же Ли? Её чествуют как самого успешного фотожурналиста, запечатлевшего сенсацию века? Ничего подобного - после войны муж Роланд Пенроуз по сути изолирует её на отдаленной ферме, где она благополучно спивается и умирает. Довольно странный конец для такой легендарной личности.
И она, и её репортаж предаются тотальному забвению, и только в конце 1980-х их с Пенроузом сын - Энтони - случайно находит на чердаке коробку с архивом её снимков, пишет мамину биографию, и так мир снова "открывает" для себя эту неординарную даму - теперь в качестве героини-феминистки.
С какой стороны ни посмотри - крайне странная история. Армия США нанимает сюрреалистку, чтобы предоставить ей доступ к эксклюзиву про концлагеря, после чего результат публикует (из всех возможных изданий) в... Vogue - женском журнале мод. А потом усиленно делает вид что ничего не произошло - историю заметают под ковёр до самого конца века.
Кажется, дорогие друзья, тут мы дорылись до корней основополагающего мифа того миропорядка, что установился после Второй Мировой.
1🔥46👍13
Слева: С. Дали - "Сюрреалистический объект, функционирующий символически" (Surrealist Object Functioning Symbolically - 1931); Справа: Музей Холокоста
Вместо эпилога
Принципы Сюрреализма
Так всё же, что такое сюрреализм? Направление в искусстве? Если да, то в каком именно - живописи, фотографии, скульптуре, кино? Ответ - всё вместе и одновременно ничего из этого.
Главным образом, сюрреализм - это способ видеть мир (своим особым глазом), который в свою очередь можно задействовать в любом виде искусства и медиа-отрасли.
Т.е. сюрреалист это провидец ("seer"), жрец новой эпохи, который видит мир уникальным образом, и оседлав новые виды медиа-технологий - заставляет общество видеть мир своим глазом. Таким образом, оперируя из потусторонней реальности - гипнотизировать публику посредством массового медиа и влиять на реальность уже настоящую.
Исходя из этого, пройдемся по нескольким основным принципам данного учения:
1. Коллективный миф
В 1935 году Андре Бретон дает лекцию в Праге про необходимость нового мифа.
Там он говорит про то, что после Первой Мировой рухнул весь прежний жизненный уклад, воцарился нигилизм - в первую очередь по отношению к тем фундаментальным основам, на которых прежде стояла европейская цивилизация: армия, патриотизм, религия, традиция, итд. Ответом - или скорее реакцией - на это было течение Дадаизма, важнейший момент в истории, который по сути сформировал вокруг себя новый культурный авангард. Проблема, однако, заключалась в том, рассуждал Бретон, что течение это было целиком деструктивным и нигилистским - лишь зеркалило настроения в обществе, т.е. это был тупик. Сюрреализм отличался от него тем, что претендовал на продуктивность - на созидание нового мира, нового видения.
В основе же любой цивилизации/общества/мироустройства лежит миф. А миф - это не государственная пропаганда, не спущенный сверху канцелярский указ, а нечто глубинное, зарытое в подкорке мозга, подсознательное, действующее автономно на каждого человека. Нечто очень личное - и одновременно коллективное.
Детальным изучением этого занимается новая отрасль - психоанализ, и пророк его - Святой Фрейд.
2. Objet Trouve ("Найденный объект")
Ответом на концепт Фрейда про "Потерянный объект" (традиционно с психосексуальным уклоном - "первый объект в жизни мужчины это женская грудь, которую он теряет, и потом всю жизни ищет") Бретон предоставил свой концепт - "Найденный объект".
Поскольку глубинно-подсознательное по своей сути очень примитивно - главным инструментом работы с ним является объект. Сюрреалист сверлит туда тот или иной объект, который несёт в себе "символическую функцию". Желание, страх, смех, и проч.
Этот объект должен быть хорошо распознаваем, стало быть широко применяться в быту, но в то же время - смысл и эмоция, закладываемая в него сюрреалистом, не должна иметь ничего общего с его реальной функцией.
