Гетеры
Кто такие гетеры? Это женщина, которая зарабатывала развлечением мужчин
Положение женщины в греческом обществе зависело от ее социального статуса и полиса, в котором она жила. В Спарте, например, ради рождения здорового и крепкого потомства девушкам из знатных семей позволялось заниматься спортом. В Афинах из женской половины в доме отца они перебирались на женскую половину в дом мужа, где рожали новых афинских граждан. Большей свободой обладали женщины, которые не имели гражданства и, соответственно, не могли передать его своим детям. Гетеры могли участвовать в пирах, развлекать мужчин и разговаривать с ними, даже получать образование. Неудивительно, что им посвящены многочисленные истории о красоте, остроумии, власти над мужчинами: для женщин из знатных семей подобная слава была губительна — о действительно добродетельной женщине сказать нечего, даже имена их не сохранились.
Афинский политик Перикл полюбил гетеру Аспазию. Это пример умной и образованной гетеры, которая не только очаровывает великого мужчину, но и дает ему политические советы. Великий скульптор Пракситель изваял статую Афродиты с гетеры по имени Фрина, а гетера Таис подтолкнула Александра Македонского сжечь Персеполь. Античные источники изобилуют подобными рассказами, но все же влиятельные и знаменитые гетеры скорее исключение. Большинство женщин (и мужчин), занимавшихся проституцией, были рабами, а помимо гетер существовали порны (Πόρνη — проститутка; слово происходит, по-видимому, от глагола πέρνημι: «вывозить для продажи», «продавать») и дешевые публичные дома. Демосфен в речи «Против Нееры» говорит: «Мы держим гетер ради чувственных наслаждений, наложниц для повседневного пользования, а жен, чтобы они производили на свет наших детей и были верными хозяйками нашего дома».
На изображении: аспазия на холме Пникс. Картина Генри Холидея. 1888 год
🏛️ Записки об Античности
Кто такие гетеры? Это женщина, которая зарабатывала развлечением мужчин
Положение женщины в греческом обществе зависело от ее социального статуса и полиса, в котором она жила. В Спарте, например, ради рождения здорового и крепкого потомства девушкам из знатных семей позволялось заниматься спортом. В Афинах из женской половины в доме отца они перебирались на женскую половину в дом мужа, где рожали новых афинских граждан. Большей свободой обладали женщины, которые не имели гражданства и, соответственно, не могли передать его своим детям. Гетеры могли участвовать в пирах, развлекать мужчин и разговаривать с ними, даже получать образование. Неудивительно, что им посвящены многочисленные истории о красоте, остроумии, власти над мужчинами: для женщин из знатных семей подобная слава была губительна — о действительно добродетельной женщине сказать нечего, даже имена их не сохранились.
Афинский политик Перикл полюбил гетеру Аспазию. Это пример умной и образованной гетеры, которая не только очаровывает великого мужчину, но и дает ему политические советы. Великий скульптор Пракситель изваял статую Афродиты с гетеры по имени Фрина, а гетера Таис подтолкнула Александра Македонского сжечь Персеполь. Античные источники изобилуют подобными рассказами, но все же влиятельные и знаменитые гетеры скорее исключение. Большинство женщин (и мужчин), занимавшихся проституцией, были рабами, а помимо гетер существовали порны (Πόρνη — проститутка; слово происходит, по-видимому, от глагола πέρνημι: «вывозить для продажи», «продавать») и дешевые публичные дома. Демосфен в речи «Против Нееры» говорит: «Мы держим гетер ради чувственных наслаждений, наложниц для повседневного пользования, а жен, чтобы они производили на свет наших детей и были верными хозяйками нашего дома».
На изображении: аспазия на холме Пникс. Картина Генри Холидея. 1888 год
🏛️ Записки об Античности
🔥11❤3👍3👏1
Кто такой идиот в древней Греции?
Идиот [ἰδιώτης] частное лицо, которое не принимает участия в общественной жизни.
Изначально слово «идиот» не имело негативного оттенка: так называли простого воина, крестьянина, человека, не занимающего государственной должности, а позже — людей темных и непросвещенных.
Афинская демократия была устроена таким образом, что в самые крупные органы управления, Совет пятисот (аналог сената) и гелиэю (суд присяжных, состоявший из 6000 человек), участники избирались с помощью жребия. Были представлены все регионы и слои населения, включая сельскую округу и ремесленные кварталы. Совет пятисот избирался на один год и делился на 10 групп — пританий: каждая притания решала определенные вопросы, за ее работой могли наблюдать все желающие, а главу притании каждый день выбирали заново.
Существовали и исполнительные должности, на которые граждане (несмотря на первое впечатление, в общественной жизни участвовали далеко не все жители полиса, а только граждане. Рабы и женщины также исключались из этой системы), также избирались голосованием. Решения Совета пятисот не были окончательными: они должны были получить одобрение народного собрания — экклесии. При этом каждый пришедший на собрание мог высказать свою точку зрения и даже предложить что-то прямо противоположное решению совета.
Афинскому гражданину было непросто прожить всю жизнь и ни разу не занять никакой государственной должности — стать «идиотом» было нелегко.
