НЕБОПОЛИТИКА. КРАТКИЙ КУРС

Часть 6

Беззаконие и конец мира сего

Суть государственности, основанной на добродетели, – внутреннее согласие подданных и их довольство своей судьбой. Знать же, власть предержащая, должна пребывать в благоговейном страхе перед Волей Неба, перед великими людьми и перед словами совершенномудрых.

Волей Неба установлены три начала: «подчинение подданного государю», «подчинение сына отцу» и «подчинение жены мужу». Награждая добродетель и карая зло, Воля Неба дает земной власти «мандат правления».

Исток этих установочных смыслов в китайской истории зафиксирован так. Вождь одного из племен в междуречье Хуанхэ и Янцзы, которому в мистическом озарении Небо первому из людей ниспослало благую силу, объявил себя Сыном Неба – суть правителем всей Поднебесной земли. Случилось это примерно в 1148 году до Р. Х. Так, за 12 веков до воплощения Сына Бога на земле появился первый Сын Неба, получивший посмертное имя Вэнь-ван. Смысл этого имени: «Царь, просвещенный знанием символов».

Именно Вэнь-ван оставил людям «посленебесный чертеж» триграмм кода перемен, суть сокровенный «ключ от Неба» после фазового перехода истории из мира сего в будущий мир.

Его старший сын У-ван (Царь воинственный, правил в 1121–1115 годах до Р. Х.) силой объединил с десяток других племен и основал третью императорскую династию Поднебесной – Чжоу. Его младший сын Чжоу-гун (Князь перемен) стал провозвестником теории Небесного повеления. С тех пор считалось, что династия правит Поднебесной до тех пор, пока обладает «мандатом Неба». А передача мандата новой династии происходит по Воле Неба, проявляющейся в различных знамениях.

Стройное учение о Воле Неба изложил Конфуций (551–479 годы до Р. Х.), а его последователь Дун Чжуншу (195–115 годы до Р. Х.) довел учение до высшей точки официальной государственной идеологии.

«Величие Пути происходит от Неба. Небо неизменно, неизменен и Путь».

На материале летописного перечня событий за более чем тысячу лет, прошедших со времен первого Сына Неба, конфуцианский мудрец Дун Чжуншу вычленил два состояния в укладе жизни китайцев: «воюющие царства» и «централизованная империя» – и разложил эти состояния на три периода перемен китайской исторической волны: «хаос» раздробленности (цвет периода – синий), «малое процветание» объединенного государства (цвет красный) и «великое единение» подъема с падением в связке перехода государственности от процветания опять в хаос (цвет желтый). И так виток за витком.

То есть лучший из периодов – «малое процветание». Здесь китайские «благополучия» жизни: богатство, добродетель и долголетие в совокупности неравновеликих долей составляют слаженную соразмерность. В государственной жизни «малого процветания» налажен порядок гармонии.

Дун Чжуншу жил как раз во времена «малого процветания» при императоре У Ди династии Хань за сто с лишним лет до того, как на побережье Средиземного моря в Римской империи воплотился Сын Бога, «Царь Иудейский» Иисус Христос.

Через откровение Слова Божия Сын Бога пообещал людям жизнь вечную в Царствии Небесном также после конца мира сего.

Тайна же этого феномена обетованной вечности в истории двух цивилизаций есть самый верный признак закономерной истины. А история и есть поиск истины в тайне Пути через различение признаков в жизни людей. Ведь воплотившийся Бог Слово сам указал людям: «Я есмь путь и истина, и жизнь» (Иоан. 14:6) и заповедал различать знамения времен (Мат. 16:3). За это уверовавшие назвали его «Царем Славы», паки грядущим судить живых и мертвых. Изобразительным символом Славы выступает сияние белых одежд.

(продолжение следует)

НЕБОПОЛИТИКА. КРАТКИЙ КУРС

Часть 7

Тайна беззакония и «новое небо и новая земля»

Из Писания ясно, что есть замысел Божий. Замысел и изволение о мире выражает и икона Ветхозаветной Троицы преподобного Андрея Рублева, изображающая предвечный творческий совет Трехипостасного Бога, промышляющего о судьбах мира.

