Древеса Рая на Троицу
На Троицу такая благодать —
Вся Лавра переполнилась ветвями
Дерев из Рая. Как их удержать,
Не уронить душою в горнем храме?
Ведь Рай как сад, и в нëм чреда дерев,
А Церковь — Рай, небесная, земная...
На Небесах стоит престол Царев,
А на земле подножие — для Рая!
У Рая насаждения — отцы,
Монахи, кто молился очень верно,
Стяжал в борьбе небесные венцы,
Хоть подвигами заплатил безмерно...
У Рая насаждения — народ,
Что шёл, волною к раке припадая,
Поток людской, небесных токи вод
В себе на плач и трепет претворяя...
У Рая насаждения и те,
Кто не пришёл, кто вдалеке остался,
Но следует таинственной мечте,
Чтоб за добро и истину сражаться!
На Троицу такая благодать,
Которая превыше всех расчётов.
И не возможно токи удержать,
Как крылья не сложить среди полëта…
Игум. Д.
9.06.2017
На Троицу такая благодать —
Вся Лавра переполнилась ветвями
Дерев из Рая. Как их удержать,
Не уронить душою в горнем храме?
Ведь Рай как сад, и в нëм чреда дерев,
А Церковь — Рай, небесная, земная...
На Небесах стоит престол Царев,
А на земле подножие — для Рая!
У Рая насаждения — отцы,
Монахи, кто молился очень верно,
Стяжал в борьбе небесные венцы,
Хоть подвигами заплатил безмерно...
У Рая насаждения — народ,
Что шёл, волною к раке припадая,
Поток людской, небесных токи вод
В себе на плач и трепет претворяя...
У Рая насаждения и те,
Кто не пришёл, кто вдалеке остался,
Но следует таинственной мечте,
Чтоб за добро и истину сражаться!
На Троицу такая благодать,
Которая превыше всех расчётов.
И не возможно токи удержать,
Как крылья не сложить среди полëта…
Игум. Д.
9.06.2017
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Вред самооправдания
Проповедь после чтения Евангелия на Литургии 17 июня 2025 г.
Проповедь после чтения Евангелия на Литургии 17 июня 2025 г.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Важность духовного сосредоточения в летнее время
Проповедь после Литургии 17 июня 2025 г.
Проповедь после Литургии 17 июня 2025 г.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Жизнь по воле Божией
Проповедь после Литургии в Донском монастыре 18 июня 2025 г.
Проповедь после Литургии в Донском монастыре 18 июня 2025 г.
Любовь к врагам как заповедь и добродетель
В Евангелии сказано: «Любите ваших врагов» (см. Мф. 5, 44). Это совершенная любовь, это сверхлюбовь, потому что она сверхприродна. У нас естественно любить наших близких, но сверхъестественно любить наших врагов. Но то, что сверхъестественно с человеческой точки зрения, это естественно с точки зрения Бога.
Из проповеди игум. Дионисия 14 июня 2025 г.
В Евангелии сказано: «Любите ваших врагов» (см. Мф. 5, 44). Это совершенная любовь, это сверхлюбовь, потому что она сверхприродна. У нас естественно любить наших близких, но сверхъестественно любить наших врагов. Но то, что сверхъестественно с человеческой точки зрения, это естественно с точки зрения Бога.
Из проповеди игум. Дионисия 14 июня 2025 г.
Помощь Божия пропорционально трудностям
Бог призывает нас к восхождению, чтобы мы восходили по духовной лествице. Святая Гора Афон имеет высоту 2033 метра. Но и здесь у нас есть духовная высота. И каждый человек должен нести духовный труд, и, насколько можем, мы восходим. И хотя это трудно, но в самые трудные моменты нам помогает Бог, и Он нам помогает очень сильно. Таким образом, мы не должны бояться восхождения и трудов восхождения. В самые трудные мгновения особо сильна Божественная помощь. Давайте трудиться, давайте будем иметь благую надежду, потому что с помощью Божией ничто не страшно.
Из проповеди игумена Дионисия 14 июня 2025 г.
Бог призывает нас к восхождению, чтобы мы восходили по духовной лествице. Святая Гора Афон имеет высоту 2033 метра. Но и здесь у нас есть духовная высота. И каждый человек должен нести духовный труд, и, насколько можем, мы восходим. И хотя это трудно, но в самые трудные моменты нам помогает Бог, и Он нам помогает очень сильно. Таким образом, мы не должны бояться восхождения и трудов восхождения. В самые трудные мгновения особо сильна Божественная помощь. Давайте трудиться, давайте будем иметь благую надежду, потому что с помощью Божией ничто не страшно.