На изображении: Демосфен перед экклесией в 346 году до нашей эры. Иллюстрация Луи Леба. 1898 год
🏛️ Записки об Античности
Идиот [ἰδιώτης] частное лицо, которое не принимает участия в общественной жизни.
Изначально слово «идиот» не имело негативного оттенка: так называли простого воина, крестьянина, человека, не занимающего государственной должности, а позже — людей темных и непросвещенных.
Афинская демократия была устроена таким образом, что в самые крупные органы управления, Совет пятисот (аналог сената) и гелиэю (суд присяжных, состоявший из 6000 человек), участники избирались с помощью жребия. Были представлены все регионы и слои населения, включая сельскую округу и ремесленные кварталы. Совет пятисот избирался на один год и делился на 10 групп — пританий: каждая притания решала определенные вопросы, за ее работой могли наблюдать все желающие, а главу притании каждый день выбирали заново.
Существовали и исполнительные должности, на которые граждане (несмотря на первое впечатление, в общественной жизни участвовали далеко не все жители полиса, а только граждане. Рабы и женщины также исключались из этой системы), также избирались голосованием. Решения Совета пятисот не были окончательными: они должны были получить одобрение народного собрания — экклесии. При этом каждый пришедший на собрание мог высказать свою точку зрения и даже предложить что-то прямо противоположное решению совета.
Афинскому гражданину было непросто прожить всю жизнь и ни разу не занять никакой государственной должности — стать «идиотом» было нелегко.
На изображении: Демосфен перед экклесией в 346 году до нашей эры. Иллюстрация Луи Леба. 1898 год
🏛️ Записки об Античности
👍12🔥4❤2
Палетка Нармера, конец IV тысячелетия до нашей эры
Многие египтологи считают, что становление египетского государства напрямую связано с алевролитовой палеткой Нармера. Точно неизвестно, какая именно легенда на ней изображена, но ясно прослеживается позднее доминирующий в египетской культуре мотив фараона-победоносца, покоряющего диких повстанцев. Знаки на палетке гласят, что правителя зовут Нармер: его принято считать первым фараоном Египта.
Палетку нашли британские археологи Джеймс Квибелл и Фредерик Грин в Иераконполе во время раскопочного сезона 1897–1898 годов. Вероятно, большинство палеток такого типа использовались для растирания минеральных красок, но палетка Нармера слишком большая: ее высота — 63,5 сантиметра, ширина — 42, а толщина — 2,5. Для такой бытовой функции она также слишком искусно украшена. Скорее всего, эта палетка имела ритуальное значение: например, Нармер мог преподнести ее в дар богам после своей окончательной победы в войне, которая и сделала его фараоном. В этот период египтяне еще не создавали тексты, поэтому мы точно не знаем, что именно это была за война. Однако известна ее цель — объединить Египет, завоевав дельту Нила. Археологические находки показывают, что в этот период материальная культура южан распространялась на север, а более ранняя северная культура исчезала. Таким образом, можно сделать вывод, что победил в войне именно юг. Это событие и показано на палетке.
Стоит отметить, что, помимо основной темы объединения страны, на палетке Нармера впервые встречаются и другие ключевые атрибуты древнеегипетского искусства: например, короны правителей Верхнего и Нижнего Египта, первые иероглифы и сокол, символизирующий божественную власть фараона. Можно сказать, что именно с этого артефакта начинается каноническое древнеегипетское искусство, которое после смерти самого Нармера просуществовало еще три тысячелетия.
🏛️ Записки об Античности
Многие египтологи считают, что становление египетского государства напрямую связано с алевролитовой палеткой Нармера. Точно неизвестно, какая именно легенда на ней изображена, но ясно прослеживается позднее доминирующий в египетской культуре мотив фараона-победоносца, покоряющего диких повстанцев. Знаки на палетке гласят, что правителя зовут Нармер: его принято считать первым фараоном Египта.
Палетку нашли британские археологи Джеймс Квибелл и Фредерик Грин в Иераконполе во время раскопочного сезона 1897–1898 годов. Вероятно, большинство палеток такого типа использовались для растирания минеральных красок, но палетка Нармера слишком большая: ее высота — 63,5 сантиметра, ширина — 42, а толщина — 2,5. Для такой бытовой функции она также слишком искусно украшена. Скорее всего, эта палетка имела ритуальное значение: например, Нармер мог преподнести ее в дар богам после своей окончательной победы в войне, которая и сделала его фараоном. В этот период египтяне еще не создавали тексты, поэтому мы точно не знаем, что именно это была за война. Однако известна ее цель — объединить Египет, завоевав дельту Нила. Археологические находки показывают, что в этот период материальная культура южан распространялась на север, а более ранняя северная культура исчезала. Таким образом, можно сделать вывод, что победил в войне именно юг. Это событие и показано на палетке.
Стоит отметить, что, помимо основной темы объединения страны, на палетке Нармера впервые встречаются и другие ключевые атрибуты древнеегипетского искусства: например, короны правителей Верхнего и Нижнего Египта, первые иероглифы и сокол, символизирующий божественную власть фараона. Можно сказать, что именно с этого артефакта начинается каноническое древнеегипетское искусство, которое после смерти самого Нармера просуществовало еще три тысячелетия.