Какой самый знаменитый символ Холокоста? Груда обуви. Объект есть - но смысловая нагрузка никак не связана с его функцией, функция здесь - символическая (массовое убийство конкретной этнической группы). И закладывает простые эмоции - стыд, страх, чувство вины.
Этот прием также применяла Ли Миллер в своем альбоме из Лондона под бомбёжками (см. фото - пишущая машина, статуя, рояль).
3. Тирания Реальности
Возвращаясь в к первому пункту про падение традиционного миропорядка после ПМВ, Бретон в статье "Введение в дискурс про скудость реальности" ("Introduction au discours sur le peu de réalité" - 1925) объявляет войну реальности как таковой. Поскольку эта реальность привела в ад военной мясорубки, обнищания, голода, итд - стоит ли ей следовать? Может, в этот раз стоит воспеть обратное - иррациональное и алогичное? Тем самым отбросив правила мира материального, и следуя "абсолютной правде" другого мира, который нам подскажетдухи-инопланетяне наше подсознание.
Это также укладывается в политическую позицию сюрреалистов (коммунизм). Поскольку "реализм-материализм" является миром буржуазным, мещанским - его тем более необходимо уничтожить(вместе с его обитателями). Да здравствует хаос, анархия! "Да, смерть!"
Вместо эпилога
Принципы Сюрреализма
Так всё же, что такое сюрреализм? Направление в искусстве? Если да, то в каком именно - живописи, фотографии, скульптуре, кино? Ответ - всё вместе и одновременно ничего из этого.
Главным образом, сюрреализм - это способ видеть мир (своим особым глазом), который в свою очередь можно задействовать в любом виде искусства и медиа-отрасли.
Т.е. сюрреалист это провидец ("seer"), жрец новой эпохи, который видит мир уникальным образом, и оседлав новые виды медиа-технологий - заставляет общество видеть мир своим глазом. Таким образом, оперируя из потусторонней реальности - гипнотизировать публику посредством массового медиа и влиять на реальность уже настоящую.
Исходя из этого, пройдемся по нескольким основным принципам данного учения:
1. Коллективный миф
В 1935 году Андре Бретон дает лекцию в Праге про необходимость нового мифа.
Там он говорит про то, что после Первой Мировой рухнул весь прежний жизненный уклад, воцарился нигилизм - в первую очередь по отношению к тем фундаментальным основам, на которых прежде стояла европейская цивилизация: армия, патриотизм, религия, традиция, итд. Ответом - или скорее реакцией - на это было течение Дадаизма, важнейший момент в истории, который по сути сформировал вокруг себя новый культурный авангард. Проблема, однако, заключалась в том, рассуждал Бретон, что течение это было целиком деструктивным и нигилистским - лишь зеркалило настроения в обществе, т.е. это был тупик. Сюрреализм отличался от него тем, что претендовал на продуктивность - на созидание нового мира, нового видения.
В основе же любой цивилизации/общества/мироустройства лежит миф. А миф - это не государственная пропаганда, не спущенный сверху канцелярский указ, а нечто глубинное, зарытое в подкорке мозга, подсознательное, действующее автономно на каждого человека. Нечто очень личное - и одновременно коллективное.
Детальным изучением этого занимается новая отрасль - психоанализ, и пророк его - Святой Фрейд.
2. Objet Trouve ("Найденный объект")
Ответом на концепт Фрейда про "Потерянный объект" (традиционно с психосексуальным уклоном - "первый объект в жизни мужчины это женская грудь, которую он теряет, и потом всю жизни ищет") Бретон предоставил свой концепт - "Найденный объект".
Поскольку глубинно-подсознательное по своей сути очень примитивно - главным инструментом работы с ним является объект. Сюрреалист сверлит туда тот или иной объект, который несёт в себе "символическую функцию". Желание, страх, смех, и проч.
Этот объект должен быть хорошо распознаваем, стало быть широко применяться в быту, но в то же время - смысл и эмоция, закладываемая в него сюрреалистом, не должна иметь ничего общего с его реальной функцией.
