НЕБОПОЛИТИКА. КРАТКИЙ КУРС

Часть 3

Небесная полнота и широта Земли от края до края

Река времени небополитики и тупик геополитического
пространства

Небополитика рассматривает время и как некоторую длительность, имеющую начало и конец, и как бесконечные циклы (витки) бытия, развернутые в гармоники подъемов и падений.

В библейско-­кораническом понимании время делится на три прямых отрезка: «предвечное время», «историческое время» до скончания веков и метаисторическое время после конца мира сего, – «будущий век».

В китайском понимании время – это витки разных периодов: эра (три поколения), цикл (три эры) и эпоха (двадцать циклов), где конца нет.

Примечательно, что и в средиземноморской, и в срединноземельной цивилизации точное счисление времен годами начинается перед потопом. Расчетная дата по топа – 2355 год до Р. Х.

В библейской цивилизации конец счисления лет связан с ожиданием природных катаклизмов (страхом мракобесия).

В китайской цивилизации никакой «зазубрины» катаклизмов между витками на винте времен не предусмотрено (перспективы светлые).

Предвечное время – это, по Библии, так называемый «шестиднев творения» мира сего Создателем.

Современная физика использует секунду как единицу измерения длительности. Уже дней в физике нет. «Миллионы лет до нашей эры» – это геологическая метафора. Длительность предвечного времени точной науке неизвестна. У Господа же «один день что тысяча лет».

Историческое время, по Библии, исчисляется от Адама астрономическими годами. Это «день седьмой» после акта творения мира.

После дел творения, поглядев на совершенство итогов, Создатель сказал: «Хорошо весьма»; почил от дел Своих, отдыхает и часто попускает. «На хозяйстве» осталось Слово (Логос), которое было у Бога, и дух жизни.

Теперь главным образом слова «-логии» вносят в жизнь смысл и порядок (биология, политология и т. д.).

По китайской подсказке, историческое время подойдет к завершению (станет предконечным), когда в номере по порядку лет от Адама выйдут «небесные числа» 7531 (2022 год по новому стилю). Дальше одних только «небесных» (нечетных) чисел в номере лет «седьмого дня» уже не будет.

Время после конца мира сего («день восьмой» после акта творения) в Апокалипсисе называется преображением мира в «новое небо и новую землю».

Бог станет все во всем. Реальность мира невидимого станет видимой людям. Время как длительность затем будет длиться еще «тысячу лет».

В библейско-кораническом предании предвечное время в мире невидимом, еще до начала мира сего (до видимого космоса), было наполнено Создателем бесплотными и бесполыми ангелами в иерархии девяти небесных чинов.

Можно сказать, что мир невидимый – это поле, удерживающее мир видимый в порядке Закона. Гравитационное поле невидимо, и природа его науке пока неизвестна. Радиоволны невидимы, но уже познаны наукой. «Бога не видел никто». А ангелы небесные (смысл имени – «вестник») – это средневековое название духовных сил, действующих в пределах невидимого информационного поля Вселенной.

В мире же видимом Творец по образу и подобию своему создал во плоти человека. И ангелам небесным, и человеку на земле были даны три дара: суждения, различения и свободной воли.

Как неравновеликие доли целого дар суждения (мышление), дар различения (чувства) и дар свободной воли (сердце) вместе составляют ядро сознания.

Сознание есть способность к совместному с Творцом знанию Закона мироздания, есть дар рационального (мышление) и иррационального (чувства) доступа к памяти исходных смыслов Пути, Истины и Жизни «мира видимого и невидимого».

Первичным в сознании выступает дар различения, что закреплено терминологически: «потерять сознание» значит «лишиться чувств». Соответственно «прийти в сознание» значит «прийти в чувство». Небополитика в своих оценках делает упор на дар различения числа, цвета, музыкального тона, линий формы.

Закон устанавливает рациональный порядок мироздания. Рациональное вскрывается логикой разумных суждений. Но непредсказу­емое наукой логики иррациональное чудо может приостановить или ускорить действие Закона.