🏛️ Записки об Античности
🔥10❤5👍4
Среднеассирийская печать со сценой охоты на страуса и ее оттиск. XII век до н. э.
Когда появилась частная собственность, возникла необходимость каким-то образом подтверждать свое право на нее. Для этого в Месопотамии использовали печати. В III–II тысячелетиях до н. э. привычные нам печати-штампы использовали редко. Особенно популярны были небольшие цилиндры из полудрагоценных камней — лазурита, сердолика, яшмы и др., — на которых вырезались сцены религиозно-мифологического или бытового характера. Со временем к изображению добавилась краткая надпись с именем, профессией или должностью владельца печати. Каждой эпохе соответствует свой изобразительный стиль и круг популярных сюжетов. Большинство месопотамских печатей известно лишь по оттискам на глиняной поверхности — самих печатей было найдено гораздо меньше.
🏛️ Записки об Античности
Когда появилась частная собственность, возникла необходимость каким-то образом подтверждать свое право на нее. Для этого в Месопотамии использовали печати. В III–II тысячелетиях до н. э. привычные нам печати-штампы использовали редко. Особенно популярны были небольшие цилиндры из полудрагоценных камней — лазурита, сердолика, яшмы и др., — на которых вырезались сцены религиозно-мифологического или бытового характера. Со временем к изображению добавилась краткая надпись с именем, профессией или должностью владельца печати. Каждой эпохе соответствует свой изобразительный стиль и круг популярных сюжетов. Большинство месопотамских печатей известно лишь по оттискам на глиняной поверхности — самих печатей было найдено гораздо меньше.
🏛️ Записки об Античности
👍11❤1
Зиккурат в Уре. Возведен около 2047 года до н. э.
Зиккурат — это ступенчатая пирамида, в которой в отличие от египетских нет внутренних ходов и камер. Древнегреческий историк Геродот писал, что это монолитное сооружение из сырцового кирпича служило платформой для святилища, находившегося на верхнем ярусе. Археологически это невозможно подтвердить: дошедшие до нас зиккураты сильно пострадали от эрозии, от верхних ярусов совсем ничего не осталось. Лучше всего сохранились три зиккурата: урский, расположенный недалеко от иракского города Эн-Насирия, еще один в Акар-Куфе под Багдадом и, наконец, на городище Чога-Занбиль в иранском Хузистане.
🏛️ Записки об Античности
Зиккурат — это ступенчатая пирамида, в которой в отличие от египетских нет внутренних ходов и камер. Древнегреческий историк Геродот писал, что это монолитное сооружение из сырцового кирпича служило платформой для святилища, находившегося на верхнем ярусе. Археологически это невозможно подтвердить: дошедшие до нас зиккураты сильно пострадали от эрозии, от верхних ярусов совсем ничего не осталось. Лучше всего сохранились три зиккурата: урский, расположенный недалеко от иракского города Эн-Насирия, еще один в Акар-Куфе под Багдадом и, наконец, на городище Чога-Занбиль в иранском Хузистане.
🏛️ Записки об Античности
🔥11👍7❤3
Чернофигурная роспись на амфоре. Около 530 года до н. э.
В древней Греции в качестве нижнего белья иногда использовались набедренные повязки: рабы или ремесленники и крестьяне надевали их во время работы. Впрочем, под одежду повязка надевалась не всегда, а чтобы утеплиться или защитить пах. Настоящие трусы, напоминающие современные бикини или стринги, с завязками по бокам, появились уже в римское время, но использовались, видимо, только женщинами, обслуживающими пиршества, и, возможно, во время занятий спортом.
🏛️ Записки об Античности
В древней Греции в качестве нижнего белья иногда использовались набедренные повязки: рабы или ремесленники и крестьяне надевали их во время работы. Впрочем, под одежду повязка надевалась не всегда, а чтобы утеплиться или защитить пах. Настоящие трусы, напоминающие современные бикини или стринги, с завязками по бокам, появились уже в римское время, но использовались, видимо, только женщинами, обслуживающими пиршества, и, возможно, во время занятий спортом.
🏛️ Записки об Античности
👍7🔥6❤3
Пришел, увидел, победил
По латыни они звучат еще выразительнее: Veni, vidi, vici — из-за риторической фигуры аллитерации. Появление этой фразы связано с одним из эпизодов гражданской войны между цезарианцами и помпеянцами (49–45 годы до нашей эры), а именно с понтийской кампанией. Боспорский царь Фарнак, воспользовавшись римской междоусобицей, стал отвоевывать бывшие владения своего отца Митридата, которого когда-то победил Помпей. Бо́льшая часть Понтийского царства в 63 году до нашей эры была превращена в римскую провинцию Понт. Фарнак во время тех событий предал своего отца, за что получил от римлян часть его владений (Боспорское царство). Однако это его не удовлетворило: сын Митридата мечтал воссоздать великую Понтийскую державу. Получив известие о враждебных действиях Фарнака, Цезарь спешно покинул Египет и 2 августа 47 года до нашей эры разгромил Фарнака в битве у города Зела. Понтийская кампания длилась всего пять дней, и эта молниеносность отразилась в известном крылатом выражении. О том, что его произнес именно Цезарь, свидетельствуют разные античные авторы — правда, с некоторыми расхождениями. Плутарх говорит о том, что эти слова есть в письме Цезаря его другу Амантию (видимо, это искажение, имеется в виду друг Цезаря по имени Гай Матий), а Аппиан — что выражение встречается в донесении в Сенат. Светоний утверждает: когда в 46 году до нашей эры Цезарь справлял четверной триумф — над Галлией, Египтом, Понтом, Африкой, — в понтийской части триумфа среди трофеев несли доску с надписью Veni, vidi, vici. По словам Светония, «…этим Цезарь отмечал не события войны, а быстроту ее завершения».