Какой самый знаменитый символ Холокоста? Груда обуви. Объект есть - но смысловая нагрузка никак не связана с его функцией, функция здесь - символическая (массовое убийство конкретной этнической группы). И закладывает простые эмоции - стыд, страх, чувство вины.
Этот прием также применяла Ли Миллер в своем альбоме из Лондона под бомбёжками (см. фото - пишущая машина, статуя, рояль).
3. Тирания Реальности
Возвращаясь в к первому пункту про падение традиционного миропорядка после ПМВ, Бретон в статье "Введение в дискурс про скудость реальности" ("Introduction au discours sur le peu de réalité" - 1925) объявляет войну реальности как таковой. Поскольку эта реальность привела в ад военной мясорубки, обнищания, голода, итд - стоит ли ей следовать? Может, в этот раз стоит воспеть обратное - иррациональное и алогичное? Тем самым отбросив правила мира материального, и следуя "абсолютной правде" другого мира, который нам подскажет
Это также укладывается в политическую позицию сюрреалистов (коммунизм). Поскольку "реализм-материализм" является миром буржуазным, мещанским - его тем более необходимо уничтожить
1🔥40👍11
Поскольку обсуждаемые в цикле уже более месяца вещи могут показаться слишком абстрактно-историческими, проведу параллели в современность на примере двух очень нашумевших фильмов. #кино
Начнём с "Падения Империи" 2024 (Civil War) выпущенного в преддверии американских выборов. Большинство его обозревавших сконцентрировались на жужжащей в новостях повесточке - "гражданская война между демократами и республиканцами! либералы против консерваторов!" (хотя режиссер специально сделал ход чтобы этого избежать - по сценарию на одной стороне сражаются цитадель консерваторов Техас и ультра-либеральная Калифорния)
К слову, автор картины Алекс Гарленд - британский высокоградусник, и все его произведения стоит особо тщательно анализировать.
Так вот, насколько я помню, мимо главных тем практически все тогда прошли мимо.
О центральной теме нам говорит само имя главной героини - Ли (играет Кирстен Данст), в честь той самой Ли Миллер (в одной из сцен это прямо подчёркивается, см. скрин выше). Это фильм о фотожурналистах и военкорах. Политическая обстановка здесь служит лишь декорациями.
А профессия их рассматривается с двух углов:
1. Эстетизация смерти и убийств (что мы разбирали на примере работы Миллер в комментариях к Части VI). В первой же сцене начинающий фотограф Джесси находится на месте только что произошедшего теракта, где встречает своего кумира - маститого военкора Ли. Она с интересом наблюдает за тем, как Ли хладнокровно и профессионально документирует сцену с трупами жертв. Потом они вместе отправляются в путешествие по пылающей в гражданской войне стране, на автозаправке видят двух связанных, изувеченных пытками людей, берут короткое интервью у их мучителя. В следующей сцене Джесси плачет в машине - не от лицезрения кровавого варварства, а потому что забыла сделать сочных фоточек. Больше она этой ошибки не повторит.
2. Национальный американский характер. Несмотря на то, что их страна находится буквально в стадии распада, единственное что реально волнует Ли и всех её коллег - карьерные успехи. Весь сюжет про то, как группа журналистов планирует взять интервью у президента, не для того, чтобы узнать что-то важное и донести народу, а сам факт "эксклюзивного материала", который обеспечит им карьерный успех. Возникает вопрос: а карьера собственно ГДЕ, если страны больше нет, а вместо неё - воюющие друг с другом обломки? Но это им как-то не приходит в голову. Напоминает сцену из одного фильма в жанре зомби-аппокалипсис, где персонаж упорно собирал чемоданы баксов в опустошенных домах, несмотря на то что тратить их как бы негде. Цивилизационные конвульсии.
"Америка" - это фикция, для американцев их страна значит ровно столько, во сколько они оценивают свой личный успех в ней. Т.е. если завтра из единой страны США превратиться в несколько территорий или "зон", но отдельно взятый американец там хорошо устроиться - будет ли он скучать за "Америкой"? Да не особо. Потому что её никогда и не было - люди туда ехали чтобы "лично устроиться", эта ментальность и является основополагающей для их общества. Можно устроится в "Соединенных Штатах", а можно - в какой-нибудь "Южной Зоне №14". Do you think I fucking care?