Чудо не отменяет Закон. Оно дается человеку свыше в помощь для преодоления сомнений разума и метаний свободной воли в ответ на порыв духа (веру).

Знамения Закона также являются с Небес (из мира невидимого) в помощь сознанию. Знамения заповедано различать (а не объяснять научно). В символах числа сознание есть способность к различению в вещах жизни чета конечного, смертного и нечета бесконечного, бессмертного.

«Беззаконие» же начинается в неосознанном, бессознательном и подсознательном: люди «не ведают, что творят», особенно в толпе.

Священное Писание и Предание так рисует картину первого беззакония.

(продолжение следует)

В земном чете присутствует равновесная середина. Это покой мертвой точки, ступор дуальной равносильности, линия симметрии.

Изначальный дисбаланс добра и зла в пользу добра (⅔ против ⅓ ангелов) в результате стремления к равновесию постепенно выравнивается за счет нарастания зла. Отход от небесного нечета на земле есть лишение благодатного импульса жизни. Добро и зло различаются все меньше. Когда же они сольются в одно, земной чет исчезнет, и вновь будет нечет, как на Небе. Это и будет «конец счисления дней» (End of Days) исторического времени. Произойдет «схождение небес на землю», возникнут «новая земля и новое небо», наступит «день восьмой».

То есть конец истории мира сего не значит конец бытия, но значит конец зла и тотальную реставрацию беспорочного Божественного начала.

Суть «возвращение на круги своя» – мегацикл. Цикл же, небесный круг вечности, при развертке на земную плоскость пространства дает гармонику подъемов и упадков. Или иначе: «река времени», спускаясь сверху вниз по-китайски (и уходя вдаль «за горизонт» по-европейски), в излучинах выписывает синусоиду наподобие буквы S.

Сопряжение же одного цикла со следующим фигурно выглядит как цифра 8 (∞ петля бесконечности Мебиуса) и происходит с фазовым переходом (вращение по часовой стрелке переходит во вращение против часовой стрелки).

Неслучайно патриарх Никон еще в XVII веке, ожидая «схождение небес на землю», ввел в церковный обиход разъясняющую проповедь и заранее повернул крестный ход православных вокруг храма против часовой стрелки.

НЕБОПОЛИТИКА. КРАТКИЙ КУРС

Часть 4

Небесная полнота и широта Земли от края до края

Река времени небополитики и тупик геополитического пространства

Священное Писание и Предание так рисует картину первого беззакония.

«Светоносный старший ангел» (Люцифер) по дару свободной воли (своеволию) отпал от Воли Создателя, отдыхавшего после трудов творения. Единство совместного знания Закона в иррациональном нечете нарушилось. «Светоносный ангел» в своем своеволии стал «противящимся» Воле Бога (сатаной).

Сатана возглавил треть последовавших за ним «ангелов страха» (бесов) и «на четырех углах земли» (север, юг, запад, восток) стал «князем мира сего». Две трети ангелов (ангелы знаний, ангелы власти и ангелы-­хранители душ человеческих) остались с Творцом на Небе.

Предоставленные в «день седьмой» на земле самим себе и духовной силе «князя мира сего», «господствующего в воздухе», люди до Судного дня оказались вольными выбирать и потому ответственными за себя и свой выбор.

Триединое сознание творений Бога в части воли на земле разделилось на два: волю искать и соблюдать Закон Божий (добро) и расслабленную волю следовать искушениям сатаны (зло). Появилось «беззаконие в действии».

В предвечное время самих имен зла не было. Имена земному дал человек.

В числах это значит, что на Небе царит неделимый на два нечет: 1, 3, 5, 7, 9. Небесные сферы не кратны и при делении упираются в бесконечное иррациональное число π = 3,14159265… Путь в мир невидимый лежит через иррациональное.

На земле же царствует симметрия, делимый пополам чет: 2, 4, 6, 8, 10. Это день и ночь суток, четыре времени года, шесть степеней свободы движения (вперед, назад, вправо, влево, вверх и вниз) и т. д.