На изображении: триумф Цезаря. Раскрашенная гравюра Андреа Андреани. 1599 год
🏛️ Записки об Античности
По латыни они звучат еще выразительнее: Veni, vidi, vici — из-за риторической фигуры аллитерации. Появление этой фразы связано с одним из эпизодов гражданской войны между цезарианцами и помпеянцами (49–45 годы до нашей эры), а именно с понтийской кампанией. Боспорский царь Фарнак, воспользовавшись римской междоусобицей, стал отвоевывать бывшие владения своего отца Митридата, которого когда-то победил Помпей. Бо́льшая часть Понтийского царства в 63 году до нашей эры была превращена в римскую провинцию Понт. Фарнак во время тех событий предал своего отца, за что получил от римлян часть его владений (Боспорское царство). Однако это его не удовлетворило: сын Митридата мечтал воссоздать великую Понтийскую державу. Получив известие о враждебных действиях Фарнака, Цезарь спешно покинул Египет и 2 августа 47 года до нашей эры разгромил Фарнака в битве у города Зела. Понтийская кампания длилась всего пять дней, и эта молниеносность отразилась в известном крылатом выражении. О том, что его произнес именно Цезарь, свидетельствуют разные античные авторы — правда, с некоторыми расхождениями. Плутарх говорит о том, что эти слова есть в письме Цезаря его другу Амантию (видимо, это искажение, имеется в виду друг Цезаря по имени Гай Матий), а Аппиан — что выражение встречается в донесении в Сенат. Светоний утверждает: когда в 46 году до нашей эры Цезарь справлял четверной триумф — над Галлией, Египтом, Понтом, Африкой, — в понтийской части триумфа среди трофеев несли доску с надписью Veni, vidi, vici. По словам Светония, «…этим Цезарь отмечал не события войны, а быстроту ее завершения».
На изображении: триумф Цезаря. Раскрашенная гравюра Андреа Андреани. 1599 год
🏛️ Записки об Античности
❤8👍5🔥4
Нож из Гебель эль-Арака, IV тысячелетие до нашей эры
Нож из Гебель эль-Арака — это самый древний из описанных нами объектов: он принадлежит примерно ко второму или третьему периоду Негада, то есть поздней доисторической эпохе Египта. В 1914 году французский исследователь Жорж Аарон Бенедит купил этот артефакт на рынке древностей в Каире, чтобы передать его в Луврскую коллекцию. Каирский торговец заверил Бенедита, что нож происходит из Гебель эль-Арака, пустынного плато в 40 километрах от города Абидос, — отсюда и его название. Однако большинство современных египтологов с этим не согласны: они считают, что нож, скорее всего, был найден в Абидосе, где сохранилось множество предметов додинастического периода. Зачем торговец обманул француза — непонятно, но ошибочное название ножа только подчеркивает его загадочность.
Нож имеет кремневое лезвие длиной 18,8 сантиметра и рукоять из слоновой кости длиной 9,5 сантиметра: она и придает ему особую ценность. На одной стороне рукояти изображены сцены сражения на воде и суше, а на другой виден мужчина, побеждающий (или, возможно, разнимающий) двух львов. Он одет совсем не как египтянин и скорее похож на уроженца Месопотамии: на нем шапка и длинный халат. Мотив повелителя животных — героя, окруженного зверями, — также является месопотамским. Позднее в Ассирии и Вавилоне именно так мог изображаться Гильгамеш, главный герой мифологии этого региона. Нож указывает на то, что еще в середине IV тысячелетия до нашей эры между Египтом и Междуречьем существовали контакты. Особенности этих контактов — большая тема для споров среди египтологов.
Некоторые специалисты, в том числе известный британский египтолог Уолтер Брайан Эмери, склонны считать, что бои, изображенные на ноже, — это захват додинастического Египта более развитыми людьми из Месопотамии — они и принесли с собой мотив повелителя животных. Согласно этой точке зрения, искра, которая позволила египетскому неолиту переродиться в династическое государство, была занесена извне. Однако в последние годы стала преобладать другая гипотеза: нож из Гебель эль-Арака — вовсе не признак захвата Египта жителями Месопотамии, а просто результат культурных связей, появившихся вместе с торговыми контактами через Красное море. Но какая бы из версий ни была верной, очевидно одно: Египет и Месопотамия контактировали друг с другом еще в каменном веке и на достаточно глубоком уровне. Знаем мы об этом во многом благодаря ножу из Гебель эль-Арака, который, нужно помнить, совсем не из Гебель эль-Арака.