Сам Бог в себе есть совершенная гармония. И замысел Божий состоит в единстве и гармонии всего сущего, устройство Вселенной гармонично.

Гармония отрицает симметричное равенство. Гармония – это слаженность неравновеликих частей целого.

Поэтому небополитика в своих выводах стремится не к балансу интересов, а к выстраиванию именно соразмерности разных величин – гармонии.

Сатана не творец. Он всего лишь «отец лжи» на земле (отец – это нечет), производитель симметрии зла ко всякому импульсу добра, исполнитель функции приведения к чету, нарушитель Закона жизни.

Закон Божий был чист от зла. Начало в своем единстве было благое. Первоначальный смысл слова «целомудрие» – это неразделенность мысли пополам, это единство разума с Законом, это отсутствие альтернативы и лукавого выбора.

На Небе всё нечетно, парности нет. Ангелы небесные не делятся на мужчин и женщин. Беззаконие смерти (чет парности) действует на земле и только в историческое время (пока Творец отдыхает, «день седьмой»). И это действие есть диалектика противоборства двух воль: делающей и удерживающей. В этой явной борьбе зла с добром никакой тайны НЕТ.

Нечет + нечет = чет. Так злая воля «отца лжи», добавляясь к доброй воле Отца Небесного, реализуется в результирующее беззаконие – зеркальную симметрию. ТАЙНА же беззакония не в сокрытии каких-то явлений зла в борьбе с добром, но в сокрытии функции третьего – БЛАГОДАТИ, приводящей чет беззакония назад к полноте Закона.

Чет + нечет = нечет. Так, схождением невидимого Духа «от Отца исходящего» (нечет) реализуется Воля Божия. Происходит исправление лжи. Эта формула в переводе на имена у китайцев выглядит как «порождение – тайна – оформление».

Имя «Тайны беззакония» – Безблагодатность.

Закон же живет интуицией присутствия благодати, определяющей смысл людских дел. Дух воодушевления людей питается верой в наличие в их делах смысла.

Поэтому злая воля нарушения Закона, воля приведения вещей к их постепенному упокоению (смерти всего и вся на земле) борется с благодатным Духом воодушевления оружием бессмыслицы, школой абсурда, где каждый импульс гасится контримпульсом, сдерживанием противного, противовесом противоположного, приводящим к симметричному балансу упокоения.

Борьба противоположностей и отрицание отрицания (последующая смерть предшествовавшего одоления), – это вскрытые немецким мудрецом Гегелем (1770–1831 годы от Р. Х.) всеобщие законы земной диалектики. Здесь монотонность маятника и линейность прогресса.

Из сказанного следует, что «новое небо и новая земля» связаны не с борьбой противоположностей на два, а с гармонией на три.

В гармонии не бывает симметричного баланса. В гармонии слаженность неравновеликих частей обеспечивает неравновесную связку с «центром тяжести», смещенным от середины.

Так обеспечивается проворот мертвой точки баланса, вечное движение в цикле: (нечет + чет) + нечет = чет [3+2+1=6]; затем: (чет + чет) + нечет = нечет [6+2+1=9]; затем опять (нечет + чет) + нечет = чет [9+2+1=12] и т. д. – это всеобщий небесный Закон перемен, данный китайцам свыше в допотопные времена. Здесь вращение волчка и циклы перемен.

Небополитика в расчетах применяет Закон перемен, при этом чет и нечет числа в двоичном счислении переводятся в следующие имена:

(продолжение следует)

НЕБОПОЛИТИКА. КРАТКИЙ КУРС

Часть 8

Нумерология небополитики

Тайна Пути (невидимой духовной первоосновы) запредельна миру сему. Слово перед ней бессильно. Проникновение к первоосновам возможно лишь через намек, неясный образ, символ. Такой намек дает число.

Понятие о числе является первоначальным, не поддающимся разумному определению словами. Люди в натуре различают один, два, три предмета. В большинстве языков падежные и личные окончания имен единственного числа не те, что у множественного. В некоторых языках, например китайском, японском, форма числа в словах отсутствует.

Можно сказать, что натуральные числа – это крепкие, неумышленные и невольные основания жизни, которые задают номера архетипическим, дорассудочным формам самосознания народов. Число – это держатель сгустка смыслов сознания, символ концентрированной сущности общей судьбы, носитель ценностного принципа и личности, и народа, и государства.