Рациональное у человека в чете. Здесь анализ, где знание обретается через сопоставление с другим. Интуиция же, мистическое откровение, вера и сердце – в нечете, где всегда существует некий иррациональный остаток, ускользающий от логики анализа.

Небесный нечет (неделимость пополам) несет смысл отсутствия разрыва, то есть линия Неба замыкается в круг. Здесь бесконечное вращательное движение циклами, виток за витком. Земной чет, наоборот, означает прямую линию поступательного «развития», у которой два конца: начало и конец, а пространство четырех сторон света образует квадрат.

Первичная Божественная гармония (слаженность неравновеликих частей целого в нечете) проявлялась в бессмертии ангелов и людей. Их сознание не знало конца.

Когда же первые люди, опять же по дару своеволия, самостоятельно познали земной чет (добро/зло, жизнь/смерть, начало/конец), качество бессмертия исчезло. Началось историческое время.

А. Кившенко. Церковный собор 1654 года (Патриарх Никон представляет новые богослужебные тексты)

Староверы же до сих пор упорно продолжают ходить крестным ходом по часовой стрелке, связав обратное направление со знамением наступления мрачных предконечных времен, а не со светлым ожиданием преображения греховного мира в «новое небо и новую землю». Готовясь к достойной встрече «паки грядущего со Славой Судьи живым и мертвым», Никон строил для этого на Руси не земной Третий Рим и не византийскую Софию, а место пришествия – Новый Иерусалим. Затем иконы Страшного суда убрали.

Что же касается пространства земли, то к предконечному времени (моменту фазового перехода) оно сжалось процессами глобализации.

Суть этих процессов на земле в сокращении барьеров для всеохватывающего контроля и в сокращении расстояний для доступа к единой ресурсной базе. Возможности, ранее казавшиеся безграничными, уперлись в пределы роста. Прогресс натолкнулся на ограничения экологии и запасов ископаемых.

(продолжение следует)

НЕБОПОЛИТИКА. КРАТКИЙ КУРС

Часть 5

Беззаконие и конец мира сего

Беззаконие с очевидностью начинается там, где кончается Закон. То есть там, где отвергается не поддающийся анализу иррациональный остаток неделимого пополам небесного нечета и остается только голый приземленный чет.

Иррациональное (вера, откровение, чудо, гармония) вытеснено рациональным (страх, диалектика, расчет, симфония). Образуется неполнота земного бытия.

Полнота же Закона достигается притоком внешнего духовного импульса, соединением земного чета с небесным нечетом. Чет + нечет всегда = нечет.

Имя такого соединения – БЛАГОДАТЬ.

Грехопадение человека в смыслах числа и есть отпадение от бессмертия. Отпадение от иррационального в нечете мира невидимого, пребывающего в состоянии волны и поля, с впадением в точное знание смерти насквозь четного дискретного-вещественного мира сего.

В смертном, конечном, мире число линейных измерений четно, их четыре: длина, ширина, высота и время. Волна же жизни имеет три измерения: амплитуду, частоту и фазу. Здесь время уже «зашито » в частоту. Ритм задается периодом. А бесконечность – фазовым переходом.

Таким образом, Закон там, где царит гармония, или благозвучие. Гармония начинается с аккорда в три звука разной частоты. Два звука гармонию не создают. А беззаконие – там, где звучит симфония: созвучие двух симметричных тонов.

Беззаконие, например, там, где только балансы: богатство и убогость, праведность и грех. Где на земле царит симфония светской и духовной власти, как в Византии, где из 104 императоров 87 помазанников было убито, или как на Руси в 1653–1666 годах от Р. Х., где симфония властей привела народ-богоносец к русскому расколу.

Закон же – там, где ни богатство, ни убогость не есть грех, где добродетель гармонизирует бедность до победы над бедой, где центральная власть царя на земле естественно возвышается над духовной властью первосвященника и земской властью народа.