🏛️ Записки об Античности
Нож из Гебель эль-Арака — это самый древний из описанных нами объектов: он принадлежит примерно ко второму или третьему периоду Негада, то есть поздней доисторической эпохе Египта. В 1914 году французский исследователь Жорж Аарон Бенедит купил этот артефакт на рынке древностей в Каире, чтобы передать его в Луврскую коллекцию. Каирский торговец заверил Бенедита, что нож происходит из Гебель эль-Арака, пустынного плато в 40 километрах от города Абидос, — отсюда и его название. Однако большинство современных египтологов с этим не согласны: они считают, что нож, скорее всего, был найден в Абидосе, где сохранилось множество предметов додинастического периода. Зачем торговец обманул француза — непонятно, но ошибочное название ножа только подчеркивает его загадочность.
Нож имеет кремневое лезвие длиной 18,8 сантиметра и рукоять из слоновой кости длиной 9,5 сантиметра: она и придает ему особую ценность. На одной стороне рукояти изображены сцены сражения на воде и суше, а на другой виден мужчина, побеждающий (или, возможно, разнимающий) двух львов. Он одет совсем не как египтянин и скорее похож на уроженца Месопотамии: на нем шапка и длинный халат. Мотив повелителя животных — героя, окруженного зверями, — также является месопотамским. Позднее в Ассирии и Вавилоне именно так мог изображаться Гильгамеш, главный герой мифологии этого региона. Нож указывает на то, что еще в середине IV тысячелетия до нашей эры между Египтом и Междуречьем существовали контакты. Особенности этих контактов — большая тема для споров среди египтологов.
Некоторые специалисты, в том числе известный британский египтолог Уолтер Брайан Эмери, склонны считать, что бои, изображенные на ноже, — это захват додинастического Египта более развитыми людьми из Месопотамии — они и принесли с собой мотив повелителя животных. Согласно этой точке зрения, искра, которая позволила египетскому неолиту переродиться в династическое государство, была занесена извне. Однако в последние годы стала преобладать другая гипотеза: нож из Гебель эль-Арака — вовсе не признак захвата Египта жителями Месопотамии, а просто результат культурных связей, появившихся вместе с торговыми контактами через Красное море. Но какая бы из версий ни была верной, очевидно одно: Египет и Месопотамия контактировали друг с другом еще в каменном веке и на достаточно глубоком уровне. Знаем мы об этом во многом благодаря ножу из Гебель эль-Арака, который, нужно помнить, совсем не из Гебель эль-Арака.
🏛️ Записки об Античности
🔥8❤6👏3
Царская игра Ура. Поле для игры и фишки. 2600–2400 годы до н. э.
Урский некрополь по своей значимости не уступает гробнице Тутанхамона. Он датируется XXVI–XXV веками до н. э. и включает около 1800 захоронений, 16 из которых принадлежат членам царской семьи. Среди богатейшего погребального инвентаря в гробнице царицы Пу-Аби была найдена и игровая доска с набором фишек и костей, датируемая тем же временем, что и сам некрополь. Царская игра Ура, или игра двадцати полей, как и ее древнеегипетский аналог сенет, относится к так называемым гоночным играм. Игрок должен провести все свои фишки по доске по определенной траектории, обогнав соперника.
🏛️ Записки об Античности
Урский некрополь по своей значимости не уступает гробнице Тутанхамона. Он датируется XXVI–XXV веками до н. э. и включает около 1800 захоронений, 16 из которых принадлежат членам царской семьи. Среди богатейшего погребального инвентаря в гробнице царицы Пу-Аби была найдена и игровая доска с набором фишек и костей, датируемая тем же временем, что и сам некрополь. Царская игра Ура, или игра двадцати полей, как и ее древнеегипетский аналог сенет, относится к так называемым гоночным играм. Игрок должен провести все свои фишки по доске по определенной траектории, обогнав соперника.
🏛️ Записки об Античности
👍11❤4🔥3
Древнеримский рельеф с изображением постоялого двора на римской дороге
В древнем Риме на относительно небольших расстояниях, равных трети или четверти дневного пути телеги, ставились станции, на которых можно было поменять животных, воспользоваться услугами ветеринара, а иногда и ремонтника, способного починить транспортное средство. На расстоянии дневного перехода строились более основательные постоялые дворы: одни предназначались для знатных путешественников, а другие — для простого люда.
Любой проезжающий по дороге мог быть уверенным, что найдет на ней пропитание, ночлег и необходимую помощь. Теперь скорость и стоимость путешествия и перевозки товаров можно было легко просчитать.
Конечно, как и сейчас, скорость путешествия зависела от его цели и используемого транспорта. Телега по римской дороге преодолевала примерно 7,5 км в час, то есть около 35 км за день, всадник мог проехать и более 70 км, а спешащий к умирающему брату будущий император Тиберий проскакал, меняя лошадей, 300 км за сутки.