Что же касается цвета, то цвет выявляет вещи по существу: цвета зарождения и расцвета не спутать с цветом увядания. Различение цветов препятствует фальсификации сознания логикой ложных суждений.

То есть число и цвет позволяют «исправлять имена». Имя несет «энергию сущности»: входит в удел Бога Слова, хотя имена дает человек. Зная имена, человек получает власть. Новым именем повышается чувствительность и избирательность разума людей на слабый сигнал задающего импульса сущности, теряющегося на фоне шума земной какофонии форм.

Озеро души есть «зеркало Духа» на глади вод, способное отражать невидимое, однако страсти будоражат серебряную гладь.

Изменением имен происходит та или иная «настройка сознания». От правильности имен зависит резонанс души на «сияние благодати». Так, замена в «рубрике Добра» интереса – желанием, реальности – знаком, будущего – сиюминутным, накопления – потреблением безблагодатна.

Небополитика оценивает мир взглядом сверху. Поэтому применяет в отношении геополитических проблем в основном символику числа и цвета, разработанную в срединноземельной традиции и толкует их через сравнения с образами библейско-коранического канона.

Числа подразделяются на порождающие (1, 2, 3, 4, 5) и формирующие (6, 7, 8, 9, 10); небесные (1, 3, 5, 7, 9) и земные (2, 4, 6, 8, 10). Есть числа человеческие (6, 12, 33, 666).

В ракурсе небополитики характеристика простых чисел выглядит так.

(продолжение следует)

НЕБОПОЛИТИКА. КРАТКИЙ КУРС

Часть 9

Нумерология небополитики

Первообразы множественности божественных энергий небополитикой в числах трактуются так.

Единица изначального небесного порождения – это сверхсущий единый Бог Отец, Творец мира видимого и невидимого.

Вседержитель Вселенной. Аллах милостивый и милосердный.

Неотмирность начала начал запредельна и слову, и изображению, постигается чудесным прозрением или откровением.

На земле единицу формирует шестерка. Это число – человеческое. И изображаются простые люди по-человечески в соответствии
с их достоинством (на иконах – в профиль и без нимбов).

Вместе числа 1 и 6 в пространстве земли характеризуют Север. Здесь исток человеческой цивилизации (1) и основные события восходящего фазового перехода (6–5).

В небополитике Север занят древними народами Сибири, Алтая, Монголии, а ныне, в Новом Свете, Североамериканскими Соединенными Штатами.

Двойка порождает земную симметрию. На земле всё и вся делится на два. Это и диалектика противоположностей, и лукавый выбор, и разделение по роду (мужской, женский), и познание добра и зла, и пурпурный закат мира сего (нисходящий фазовый переход 2–1).

В пурпурном цвете, темно-багровом или багряном гармонично (62/38) соединены красный с фиолетовым. На иконах эти цвета, соответственно в паре с синим (земное) и желтым (небесное) в одеждах Бога Сына, символизируют волю его второго славного пришествия для Страшного суда.

Примечательно, что в древнегреческом и старославянском языках слова в окончаниях имели единственное, множественное и двойственное число.

Порождающую земную двойку формирует небесное число семь.

Это число Бога Слова, облекающего в формы все творения. Здесь геополитика четырех углов земли плюс два полюса небополитики: земля и Небо, объединенные всемогуществом Творца (4+2+1=7).

Вместе числа 2 и 7 в пространстве земли характеризуют Юг.

В небополитике Юг занят народами семито-хамитского корня: евреями, арабами, абиссинцами, берберами, а также народами Индостана.

«Троица порождает все вещи».

В православной иконографии это суждение разума о живоначальной троичности всего сущего выглядит как золотой треугольник за головой Бога Отца, когда Бог изображен один в круге Неба (например, иконостас Троицкого собора Александро-Невской лавры).

Связанное с небесной троицей земное число формирования всех вещей – восемь. Восемь триграмм (багуа) лежат в основании кода перемен, полностью соответствующего генетическому коду человека.