Так, триумфы государства на Руси были тогда, когда Иван Грозный сам возложил на себя и венец царя православного, когда Петр Великий после раскола вообще упразднил патриаршество, когда «отец народов» Сталин один воплощал собою всю верховную власть: и гражданскую, и духовную, и военную.

Примечательно, что общественное сознание народов средиземноморской цивилизации от Книг Завета, Благовестия и Откровения в поисках гармонии сосредоточилось на грехе. Поскольку зло греха ведет к хаосу бесконечного деления на два, распаду и разложению, следует удерживать целостность.

По учению православной церкви, ограждение от наступающего зла возложено на удерживающую государственность. Деспотична ее державная длань, тяжки ее подати, ее служилое ярмо. Она сдерживает и урезонивает, обуздывает и наказует каждого, стоит на страже правды для всех. Этот удерживающий принцип положен в основу оборонно-мобилизационного сознания, нацеленного на продление исторического времени, отсрочку мрачного конца света и Страшного суда.

Ведь, по пророчествам, лишь малый остаток русского народа раскаянием в грехах плоти заслужит Божию помощь. В предконечные времена Россия по милости Божией лишь на короткое время (лет на 15) воспрянет и выполнит последнюю миссию: станет маяком спасения для неравнодушных к духовному смыслу истории.

В предконечные времена зло на земле удерживает Богоматерь – заступница и путеводительница. Коронованная на небесах после вознесения в Царицу Небесную, она стала повелительницей ангелов-хранителей людских душ. К ней и обращены молитвы католиков и православных.

Однако в борьбе противоположностей (чет) удерживающий заведомо теряет, но и делающий потерпит поражение.

Беззаконие, напирающее особенно с южного и западного углов земли, будет всесокрушающим, но Закон восстановит уже сам Бог во втором славном пришествии: чет + нечет = нечет.

Китайская цивилизация от Книг Перемен, Пути и Благодати, наоборот, детально разработала смыслы не греха, а добродетели.

Добродетель же в домостроительстве требует от государства не удержания и ограждения, но воспитания, пестования и проталкивания.

Примечательно, что китайская добродетель носит активный наступательный характер: долг и справедливость, верность и доверие, гуманность и великодушие; а христианская – пассивный, оборонительный: смирение, послушание, неосуждение, покаяние, воздержание, рассуждение, молитва.

У китайцев через почитание родителей и уважение к старшим, верность и великодушие, ритуал поклонения предкам, учебу, вежливость и справедливость люди сами сдерживают свои желания и ограничивают поступки. В обществе устанавливается порядок: каждый знает свое место, доверяет власти и не претендует на большее, чем приличествует по положению.

При этом память сердца стоит на первом месте, а ищущий ум на втором. Так Поднебесная подчиняется гуманному управлению.

(продолжение следует)

НЕБОПОЛИТИКА. КРАТКИЙ КУРС

Часть 6

Беззаконие и конец мира сего

Суть государственности, основанной на добродетели, – внутреннее согласие подданных и их довольство своей судьбой. Знать же, власть предержащая, должна пребывать в благоговейном страхе перед Волей Неба, перед великими людьми и перед словами совершенномудрых.

Волей Неба установлены три начала: «подчинение подданного государю», «подчинение сына отцу» и «подчинение жены мужу». Награждая добродетель и карая зло, Воля Неба дает земной власти «мандат правления».

Исток этих установочных смыслов в китайской истории зафиксирован так. Вождь одного из племен в междуречье Хуанхэ и Янцзы, которому в мистическом озарении Небо первому из людей ниспослало благую силу, объявил себя Сыном Неба – суть правителем всей Поднебесной земли. Случилось это примерно в 1148 году до Р. Х. Так, за 12 веков до воплощения Сына Бога на земле появился первый Сын Неба, получивший посмертное имя Вэнь-ван. Смысл этого имени: «Царь, просвещенный знанием символов».