🏛️ Записки об Античности
В древнем Риме на относительно небольших расстояниях, равных трети или четверти дневного пути телеги, ставились станции, на которых можно было поменять животных, воспользоваться услугами ветеринара, а иногда и ремонтника, способного починить транспортное средство. На расстоянии дневного перехода строились более основательные постоялые дворы: одни предназначались для знатных путешественников, а другие — для простого люда.
Любой проезжающий по дороге мог быть уверенным, что найдет на ней пропитание, ночлег и необходимую помощь. Теперь скорость и стоимость путешествия и перевозки товаров можно было легко просчитать.
Конечно, как и сейчас, скорость путешествия зависела от его цели и используемого транспорта. Телега по римской дороге преодолевала примерно 7,5 км в час, то есть около 35 км за день, всадник мог проехать и более 70 км, а спешащий к умирающему брату будущий император Тиберий проскакал, меняя лошадей, 300 км за сутки.
🏛️ Записки об Античности
👍8🔥7❤3
Строительство дороги. Фрагмент рельефа колонны Траяна. 113 год
Дороги — самый простой способ увеличить скорость передвижения транспортных средств и людей. Обычно дороги складывались стихийно, а власти брали на себя только строительство инженерных сооружений, таких как мосты, тоннели или террасы, а также ремонт особо поврежденных участков.
Римляне первыми поставили строительство дорог на поток. В результате римские дороги не только были хорошо продуманы и построены, но и постоянно поддерживались в надлежащем состоянии. Их главной задачей было облегчить передвижение войск. Конечно, легионы, состоявшие преимущественно из пеших воинов, могли передвигаться даже по тропам, но хорошие дороги позволяли не отставать от них повозкам, которые везли еду и разные военные приспособления. Это позволяло армии быть мобильной и всегда готовой к любым неожиданностям.
Плодами транспортных артерий, строившихся для войны, немедленно воспользовались торговцы и путешественники. Хорошо устроенная дорога немедленно повысила скорость передвижения, но, что особенно важно, улучшила возможности планирования перевозок. Теперь любой торговец мог точно рассчитать, за какое время его телега или груженая лошадь достигнет того или иного пункта.
Точному определению времени путешествия способствовали несколько факторов и прежде всего система навигации на дороге в виде милевых столбов, на которых указывалось, на какой миле этой дороги они находятся. Таким образом, можно было легко определять пройденное расстояние и расстояние до ближайших населенных пунктов. Вторая важная вещь — появление первых дорожных карт, которые, в отличие от географических, не изображали план местности, а только указывали основные пути, связывающие важные пункты, и расстояние между ними. Для разработки маршрута движения этого было вполне достаточно.
🏛️ Записки об Античности
Дороги — самый простой способ увеличить скорость передвижения транспортных средств и людей. Обычно дороги складывались стихийно, а власти брали на себя только строительство инженерных сооружений, таких как мосты, тоннели или террасы, а также ремонт особо поврежденных участков.
Римляне первыми поставили строительство дорог на поток. В результате римские дороги не только были хорошо продуманы и построены, но и постоянно поддерживались в надлежащем состоянии. Их главной задачей было облегчить передвижение войск. Конечно, легионы, состоявшие преимущественно из пеших воинов, могли передвигаться даже по тропам, но хорошие дороги позволяли не отставать от них повозкам, которые везли еду и разные военные приспособления. Это позволяло армии быть мобильной и всегда готовой к любым неожиданностям.
Плодами транспортных артерий, строившихся для войны, немедленно воспользовались торговцы и путешественники. Хорошо устроенная дорога немедленно повысила скорость передвижения, но, что особенно важно, улучшила возможности планирования перевозок. Теперь любой торговец мог точно рассчитать, за какое время его телега или груженая лошадь достигнет того или иного пункта.
Точному определению времени путешествия способствовали несколько факторов и прежде всего система навигации на дороге в виде милевых столбов, на которых указывалось, на какой миле этой дороги они находятся. Таким образом, можно было легко определять пройденное расстояние и расстояние до ближайших населенных пунктов. Вторая важная вещь — появление первых дорожных карт, которые, в отличие от географических, не изображали план местности, а только указывали основные пути, связывающие важные пункты, и расстояние между ними. Для разработки маршрута движения этого было вполне достаточно.
🏛️ Записки об Античности
🔥10❤4👍3
Маска из Ниневии. Около 2300 года до н. э.
Литая бронзовая маска, датирующаяся XXIV–XXIII веками до н. э., была найдена во время раскопок Ниневии, одной из древних столиц Ассирийского царства. Предположительно, она крепилась к несохранившейся деревянной основе, возможно к статуе. Выдающийся британский археолог — и по совместительству муж Агаты Кристи — Макс Маллоуэн предположил, что маска изображает Саргона Аккадского — царя, которому впервые удалось объединить под своей властью земли северной и южной Месопотамии. Впрочем, прямых доказательств этой гипотезы нет, поэтому правильнее называть этот предмет царской маской из Ниневии, а не маской Саргона.