На иконах же «восемь» – это и восемь лучей, исходящих от солнца к земле на иконе «Сотворение мира», и восемь углов в нимбе Бога Отца (например, иконостас Царскосельского Феодоровского Государева собора), и восемь лучей в «звезде Богородицы» (на иконах Владимирской, Казанской и других звезда золотого цвета изображена на челе и правом плече одеяния Девы Марии).

Вместе числа 3 и 8 в пространстве земли характеризуют Восток.

В небополитике Восток под покровом Богородицы занят Россией, а также Ираном и среднеазиатскими государствами народов тюркского корня.

(продолжение следует)

НЕБОПОЛИТИКА. КРАТКИЙ КУРС

Часть 10

Нумерология небополитики

Четверка порождает земной порядок. Это и пространство о четырех сторонах света, и четыре времени года, и четыре состояния вещества, и научная парадигма четырех измерений, и четыре расы людей, и четыре первоэлемента (огонь, земля, вода, воздух) средиземномор­ской цивилизации.

В иконографии и архитектуре храмов четверку принципа всего земного символизирует крест и четверик (квадрат) формы.

И Бог Сын, проживший 33 года во плоти человека на земле, на иконах изображается с нимбом, в который вписан равносторонний крест. Цвет нимба символизирует статус Бога Сына. Обычно нимб желтый (золотой цвет Царя Славы в Царствии Небесном). На земном суде Синедриона – нимб подсудимого Богочеловека серебряный (цвет человеческих страстей). На иконах Преображения Иисуса из Назарета в Бога Слово – нимб белый (цвет Духа). На Страшном суде – нимб Бога Сына, судящего живых и мертвых, зеленый (цвет Отца) (например, росписи собора Вознесения Христова, или храма Спаса-на-Крови, в Санкт-Петербурге).

Порождающую земную четверку формирует небесное число девять. Девять – это число животворящего Духа Святого. В иконографии это белый голубь.

Вместе числа 4 и 9 в пространстве земли характеризуют европейский Запад.

Не случайно католицизм настаивает на том, что Дух Святой (9) исходит и от Богочеловека Иисуса Христа (4), а протестанты в ходе Реформации вообще отказались от икон, Богоматери, ангелов и святых в пользу Духа.

В Старом Свете Запад занят романо-германскими народами Европы, а в Новом Свете – народами Латинской Америки.

Пятерка – это наиболее мистическое из порождающих чисел. Оно соотносится с Небесным, не представляя Божественное ни в каком из личных, ипостасных имен. Это число Премудрости Божией Софии, от века присущей Богу. Премудрость Божия как идеальный промыслительный образ мира не явлена в лице (безлична), безыпостасна, среднего рода.

В метафизике триединого она присуща всем трем ипостасям, в первую очередь собственно Логосу, но выражает и диалектику противоположностей (3+2=5).

Пятерка всякий раз будет и разностью в парах порождающих и формирующих чисел (6–1=5; 7–2=5; 8–3=5; 9–4=5; 10–5=5).

Премудрость Божия не чужда никому, но самооткровенно является лишь ищущим!

Пятерка – это последнее небесное порождение на земле. Срединность между Небом и землей. Жизнеоснова вечного круговорота: пять чувств (зрение, слух, обоняние, осязание, вкус), пять вкусов (сладкое, горькое, кислое, соленое, острое), пять чистых цветов (черный, белый, синий, красный, желтый) и т. д.

В зримых формах пятерка выражена в округлом типе архитектуры цареградского Софийского собора (в России – Морской собор в Кронштадте), где многокупольное сочленение производных округлых форм символизирует сопряжение сфер жизни на земле с центральным кругом Неба, а также в том, что русские храмы, имеющие в основании четверик, как правило, – пятиглавые.

Последнее (третье) небесное порождение формирует и последнее земное число десять.

Земная десятка – это и «десять заповедей» праведной жизни на земле, и десять лучей Луны на иконе «сотворение мира», и десять фигурных символов числа – цифр.

Десять – это число сияния славы Божией: «Добро зело» (хорошо весьма) – вот самооценка совершенства творения.

Вместе числа 5 и 10 в пространстве земли характеризуют Центр, в предконечное время сместившийся на Юго-Восток. Замыкая и начиная пятиэлементные циклы порождения и разрушения, здесь и конец, и новое возвращение в начало через фазовые переходы.