Из проповеди игумена Дионисия 14 июня 2025 г.
Как изучить богословие?
И сегодня, в этот день древнецерковного богословия, в день памяти о святом Иустине, мы молимся и просим Бога о том, чтобы и в нашей жизни поток богословия не иссякал. Это означает, что мы должны любить святых отцов, любить читать святых отцов, любить читать их как можно лучшим образом. А самый лучший образ для чтения святых отцов — это чтение их в оригинале. Значит, нам надо выучить древнегреческий язык и, возможно, другие языки, но хотя бы древнегреческий…
Из проповеди игумена Дионисия 14 июня 2025 г.
И сегодня, в этот день древнецерковного богословия, в день памяти о святом Иустине, мы молимся и просим Бога о том, чтобы и в нашей жизни поток богословия не иссякал. Это означает, что мы должны любить святых отцов, любить читать святых отцов, любить читать их как можно лучшим образом. А самый лучший образ для чтения святых отцов — это чтение их в оригинале. Значит, нам надо выучить древнегреческий язык и, возможно, другие языки, но хотя бы древнегреческий…
Из проповеди игумена Дионисия 14 июня 2025 г.
Важность духовного чтения
У человека современного возникает своеобразная маска, он привыкает, как трудиться ради хлеба насущного, как заниматься теми или иными делами, и он отвыкает от чтения, чтения духовного. И нам становится очень трудно через чтение впитать в себя по-настоящему святоотеческое слово. Но тем не менее это необходимо, потому что наша душа нуждается в пище духовной. Без пищи физической человек умирает, и без духовной пищи душа становится пустой. Без пищи телесной мы жить не сможем, а без духовной пищи часто мы живём или довольствуемся малым, но и это малое мы воспринимаем поверхностно и неглубоко. Духовное чтение само по себе не спасёт, но оно перенастроит нас на духовную систему координат. В святоотеческом богословии чтение (ἀνάγνωσις) — одна из добродетелей.
Из проповеди игумена Дионисия 14 июня 2025 г.
У человека современного возникает своеобразная маска, он привыкает, как трудиться ради хлеба насущного, как заниматься теми или иными делами, и он отвыкает от чтения, чтения духовного. И нам становится очень трудно через чтение впитать в себя по-настоящему святоотеческое слово. Но тем не менее это необходимо, потому что наша душа нуждается в пище духовной. Без пищи физической человек умирает, и без духовной пищи душа становится пустой. Без пищи телесной мы жить не сможем, а без духовной пищи часто мы живём или довольствуемся малым, но и это малое мы воспринимаем поверхностно и неглубоко. Духовное чтение само по себе не спасёт, но оно перенастроит нас на духовную систему координат. В святоотеческом богословии чтение (ἀνάγνωσις) — одна из добродетелей.
Из проповеди игумена Дионисия 14 июня 2025 г.
Необходимость творческого подхода
«Простите, — сказал учащийся экзаменатору. — Я плохо подготовился, но поверьте: мне не безразличен ваш предмет». «Простите, — сказал другой ученик, — я обещаю вам сдать один урок в ближайшем будущем». А третий обещал ответить всё. Но никто из них не обещал выучить больше заданного, а ведь без зазора между должным и вдохновенным бессильна любая наука. И в науке духовной жизни необходимо вдохновение...
Игум. Д.
20.06.2018
«Простите, — сказал учащийся экзаменатору. — Я плохо подготовился, но поверьте: мне не безразличен ваш предмет». «Простите, — сказал другой ученик, — я обещаю вам сдать один урок в ближайшем будущем». А третий обещал ответить всё. Но никто из них не обещал выучить больше заданного, а ведь без зазора между должным и вдохновенным бессильна любая наука. И в науке духовной жизни необходимо вдохновение...
Игум. Д.
20.06.2018
Битва за вечность
Святой апостол Павел говорит: «Как смерть воцарилась через грех, так и благодать воцарится через правду в жизнь вечную» (ср. Рим. 5, 17 — 6, 2). Мы имеем выбор между смертью и жизнью, между землёй и небом, между временным и вечным. И если мы будем благоугождать Богу, стараться быть внимательными, обращаться к святоотеческой традиции и тщательно выполнять её уроки, то тогда появляется надежда, что смерть не будет обладать нами. Святой Ефрем Сирин толкует воцарение смерти через грех и говорит, что смерть — это царь, а грех является его воином. Мы же давайте вступим в воинство действительного Небесного Царствия. Аминь.
Краткая проповедь игумена Дионисия после Первого часа на вечернем богослужении 19 июня 2025 г.