Маска была сильно повреждена уже в древности: у нее пробита левая глазница, отсечены уши, сплющен кончик носа. И это неслучайно: в Древней Месопотамии считалось, что любое изображение (особенно подписанное) несет на себе отпечаток личности изображенного и если, например, царской статуе наносится вред, он переходит на самого царя.
🏛️ Записки об Античности
Литая бронзовая маска, датирующаяся XXIV–XXIII веками до н. э., была найдена во время раскопок Ниневии, одной из древних столиц Ассирийского царства. Предположительно, она крепилась к несохранившейся деревянной основе, возможно к статуе. Выдающийся британский археолог — и по совместительству муж Агаты Кристи — Макс Маллоуэн предположил, что маска изображает Саргона Аккадского — царя, которому впервые удалось объединить под своей властью земли северной и южной Месопотамии. Впрочем, прямых доказательств этой гипотезы нет, поэтому правильнее называть этот предмет царской маской из Ниневии, а не маской Саргона.
Маска была сильно повреждена уже в древности: у нее пробита левая глазница, отсечены уши, сплющен кончик носа. И это неслучайно: в Древней Месопотамии считалось, что любое изображение (особенно подписанное) несет на себе отпечаток личности изображенного и если, например, царской статуе наносится вред, он переходит на самого царя.
🏛️ Записки об Античности
❤11🔥4👍3
Анубис с мумией. Фрагмент росписи саркофага. I век до нашей эры — I век
Древнеегипетский мумификатор (hery seshta) — это одновременно танатопрактик, патологоанатом и хранитель ритуала. Роль эта невероятно почетная: не случайно hery seshta переводится как «мастер таинства». Для выполнения процедуры бальзамирования требовалось не только знание анатомии, но и понимание того, как устроен важнейший ритуал в жизни каждого человека — переход в загробный мир. Успешность этого перехода зависела от многих факторов, но одним из главных считалась правильная сохранность телесной оболочки, ведь в загробном мире дух должен узнать себя и воссоединиться с телом. Процедура бальзамирования разнилась в зависимости от финансового положения усопшего. В «Истории» Геродот описывает три процедуры разной степени дороговизны — бальзамирование начиналось только после того, как родственники выбирали одну из трех опций. Самым дешевым и простым способом мумифицирования было влить в брюшную полость умершего сок редьки, чтобы очистить кишки, а потом положить тело на 70 дней в натровый щелок, чтобы высушить. По истечении этого срока мумию возвращали родным — как правило, бедным крестьянам.
Второй способ стоил дороже и включал в себя больше этапов. В задний проход вставлялась специальная трубка, в которую заливалось кедровое масло, промывающее брюшную полость. После этого тело на несколько дней погружали в натровый щелок. Потом бальзамировщики выкачивали масло из кишечника. Вместе с ним выходили разложенные внутренности и желудок. Высушенное тело — кожу и кости — возвращали родным.
Третья — самая дорогостоящая процедура, предназначенная для древнеегипетской элиты, — требовала куда больше усилий и навыков. Эта инструкция, составленная из наблюдений Геродота и других древних историков, поможет провести ритуал правильно.
🏛️ Записки об Античности
Древнеегипетский мумификатор (hery seshta) — это одновременно танатопрактик, патологоанатом и хранитель ритуала. Роль эта невероятно почетная: не случайно hery seshta переводится как «мастер таинства». Для выполнения процедуры бальзамирования требовалось не только знание анатомии, но и понимание того, как устроен важнейший ритуал в жизни каждого человека — переход в загробный мир. Успешность этого перехода зависела от многих факторов, но одним из главных считалась правильная сохранность телесной оболочки, ведь в загробном мире дух должен узнать себя и воссоединиться с телом. Процедура бальзамирования разнилась в зависимости от финансового положения усопшего. В «Истории» Геродот описывает три процедуры разной степени дороговизны — бальзамирование начиналось только после того, как родственники выбирали одну из трех опций. Самым дешевым и простым способом мумифицирования было влить в брюшную полость умершего сок редьки, чтобы очистить кишки, а потом положить тело на 70 дней в натровый щелок, чтобы высушить. По истечении этого срока мумию возвращали родным — как правило, бедным крестьянам.
Второй способ стоил дороже и включал в себя больше этапов. В задний проход вставлялась специальная трубка, в которую заливалось кедровое масло, промывающее брюшную полость. После этого тело на несколько дней погружали в натровый щелок. Потом бальзамировщики выкачивали масло из кишечника. Вместе с ним выходили разложенные внутренности и желудок. Высушенное тело — кожу и кости — возвращали родным.
Третья — самая дорогостоящая процедура, предназначенная для древнеегипетской элиты, — требовала куда больше усилий и навыков. Эта инструкция, составленная из наблюдений Геродота и других древних историков, поможет провести ритуал правильно.
🏛️ Записки об Античности
🔥11❤1👍1
Гонки колесниц. Фрагмент росписи панафинейской амфоры. Около 520 года до н. э.
В широком смысле слова агоном в Древней Греции называлось любое состязание, спор. Чаще всего проводились спортивные состязания (атлетические соревнования, конные скачки или гонки колесниц), а также музыкальные и поэтические состязания на городских праздниках.