В небополитике центр с вектором на юго-­восток занят Срединным государством китайцев, а также народами Юго-­Восточной Азии.

(продолжение следует)

НЕБОПОЛИТИКА. КРАТКИЙ КУРС

Часть 11

Нумерология небополитики

Действительно, на земле есть только одна мощная цивилизация, ведущая свою письменную историю с допотопных времен, у которой в устоях сознания всегда было безличное Небо, но никогда не было олицетворенного Бога.

Эта цивилизация китайская, и пятерка их число. Примечательно, что у китайцев первоэлементов – пять (огонь, почва, вода, металл, дерево), среди которых нет вотчины сатаны – воздуха.

Примечательно и то, что слова китайского языка в своих формах не несут показателей лица, рода, числа, времени, а иероглифическое письмо китайцев фиксирует и напрямую передает смыслы сознания, а не изреченные звуки слов. То есть присутствие идеальных форм Бога Слова у китайцев по сравнению с индоевропейцами проявлено минимально.

Пятерка же загадочно присутствует во всем древнекитайском «учении о символах и числах», мировоззренчески и методологически пронизывая всю традиционную китайскую культуру, будь то философия, математика, астрономия, медицина, государственное управление, военное искусство, теория музыки или кулинария.

Небополитика же делает упор на свойства числа пять как символ премудрости по следующим основаниям. Христиане, по словам апостола Петра, в жизни будущего века ожидают «нового неба и новой земли, на которых обитает правда» (2 Пет. 3:13).

Сам Бог Слово в первое пришествие заповедал: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мат. 6:33). А Псалтырь Давида указывает: «Начало мудрости – страх Господень» (Пс. 110:10).

«Неправда зыблет небеса», поэтому, следуя заповеданному, небополитика ищет правду (Закон), делает расчеты циклов бытия с оптимизмом ожидания «схождения небес на землю» и помнит об ответственности за свои оценки тайного знания в Судный день.

Священноначалие народов библейско-коранической цивилизации, конечно, обладает глубочайшими тайнами, которые не всегда и не для всех подлежат разглашению. Однако сроки сжимаются глобализацией.

С 1990 года пошел отсчет нового мирового порядка. С 1995 года раввинат иудеев приступил к обнародованию для неравнодушных ряда смыслов тайного нумерологического учения каббалы («алгебры мысли для понимания и толкования Закона»).

Небополитика рассматривает эти действия священноначалия богоизбранного народа как один из признаков приближения предконечных времен.

Обнажение тайны – удел внешних. Поэтому небополитика и дерзнула на поиск всеобщего Закона через сравнение смыслов и символов противоположных цивилизаций, ведь у китайцев священноначалия нет.

(продолжение следует)

Милокумов С.А., «МЕСТО СИЛЫ НЕБА, ДУХА И ВРЕМЕНИ» или «ЦЕНТР МИРА В ХРАМЕ НЕБА»,
2022 г., холст, авторская техника, 75х70

«…да будет воля твоя, яко на небеси и на земле…» – эта фраза, взятая из молитвы (Мф. Гл. 6, ст. 10) в навершии полотна незримыми нитями соединяет Мир невидимый небесный (в нечёте) с Миром проявленным земным (в чёте), обозначая явственную структуру взаимосвязи тонких энергий, творящих этот мир через пять элементов во всём его многообразии, пронизывая его на материальном, духовном и временном уровнях самым главным свойством мироздания – Благодатью. Её девять энергетических духовных центров, как девять ангельских чинов Дионисия Ареопагита, как девять драконов поднебесной, представляя собой тройную триаду и означая всемогущество, формируют гармоничное единство Вселенной, Древо Жизни через взаимодействие мужского и женского начал, активного и пассивного, духа и материи, интеллекта и сердца, мудрости и любви. Каждый из девяти кругов, заключая в себе одномоментно идею постоянства и динамизма, перемещаясь по Золотой Ткани Судьбы, как шашки го-иси по гобан и проходя свой сакральный путь, в конечном счёте, аккумулируют энергию Неба, Духа и Времени на границе небесного и земного – на Лобном месте – в центре Мира, в храме Неба.