Святой апостол Павел говорит: «Как смерть воцарилась через грех, так и благодать воцарится через правду в жизнь вечную» (ср. Рим. 5, 17 — 6, 2). Мы имеем выбор между смертью и жизнью, между землёй и небом, между временным и вечным. И если мы будем благоугождать Богу, стараться быть внимательными, обращаться к святоотеческой традиции и тщательно выполнять её уроки, то тогда появляется надежда, что смерть не будет обладать нами. Святой Ефрем Сирин толкует воцарение смерти через грех и говорит, что смерть — это царь, а грех является его воином. Мы же давайте вступим в воинство действительного Небесного Царствия. Аминь.
Краткая проповедь игумена Дионисия после Первого часа на вечернем богослужении 19 июня 2025 г.
Духовный пример прп. Варлаама Хутынского как призыв к духовному преображению
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!
Дорогие братья и сестры, мы упомянули на отпусте преподобного Варлаама Хутынского, который жил в XII веке, который подвизался в окрестностях Новгорода, который создал уникальную обитель, посвящённую Преображению. Наш монастырь тоже первоначально был Преображенским, существовал и существует с XIII века. Преподобный Варлаам добился того, что то место худое, где был устроен монастырь, преобразилось. Жизнь новгородцев преобразилась, монашеская братия вела преображённый образ жизни. Он стремился к тому, чтобы исполнить то, о чём мы услышим завтра с вами в апостольском чтении, где апостол Павел говорит, что через первого человека — Адама — произошло непослушание, а через второго Адама, то есть Христа, происходит послушание (ср. Рим. 5, 18–19). Через грехопадение — ввержение во грех, а через Божественную правду — восстановление Божественной справедливости. Господь наш Иисус Христос Спаситель приходит в мир, как второй Адам, чтобы исправить прегрешения всего мира, чтобы открыть путь для Божественной правды. Монахи — это подвижники, которые своими трудами особо повторяют этот духовный завет, особо полагают усилия для того, чтобы молитвой, постом, добрыми делами в клети своей души и пространстве своей обители благоугодить Богу.
Будем стараться, дорогие братья и сестры, и мы, ибо через непослушание мы уподобляемся первому Адаму, и снова происходит то грехопадение, которое совершил Адам, когда человек, не слушаясь Бога, не точно исполняя традиции Церкви, оказывается изгнанником. И нам надлежит примириться через исповедь, через покаянную жизнь в Церкви. Попросим преподобного Варлаама Хутынского, чтобы он предстательствовал перед Богом, чтобы наша жизнь была как можно более ревностной, как можно более правильной, как можно более целеустремлённой. Аминь.
Проповедь игумена Дионисия после вечернего богослужения 19 июня 2025 г.
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!
Дорогие братья и сестры, мы упомянули на отпусте преподобного Варлаама Хутынского, который жил в XII веке, который подвизался в окрестностях Новгорода, который создал уникальную обитель, посвящённую Преображению. Наш монастырь тоже первоначально был Преображенским, существовал и существует с XIII века. Преподобный Варлаам добился того, что то место худое, где был устроен монастырь, преобразилось. Жизнь новгородцев преобразилась, монашеская братия вела преображённый образ жизни. Он стремился к тому, чтобы исполнить то, о чём мы услышим завтра с вами в апостольском чтении, где апостол Павел говорит, что через первого человека — Адама — произошло непослушание, а через второго Адама, то есть Христа, происходит послушание (ср. Рим. 5, 18–19). Через грехопадение — ввержение во грех, а через Божественную правду — восстановление Божественной справедливости. Господь наш Иисус Христос Спаситель приходит в мир, как второй Адам, чтобы исправить прегрешения всего мира, чтобы открыть путь для Божественной правды. Монахи — это подвижники, которые своими трудами особо повторяют этот духовный завет, особо полагают усилия для того, чтобы молитвой, постом, добрыми делами в клети своей души и пространстве своей обители благоугодить Богу.
Будем стараться, дорогие братья и сестры, и мы, ибо через непослушание мы уподобляемся первому Адаму, и снова происходит то грехопадение, которое совершил Адам, когда человек, не слушаясь Бога, не точно исполняя традиции Церкви, оказывается изгнанником. И нам надлежит примириться через исповедь, через покаянную жизнь в Церкви. Попросим преподобного Варлаама Хутынского, чтобы он предстательствовал перед Богом, чтобы наша жизнь была как можно более ревностной, как можно более правильной, как можно более целеустремлённой. Аминь.
Проповедь игумена Дионисия после вечернего богослужения 19 июня 2025 г.