Кроме того, слово «агон» использовалось в более узком значении: в древнегреческой драме, особенно в древней аттической комедии, так называлась часть пьесы, во время которой на сцене происходил спор между персонажами. Агон мог разворачиваться либо между актером и хором, либо между двумя актерами и двумя полухориями, каждое из которых поддерживало точку зрения антагониста или протагониста. Таким агоном является, например, спор поэтов Эсхила и Еврипида в загробном мире в комедии Аристофана «Лягушки».
В классических Афинах агон был важной составной частью не только театрального состязания, но и дебатов об устройстве мироздания, происходивших в философских школах. Структура многих философских диалогов Платона, где сталкиваются противоположные взгляды участников симпозиума (в основном это Сократ и его противники), напоминает структуру театрального агона.
Древнегреческую культуру часто называют «агональной», так как считается, что «дух соревнования» в Древней Греции пронизывал все сферы человеческой деятельности: агональность присутствовала в политике, на поле боя, в суде, формировала повседневную жизнь. Первым этот термин в XIX веке ввел ученый Якоб Буркхардт, который считал, что у греков было принято проводить состязания во всем, что заключало в себе возможность борьбы. Агональность действительно пронизывала все сферы жизни древнего грека, но важно понимать, что не всякого: изначально агон был важной частью жизни греческой аристократии, а простолюдины в соревнованиях участвовать не могли. Поэтому Фридрих Ницше называл агон высшим достижением аристократического духа.
🏛️ Записки об Античности
В широком смысле слова агоном в Древней Греции называлось любое состязание, спор. Чаще всего проводились спортивные состязания (атлетические соревнования, конные скачки или гонки колесниц), а также музыкальные и поэтические состязания на городских праздниках.
Кроме того, слово «агон» использовалось в более узком значении: в древнегреческой драме, особенно в древней аттической комедии, так называлась часть пьесы, во время которой на сцене происходил спор между персонажами. Агон мог разворачиваться либо между актером и хором, либо между двумя актерами и двумя полухориями, каждое из которых поддерживало точку зрения антагониста или протагониста. Таким агоном является, например, спор поэтов Эсхила и Еврипида в загробном мире в комедии Аристофана «Лягушки».
В классических Афинах агон был важной составной частью не только театрального состязания, но и дебатов об устройстве мироздания, происходивших в философских школах. Структура многих философских диалогов Платона, где сталкиваются противоположные взгляды участников симпозиума (в основном это Сократ и его противники), напоминает структуру театрального агона.
Древнегреческую культуру часто называют «агональной», так как считается, что «дух соревнования» в Древней Греции пронизывал все сферы человеческой деятельности: агональность присутствовала в политике, на поле боя, в суде, формировала повседневную жизнь. Первым этот термин в XIX веке ввел ученый Якоб Буркхардт, который считал, что у греков было принято проводить состязания во всем, что заключало в себе возможность борьбы. Агональность действительно пронизывала все сферы жизни древнего грека, но важно понимать, что не всякого: изначально агон был важной частью жизни греческой аристократии, а простолюдины в соревнованиях участвовать не могли. Поэтому Фридрих Ницше называл агон высшим достижением аристократического духа.
🏛️ Записки об Античности
👍5🔥4❤3
Гоплиты (слева – спартанский, справа – афинский) и скифский лучник
Греческие корабли VI-V вв. не имели специального бортового вооружения. На них не устанавливались метательные машины, не применялись специальные штурмовые трапы и прочие устройства, которые были введены в широкий обиход римлянами.
Основным оружием бирем и трирем являлся таран, основным тактическим приемом – таранный удар. Поскольку корабельные корпуса в то время не имели водонепроницаемых переборок, даже небольшой пробоины хватало, чтобы корабль быстро наполнился водой и затонул.
Вторым тактическим приемом был абордажный бой. Каждая триера во время боевых действий несла на борту некоторое количество гоплитов – тяжеловооруженных пехотинцев, стрелков из лука и пращников. Впрочем, количество их было весьма скромным. Например, во время Саламинского сражения на борту каждой триеры находились 8 гоплитов и 4 стрелка из лука.
🏛️ Записки об Античности
Греческие корабли VI-V вв. не имели специального бортового вооружения. На них не устанавливались метательные машины, не применялись специальные штурмовые трапы и прочие устройства, которые были введены в широкий обиход римлянами.
Основным оружием бирем и трирем являлся таран, основным тактическим приемом – таранный удар. Поскольку корабельные корпуса в то время не имели водонепроницаемых переборок, даже небольшой пробоины хватало, чтобы корабль быстро наполнился водой и затонул.
Вторым тактическим приемом был абордажный бой. Каждая триера во время боевых действий несла на борту некоторое количество гоплитов – тяжеловооруженных пехотинцев, стрелков из лука и пращников. Впрочем, количество их было весьма скромным. Например, во время Саламинского сражения на борту каждой триеры находились 8 гоплитов и 4 стрелка из лука.
🏛️ Записки об Античности
❤4👍2🔥2