В линейном времени эти сакральные объекты – портал Храма Василия Блаженного, Лобное место и врата Спасской Башни Кремля как вход и выход, как Вдох и Выдох Вселенной лежат в одном горизонте. В цикличном же времени – они формируют магический плоскостной треугольник, символизирующий завершение и Божественность в изначальном состоянии покоя. А есть ещё время Кайрос – счастливый случай, определяющее это сакральное пространство из девяти кругов как два квадрата, расположенные под углом 45˚ друг к другу с кругом в центре, символизирующие число восемь, которое содержит в себе целостность времени и пространства, все возможности проявленного Мира, а также является символом удачи и олицетворяет восемь радостей человеческого существования в обретении Мандата Неба. Вся эта небесная механика с куполами, порталами и часами, взаимодействуя с миром земным, становится неотъемлемой частью Красной площади. Её брусчатка, как чешуя огромного Красного Дракона, выстилающая Путь Единой Судьбы Человечества, формирует замысловатые складки вокруг его глаза (Лобное место), в зрачке которого отражается небесное Колесо Сансары, фокусируя энергию места Силы, Духа и Времени. В этой энергии космическая информация и её коды – ключ, позволяющий управлять технологиями поведения и принятия решений. А это и есть стратегический вопрос захвата и управления будущим, поскольку победа лишь за теми, кто всем сердцем в гармонии с Духом, Временем в месте Силы. …они же властелины Мандата Неба.

Конкурс НЕБОПОЛИТИКА АНФАС. Ваши работы с описаниями и вопросы присылайте на почту info@mkb.oo и в личных сообщениях в телеграм @mkb_rus Подробности здесь http://nebopolitika.ru/20

НЕБОПОЛИТИКА. КРАТКИЙ КУРС

Часть 12

Методология небополитики

Если исторический материализм и закон единства и борьбы противоположностей оставить для европоцентризма средиземноморской цивилизации, сроки которого в связи со сменой парадигмы (новая хронология, новая история, новая география) близки к завершению, и обратиться за методологической подсказкой к Закону перемен, в связке трех сил сохранившемуся в исторической памяти со времен допотопного китаецентризма срединноземельной цивилизации, то ближайшая обозримая историческая перспектива (с 1991 до 2044 года) будет иметь следующий «канонический» вид.

1. Старый Запад (США и НАТО) одолевает старый Восток (СССР и Варшавский договор). Это уже произошло. Западная Германия одолела Восточную. Старый Восток приказал долго жить. Но и Старый Запад на глазах разделяется на два проекта: новый Север – националистическая глобализация англосаксов отделяется от Запада – объединенной Европы.

2. Старый Юг (семитский проект: в открытую арабы, а скрытно – евреи) одолевает Старый Запад (романо-германскую объединенную Европу). Старые евреи с Уолл-стрит, дирижируя из-за кулисы арабо-израильскими делами и проплачивая наработанные схемы «борьбы с международным терроризмом» с мусульманским лицом, демографически (преимущественно арабской кровью) одолевают белых раскольников из ЕС и через мусульманский фактор вконец разбивают христианские устои европоцентризма.

3. Новый Север (англосаксонская глобализация по-американски во главе со старыми евреями) одолевает Старый Юг. После раскола с объединенной Европой (Запад) Североамериканские Соединенные Штаты доводят-таки до конца борьбу с международным терроризмом и берут под военный контроль весь арабо-мусульманский Юг с иссякающими запасами нефти и газа.

4. Центр – Китай одолевает новый Север. По совокупной мощи Большой Китай должен стать лидером мира и обойти США.

5. Новый Восток (Россия, тюрки Средней Азии и Иран) одолевает Центр (Китай). Это одоление должно произойти в сознании. У китайцев Бога НЕТ, и без веры они становятся уязвимыми тогда, когда им придется через сознание управлять всем миром, где они станут главными. Здесь китайцы распишутся «в полном неумении». У персов же есть живая (не книжная, как у арабов) вера. И живая же вера в Бога Триединого должна вернуться народам России.

Таким образом, Россия не приобретет, а СПАСЕТ весь мир.

Такова небополитика в толковании китайского Закона перемен.

(продолжение следует)