Именно Вэнь-ван оставил людям «посленебесный чертеж» триграмм кода перемен, суть сокровенный «ключ от Неба» после фазового перехода истории из мира сего в будущий мир.

Его старший сын У-ван (Царь воинственный, правил в 1121–1115 годах до Р. Х.) силой объединил с десяток других племен и основал третью императорскую династию Поднебесной – Чжоу. Его младший сын Чжоу-гун (Князь перемен) стал провозвестником теории Небесного повеления. С тех пор считалось, что династия правит Поднебесной до тех пор, пока обладает «мандатом Неба». А передача мандата новой династии происходит по Воле Неба, проявляющейся в различных знамениях.

Стройное учение о Воле Неба изложил Конфуций (551–479 годы до Р. Х.), а его последователь Дун Чжуншу (195–115 годы до Р. Х.) довел учение до высшей точки официальной государственной идеологии.

«Величие Пути происходит от Неба. Небо неизменно, неизменен и Путь».

На материале летописного перечня событий за более чем тысячу лет, прошедших со времен первого Сына Неба, конфуцианский мудрец Дун Чжуншу вычленил два состояния в укладе жизни китайцев: «воюющие царства» и «централизованная империя» – и разложил эти состояния на три периода перемен китайской исторической волны: «хаос» раздробленности (цвет периода – синий), «малое процветание» объединенного государства (цвет красный) и «великое единение» подъема с падением в связке перехода государственности от процветания опять в хаос (цвет желтый). И так виток за витком.

То есть лучший из периодов – «малое процветание». Здесь китайские «благополучия» жизни: богатство, добродетель и долголетие в совокупности неравновеликих долей составляют слаженную соразмерность. В государственной жизни «малого процветания» налажен порядок гармонии.

Дун Чжуншу жил как раз во времена «малого процветания» при императоре У Ди династии Хань за сто с лишним лет до того, как на побережье Средиземного моря в Римской империи воплотился Сын Бога, «Царь Иудейский» Иисус Христос.

Через откровение Слова Божия Сын Бога пообещал людям жизнь вечную в Царствии Небесном также после конца мира сего.

Тайна же этого феномена обетованной вечности в истории двух цивилизаций есть самый верный признак закономерной истины. А история и есть поиск истины в тайне Пути через различение признаков в жизни людей. Ведь воплотившийся Бог Слово сам указал людям: «Я есмь путь и истина, и жизнь» (Иоан. 14:6) и заповедал различать знамения времен (Мат. 16:3). За это уверовавшие назвали его «Царем Славы», паки грядущим судить живых и мертвых. Изобразительным символом Славы выступает сияние белых одежд.

(продолжение следует)

НЕБОПОЛИТИКА. КРАТКИЙ КУРС

Часть 7

Тайна беззакония и «новое небо и новая земля»

Из Писания ясно, что есть замысел Божий. Замысел и изволение о мире выражает и икона Ветхозаветной Троицы преподобного Андрея Рублева, изображающая предвечный творческий совет Трехипостасного Бога, промышляющего о судьбах мира.

Сам Бог в себе есть совершенная гармония. И замысел Божий состоит в единстве и гармонии всего сущего, устройство Вселенной гармонично.

Гармония отрицает симметричное равенство. Гармония – это слаженность неравновеликих частей целого.

Поэтому небополитика в своих выводах стремится не к балансу интересов, а к выстраиванию именно соразмерности разных величин – гармонии.

Сатана не творец. Он всего лишь «отец лжи» на земле (отец – это нечет), производитель симметрии зла ко всякому импульсу добра, исполнитель функции приведения к чету, нарушитель Закона жизни.

Закон Божий был чист от зла. Начало в своем единстве было благое. Первоначальный смысл слова «целомудрие» – это неразделенность мысли пополам, это единство разума с Законом, это отсутствие альтернативы и лукавого выбора.

На Небе всё нечетно, парности нет. Ангелы небесные не делятся на мужчин и женщин. Беззаконие смерти (чет парности) действует на земле и только в историческое время (пока Творец отдыхает, «день седьмой»). И это действие есть диалектика противоборства двух воль: делающей и удерживающей. В этой явной борьбе зла с добром никакой тайны НЕТ.

