ковёр шерстяной домотканый, русские (казаки кубанские), станица расшеватская новоалександровского района ставропольского края, начало ХХ в. (ставропольский музей-заповедник) ⭕️

#ковры@ancyul_artifacts

перед сном снова задумалась о том, каким хочу видеть свой экслибрис. моя библиотека - моя душа. и хочется сделать отпечаток души видимым! взяла первый попавшийся картон и быстренько набросала. пока, пожалуй, так. мотивы взяты из моей так называемой (😰) живописи.

не менее яркий и интересный фонарик встречается у потомков рязанских переселенцев в омскую область! здесь мы можем видеть схожую, хотя и не идентичную, массивную конструкцию - большой «фонарь», сложенный из множества малых; и милую гирлянду из квадратиков цветной бумаги, и богатое украшение стыков и узлов - только вместо бумажных цветов здесь используются мишура и разноцветные нити.

рождественское украшение «репеёк»/«паук», омская область, нижнеомский район, с. нижняя омка 🐦

#фонарики@ancyul_artifacts

странным образом я стала ассоциироваться у одного человека с грибочками - мухоморчиками. забавно!
поэтому было очень кстати встретить описания представлений коряков, ительменов и чукчей о мухоморах. у этих народов было известно ритуальное употребление мухоморов в пищу. соответственно, и в мифологии образу этих грибов отводилось почётное место.

в целом, коренные народы севера, верившие в одушевлённость природы, считали мухомор живым и сознательным существом.

От других грибов мухомор отличается своей красотой и близостью к человеку. Мухомор весел, добродушен, он любит подшучивать над «намухоморенными» людьми, заставляя их петь, танцевать, снимать с себя одежду, делать неприличные жесты. В трудных ситуациях мухомор помогает людям своим советом, предупреждает об опасности.

Е. П. Батьянова, М. М. Бронштейн. Мухомор в быту, верованиях, обрядах, искусстве народов севера // Сибирские исторические исследования. Вып. 1. Томск, 2016.

у чукчей и коряков с ительменами мы встречаем два совершенно различных - практически противоположных - представления об облике мухоморов. в первом случае это нескладные и, вероятно, весьма некрасивые существа. во втором - прекрасные девы - мухоморы.

чукчи считали мухоморы «особым племенем»:

Они очень сильны, и когда растут, то прорывают своими крепкими головами плотные корни деревьев и рассекают их надвое. Они прорастают сквозь камни и раздробляют их в мелкие куски. Мухоморы являются к пьяным людям в странной человекоподобной форме. Так, например, один мухомор явится в виде однорукого и одноногого человека, а другой - похожим на обрубок. Это не духи, это именно мухоморы, как таковые.

В. Г. Богораз. Чукчи и религия. Л., 1939.

ительмены же, а также коряки зачастую представляли мухоморы в виде прекрасных существ женского пола. согласно мифологии коряков, Эмемкут, сын Великого Ворона Кутха, творца мира и прародителя человечества, был так очарован красотой мухомора, что сделал его девушкой. у ительменов известна легенда о Челькутхе, который оставил своих жену и детей ради того, чтобы жить среди прелестных девушек - мухоморов.

Девушек-мухоморов описывают как соблазнительниц, имеющих красивое лицо и стройное тело. У них длинные густые волосы, часто рыжего, огненного цвета, но встречаются и белокурые, золотые, чёрные. В последнем случае обычно добавляют, что девушки-мухоморы носят красные шапочки, под цвет шляпки гриба. Девушки имеют небольшой рост (до 150 см), пышную грудь и, как правило, ходят обнажёнными. Могут жить большими семьями в лесу, возле воды или болота.

Олард Диксон. Мистерии мухомора

Олард Диксон отмечает архетипическое сходство девушек - мухоморов с русалками. девы-грибы заманивали к себе незадачливых мужчин (вспомним Челькутха) либо вынуждали рассеянных охотников блуждать в лесу - в общем, пакостили совсем на манер русалок.

если верить описаниям внешности, то, кажется, я больше похожа на чукотский мухомор 😰
но оно не страшно - роль мухомору у чукчей отводится весьма серьёзная:

Мухоморы берут человека за руки и уводят его на тот свет, показывают ему всё, что там есть, проделывают с ним самые невероятные вещи. Пути мухомора извилисты. Они посещают страну, где живут мёртвые.

В. Г. Богораз. Чукчи и религия. Л., 1939.

на рисунке из монографии В. Г. Богораза изображены те самые дороги, которыми мухоморы водят людей