Необходимость духовной ревности
В Евангельском чтении, посвящённом св. Иоанну Предтече, мы слышали: «От дний же Иоа́нна Крести́теля досе́ле, — говорит Христос Спаситель, — Ца́рствие Небе́сное ну́дится {с ну́ждею восприе́млется}, и ну́ждницы восхища́ют е́»* (Мф. 11, 12). В греческом тексте используется слово βιάζεται (нудится — берётся силой) и βιασταἰ (нуждницы — употребляющие силу), а каждый православный христианин должен быть таким восхитителем Царствия Небесного, прилагать внутренние силы и старания для того, чтобы наша жизнь христианская не напрасно проходила, чтобы мы имели в себе ревность. Иногда, делая то или иное дело, особенно когда это дело обыденно, некоторые из нас привыкают к этому делу и мы начинаем делать его по привычке, автоматически, без достаточной внутренней самоотдачи. Это относится к священнику, пономарю, к певцу, к диакону, да и к любому христианину. Но нужно осознать, что хоть это дело нам привычно, но оно требует ревностного исполнения. Тем самым нам нужно преодолеть себя, преодолеть косность, инертность и, несмотря на то что это трудно, дать более живой ответ в плане учёбы и работы. Так и в духовной жизни на более глубоких её уровнях и этапах Господь призывает нас к небезразличию, к ревности, к приложению сил. И стих о нуждницах, которые восхитят Царствие Небесное, пусть будет выполнен нами в нашей как повседневной, так, прежде всего, и в нашей духовной жизни во славу Божию.
Из проповеди игум. Дионисия после чтения Евангелия 5 июня 2025 г.
______________________
* Синодальный перевод: От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его...
В Евангельском чтении, посвящённом св. Иоанну Предтече, мы слышали: «От дний же Иоа́нна Крести́теля досе́ле, — говорит Христос Спаситель, — Ца́рствие Небе́сное ну́дится {с ну́ждею восприе́млется}, и ну́ждницы восхища́ют е́»* (Мф. 11, 12). В греческом тексте используется слово βιάζεται (нудится — берётся силой) и βιασταἰ (нуждницы — употребляющие силу), а каждый православный христианин должен быть таким восхитителем Царствия Небесного, прилагать внутренние силы и старания для того, чтобы наша жизнь христианская не напрасно проходила, чтобы мы имели в себе ревность. Иногда, делая то или иное дело, особенно когда это дело обыденно, некоторые из нас привыкают к этому делу и мы начинаем делать его по привычке, автоматически, без достаточной внутренней самоотдачи. Это относится к священнику, пономарю, к певцу, к диакону, да и к любому христианину. Но нужно осознать, что хоть это дело нам привычно, но оно требует ревностного исполнения. Тем самым нам нужно преодолеть себя, преодолеть косность, инертность и, несмотря на то что это трудно, дать более живой ответ в плане учёбы и работы. Так и в духовной жизни на более глубоких её уровнях и этапах Господь призывает нас к небезразличию, к ревности, к приложению сил. И стих о нуждницах, которые восхитят Царствие Небесное, пусть будет выполнен нами в нашей как повседневной, так, прежде всего, и в нашей духовной жизни во славу Божию.
Из проповеди игум. Дионисия после чтения Евангелия 5 июня 2025 г.
______________________
* Синодальный перевод: От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его...
Остановка для Бога
Остановилось
Время на время.
Вечность открылась,
Свет гонит темень!
Остановились
Сроков минуты.
Быстро разбились
Дольние путы.
Остановилось
Всё, что спешило.
Горняя милость,
Новые силы!
Остановиться,
Кончить суеты,
И помолиться —
В Боге ответы!
В клети сердечной
Чудо свершится,
Памятью вечной
Преобразиться.
А остановка —
Пункт отправленья
Как подготовка
Для исправленья!
Игум. Д.
22.07.2017
Остановилось
Время на время.
Вечность открылась,
Свет гонит темень!
Остановились
Сроков минуты.
Быстро разбились
Дольние путы.
Остановилось
Всё, что спешило.
Горняя милость,
Новые силы!
Остановиться,
Кончить суеты,
И помолиться —
В Боге ответы!
В клети сердечной
Чудо свершится,
Памятью вечной
Преобразиться.
А остановка —
Пункт отправленья
Как подготовка
Для исправленья!
Игум. Д.
22.07.2017
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Мученик Феодор Стратилат как пример мужества
Проповедь после всенощного бдения 20 июня 2025 г.
Проповедь после всенощного бдения 20 июня 2025 г.