Нечет + нечет = чет. Так злая воля «отца лжи», добавляясь к доброй воле Отца Небесного, реализуется в результирующее беззаконие – зеркальную симметрию. ТАЙНА же беззакония не в сокрытии каких-то явлений зла в борьбе с добром, но в сокрытии функции третьего – БЛАГОДАТИ, приводящей чет беззакония назад к полноте Закона.

Чет + нечет = нечет. Так, схождением невидимого Духа «от Отца исходящего» (нечет) реализуется Воля Божия. Происходит исправление лжи. Эта формула в переводе на имена у китайцев выглядит как «порождение – тайна – оформление».

Имя «Тайны беззакония» – Безблагодатность.

Закон же живет интуицией присутствия благодати, определяющей смысл людских дел. Дух воодушевления людей питается верой в наличие в их делах смысла.

Поэтому злая воля нарушения Закона, воля приведения вещей к их постепенному упокоению (смерти всего и вся на земле) борется с благодатным Духом воодушевления оружием бессмыслицы, школой абсурда, где каждый импульс гасится контримпульсом, сдерживанием противного, противовесом противоположного, приводящим к симметричному балансу упокоения.

Борьба противоположностей и отрицание отрицания (последующая смерть предшествовавшего одоления), – это вскрытые немецким мудрецом Гегелем (1770–1831 годы от Р. Х.) всеобщие законы земной диалектики. Здесь монотонность маятника и линейность прогресса.

Из сказанного следует, что «новое небо и новая земля» связаны не с борьбой противоположностей на два, а с гармонией на три.

В гармонии не бывает симметричного баланса. В гармонии слаженность неравновеликих частей обеспечивает неравновесную связку с «центром тяжести», смещенным от середины.

Так обеспечивается проворот мертвой точки баланса, вечное движение в цикле: (нечет + чет) + нечет = чет [3+2+1=6]; затем: (чет + чет) + нечет = нечет [6+2+1=9]; затем опять (нечет + чет) + нечет = чет [9+2+1=12] и т. д. – это всеобщий небесный Закон перемен, данный китайцам свыше в допотопные времена. Здесь вращение волчка и циклы перемен.

Небополитика в расчетах применяет Закон перемен, при этом чет и нечет числа в двоичном счислении переводятся в следующие имена:

(продолжение следует)

НЕБОПОЛИТИКА. КРАТКИЙ КУРС

Часть 8

Нумерология небополитики

Тайна Пути (невидимой духовной первоосновы) запредельна миру сему. Слово перед ней бессильно. Проникновение к первоосновам возможно лишь через намек, неясный образ, символ. Такой намек дает число.

Понятие о числе является первоначальным, не поддающимся разумному определению словами. Люди в натуре различают один, два, три предмета. В большинстве языков падежные и личные окончания имен единственного числа не те, что у множественного. В некоторых языках, например китайском, японском, форма числа в словах отсутствует.

Можно сказать, что натуральные числа – это крепкие, неумышленные и невольные основания жизни, которые задают номера архетипическим, дорассудочным формам самосознания народов. Число – это держатель сгустка смыслов сознания, символ концентрированной сущности общей судьбы, носитель ценностного принципа и личности, и народа, и государства.

Что же касается цвета, то цвет выявляет вещи по существу: цвета зарождения и расцвета не спутать с цветом увядания. Различение цветов препятствует фальсификации сознания логикой ложных суждений.

То есть число и цвет позволяют «исправлять имена». Имя несет «энергию сущности»: входит в удел Бога Слова, хотя имена дает человек. Зная имена, человек получает власть. Новым именем повышается чувствительность и избирательность разума людей на слабый сигнал задающего импульса сущности, теряющегося на фоне шума земной какофонии форм.

Озеро души есть «зеркало Духа» на глади вод, способное отражать невидимое, однако страсти будоражат серебряную гладь.