В конце фильма обе эти темы сходятся - когда "Западные Силы" захватывают Белый Дом, а военкоры это документируют, во время перестрелки Ли спасает жизнь Джесси заслоняя своей спиной - и получает туда пулю. Джесси хладнокровно снимает на камеру последние моменты жизни Ли, не раздумывая переступает через её труп, чтобы поспешить зафиксировать главное зрелище - расстрел президента. Тем самым превращается в состоявшегося американца - карьера удалась.
На символическом уровне это также имеет отдельное значение - дух Ли Миллер передается следующему поколению, на пути которого, по видимому, ожидает целое море крови и трупов. Заряжаем фотики, товарищи военкоры.
Начнём с "Падения Империи" 2024 (Civil War) выпущенного в преддверии американских выборов. Большинство его обозревавших сконцентрировались на жужжащей в новостях повесточке - "гражданская война между демократами и республиканцами! либералы против консерваторов!" (хотя режиссер специально сделал ход чтобы этого избежать - по сценарию на одной стороне сражаются цитадель консерваторов Техас и ультра-либеральная Калифорния)
К слову, автор картины Алекс Гарленд - британский высокоградусник, и все его произведения стоит особо тщательно анализировать.
Так вот, насколько я помню, мимо главных тем практически все тогда прошли мимо.
О центральной теме нам говорит само имя главной героини - Ли (играет Кирстен Данст), в честь той самой Ли Миллер (в одной из сцен это прямо подчёркивается, см. скрин выше). Это фильм о фотожурналистах и военкорах. Политическая обстановка здесь служит лишь декорациями.
А профессия их рассматривается с двух углов:
1. Эстетизация смерти и убийств (что мы разбирали на примере работы Миллер в комментариях к Части VI). В первой же сцене начинающий фотограф Джесси находится на месте только что произошедшего теракта, где встречает своего кумира - маститого военкора Ли. Она с интересом наблюдает за тем, как Ли хладнокровно и профессионально документирует сцену с трупами жертв. Потом они вместе отправляются в путешествие по пылающей в гражданской войне стране, на автозаправке видят двух связанных, изувеченных пытками людей, берут короткое интервью у их мучителя. В следующей сцене Джесси плачет в машине - не от лицезрения кровавого варварства, а потому что забыла сделать сочных фоточек. Больше она этой ошибки не повторит.
2. Национальный американский характер. Несмотря на то, что их страна находится буквально в стадии распада, единственное что реально волнует Ли и всех её коллег - карьерные успехи. Весь сюжет про то, как группа журналистов планирует взять интервью у президента, не для того, чтобы узнать что-то важное и донести народу, а сам факт "эксклюзивного материала", который обеспечит им карьерный успех. Возникает вопрос: а карьера собственно ГДЕ, если страны больше нет, а вместо неё - воюющие друг с другом обломки? Но это им как-то не приходит в голову. Напоминает сцену из одного фильма в жанре зомби-аппокалипсис, где персонаж упорно собирал чемоданы баксов в опустошенных домах, несмотря на то что тратить их как бы негде. Цивилизационные конвульсии.
"Америка" - это фикция, для американцев их страна значит ровно столько, во сколько они оценивают свой личный успех в ней. Т.е. если завтра из единой страны США превратиться в несколько территорий или "зон", но отдельно взятый американец там хорошо устроиться - будет ли он скучать за "Америкой"? Да не особо. Потому что её никогда и не было - люди туда ехали чтобы "лично устроиться", эта ментальность и является основополагающей для их общества. Можно устроится в "Соединенных Штатах", а можно - в какой-нибудь "Южной Зоне №14". Do you think I fucking care?
В конце фильма обе эти темы сходятся
На символическом уровне это также имеет отдельное значение - дух Ли Миллер передается следующему поколению, на пути которого, по видимому, ожидает целое море крови и трупов. Заряжаем фотики, товарищи военкоры.
3🔥55👍19❤8✍5👏3💯1