Изменением имен происходит та или иная «настройка сознания». От правильности имен зависит резонанс души на «сияние благодати». Так, замена в «рубрике Добра» интереса – желанием, реальности – знаком, будущего – сиюминутным, накопления – потреблением безблагодатна.

Небополитика оценивает мир взглядом сверху. Поэтому применяет в отношении геополитических проблем в основном символику числа и цвета, разработанную в срединноземельной традиции и толкует их через сравнения с образами библейско-коранического канона.

Числа подразделяются на порождающие (1, 2, 3, 4, 5) и формирующие (6, 7, 8, 9, 10); небесные (1, 3, 5, 7, 9) и земные (2, 4, 6, 8, 10). Есть числа человеческие (6, 12, 33, 666).

В ракурсе небополитики характеристика простых чисел выглядит так.

(продолжение следует)

НЕБОПОЛИТИКА. КРАТКИЙ КУРС

Часть 9

Нумерология небополитики

Первообразы множественности божественных энергий небополитикой в числах трактуются так.

Единица изначального небесного порождения – это сверхсущий единый Бог Отец, Творец мира видимого и невидимого.

Вседержитель Вселенной. Аллах милостивый и милосердный.

Неотмирность начала начал запредельна и слову, и изображению, постигается чудесным прозрением или откровением.

На земле единицу формирует шестерка. Это число – человеческое. И изображаются простые люди по-человечески в соответствии
с их достоинством (на иконах – в профиль и без нимбов).

Вместе числа 1 и 6 в пространстве земли характеризуют Север. Здесь исток человеческой цивилизации (1) и основные события восходящего фазового перехода (6–5).

В небополитике Север занят древними народами Сибири, Алтая, Монголии, а ныне, в Новом Свете, Североамериканскими Соединенными Штатами.

Двойка порождает земную симметрию. На земле всё и вся делится на два. Это и диалектика противоположностей, и лукавый выбор, и разделение по роду (мужской, женский), и познание добра и зла, и пурпурный закат мира сего (нисходящий фазовый переход 2–1).

В пурпурном цвете, темно-багровом или багряном гармонично (62/38) соединены красный с фиолетовым. На иконах эти цвета, соответственно в паре с синим (земное) и желтым (небесное) в одеждах Бога Сына, символизируют волю его второго славного пришествия для Страшного суда.

Примечательно, что в древнегреческом и старославянском языках слова в окончаниях имели единственное, множественное и двойственное число.

Порождающую земную двойку формирует небесное число семь.

Это число Бога Слова, облекающего в формы все творения. Здесь геополитика четырех углов земли плюс два полюса небополитики: земля и Небо, объединенные всемогуществом Творца (4+2+1=7).

Вместе числа 2 и 7 в пространстве земли характеризуют Юг.

В небополитике Юг занят народами семито-хамитского корня: евреями, арабами, абиссинцами, берберами, а также народами Индостана.

«Троица порождает все вещи».

В православной иконографии это суждение разума о живоначальной троичности всего сущего выглядит как золотой треугольник за головой Бога Отца, когда Бог изображен один в круге Неба (например, иконостас Троицкого собора Александро-Невской лавры).

Связанное с небесной троицей земное число формирования всех вещей – восемь. Восемь триграмм (багуа) лежат в основании кода перемен, полностью соответствующего генетическому коду человека.

На иконах же «восемь» – это и восемь лучей, исходящих от солнца к земле на иконе «Сотворение мира», и восемь углов в нимбе Бога Отца (например, иконостас Царскосельского Феодоровского Государева собора), и восемь лучей в «звезде Богородицы» (на иконах Владимирской, Казанской и других звезда золотого цвета изображена на челе и правом плече одеяния Девы Марии).

Вместе числа 3 и 8 в пространстве земли характеризуют Восток.

В небополитике Восток под покровом Богородицы занят Россией, а также Ираном и среднеазиатскими государствами народов тюркского корня.

(продолжение следует)