Эротическая сцена. Лупанар. I век нашей эры

На этой фреске изображена сцена любви на ложе. Кровать покрыта тканью, на полу лежат сандалии, а у изголовья стоит светильник или курильница. Мужчина полностью обнажен, а грудь женщины закрыта цветной лентой — прообразом современного бюстгальтера. Нет никакого сомнения, что действие происходит в борделе, или лупанарии, как называли их римляне.

За проститутками закрепилось слово «lupa» — «волчица», несмотря на то что именно волчица когда-то выкормила основателей Рима Ромула и Рема.

Сама фреска была написана на стене помпейского публичного дома в небольшом коридорчике прямо над входом в маленькую комнату, в которой жрица любви принимала клиента. Этим объясняется довольно грубый характер фрески — она носила даже не рекламный, а чисто технический характер. Видимо, посетитель мог выбрать конкретную позу, представленную на картинках. Реальность на этой картине несколько приукрашена. Комнаты публичного дома были очень тесными, заниматься сексом можно было только полулежа, для того чтобы вытянуться в полный рост, места бы не хватило. В бордели ходили только самые низшие слои населения: граждане побогаче могли пригласить даму домой.

🏛️ Записки об Античности

Руины пританея, городского совещательного органа в Древней Греции

Город на берегу Боспора Киммерийского, на месте современной Керчи, был основан в VII веке до н. э. выходцами из Милета. В 540-х годах до н. э. Пантикапей возглавил военную конфедерацию, собравшую окрестные греческие полисы, которым было трудно в одиночку оказывать сопротивление атаковавшим их кочевникам. В V веке до н. э. в Пантикапее воцарилась династия Археанактидов, а затем — династия Спартокидов, превративших конфедерацию в Боспорское государство, а Пантикапей — в огромный процветающий город (его территория выросла до 100 га). В конце II века до н. э. Боспорское царство утратило былое могущество и подчинилось понтийскому царю Митридату VI Евпатору. Впрочем, это не сильно повредило Пантикапею, ставшему теперь столицей другого государства. Митридат присоединил к своему царству огромную территорию — кроме Причерноморья, туда вошли Малая Азия, Колхида и Великая Армения, — но стал враждовать с Римом. Начавшиеся войны оказались для него неудачными — в результате, спасаясь бегством от римских войск, Митридат укрылся в собственном дворце в Пантикапее и, увидев, что к городу приближаются вражеские войска, покончил с собой.

🏛️ Записки об Античности

Египетско-хеттский мирный договор. Первая половина XIII века до нашей эры

Дипломатам тоже стоит помнить о Древнем Египте, потому что именно это государство вместе с Хеттским царством подписало самый древний дошед­ший до нас мирный договор, заложив основу того, что мы теперь называем международным правом. Египетская версия договора сохранилась в двух неполных экземплярах на стенах заупокойного храма Рамзеса II в фиванском некрополе и в большом гипостильном зале храмового комплекса Карнака.

Договор был заключен после затяжной и кровопролитной войны между Египтом и Хеттским царством, которые в то время были самыми могуще­ственными державами Средиземноморья. Пиком этой войны стало сражение при Кадеше на реке Оронт: в нем участвовало около 50 000 солдат и больше 4000 колесниц. Рамзес II стремился разбить своего хеттского против­ника Муваталли II, чтобы забрать под египетский контроль ключевые торговые порты левантийского побережья, то есть восточной части Среди­земного моря. Однако ни сама война, ни сражение не привели к решающей победе ни одной из сторон. В итоге пришлось искать выход из конфликта путем дипломатии.

В договоре, заключенном через 16 лет после сражения при Кадеше, государства признали свои границы, пообещали помогать друг другу в случае появления внешнего агрессора и внутренних потрясений, а также обязались экстради­ровать преступников при первом требовании любой из сторон. Договор продолжает служить прообразом многих дипломатических соглашений и в наши дни.

🏛️ Записки об Античности

Агон [ἀγών] соревнование, состязательность в любой сфере, от спорта до театра

Если мы заглянем в словарь древнегреческого языка (например, LSJ ), то увидим, что это слово обозначает прежде всего собрание — в частности, зрителей на разного рода состязаниях, а уже потом само состязание, соревнование, сражение, спор. Морское сражение и гонки колесниц, единоборство и судебная тяжба, спор двух персонажей в комедии и сами театральные представления (авторы трагедий и комедий тоже соревновались между собой) — все это агон.

Агональной греческую культуру впервые назвал историк культуры Якоб Буркхардт, а истоки агональности и ее влияние на греческую культуру подробно анализирует филолог-классик Александр Зайцев. Он считает, что аристократическая система ценностей Древней Греции преимущественно ориентирована на одобрение или порицание. Например, поведение гомеровского героя регулируется стыдом и желанием избежать неодобрения со стороны равных себе, а в центре его системы ценностей «стоит ἀρετή — доблесть, которая должна быть оценена окружающими, в первую очередь равными ему по общественному положению. Оценка эта обеспечивает герою добрую славу, к которой он больше всего стремится».

Военные подвиги воспел Гомер, чемпионов общегреческих спортивных состязаний — Олимпийских, Пифийских, Дельфийских и Истмийских игр — беотийский поэт Пиндар. Современный читатель удивится: почему сохранилось так много длинных, сложных и загадочных од, посвященных победителям в кулачном бою или гонках колесниц, и так мало строк сладкозвучной Сафо о любви? Один из возможных ответов на этот вопрос предлагает сам Пиндар в Седьмой Немейской оде:

И чей увенчается труд,
Тот станет для Муз истоком льющихся струй,
Которые — как мед для ума:
Ибо без песни
И великая сила пребывает во мраке. <…>
И все же, мнится мне,
Слава Одиссея больше испытанного им,
А виною тому сладкое слово Гомера.

Победа в агоне ценна не сама по себе. Это знак благоволения богов, в честь которых агон устраивался, и источник бессмертной славы для себя, своего рода, своей родины, а художественное слово — инструмент запечатления этой славы.

Агональность была важна и в древнегреческом театре. Каждый год на Великих Дионисиях три автора представляли трагедии и три — комедии, а специальное жюри распределяло места между ними. Победители награждались по-гречески: не денежным призом или привилегиями, а почетом и бессмертной славой — лавровым венком и записью в протоколе о состоявшемся состязании. Этот протокол назывался дидаскалия, и в него вносились помимо авторов имена исполнителей главных ролей. О важности дидаскалий и имен победителей театрального агона говорит хотя бы тот факт, что обработкой этих сведений занимался Аристотель, а фрагменты его трактата «Дидаскалии» дошли до наших времен. Таким образом, хотя утрачено множество произведений самих драматургов, в том числе любимцев публики, сохранились «рейтинги» театральных состязаний. Кстати, трагедия Еврипида «Медея», которая не сходит со сцены по сей день, в год своей первой постановки — 431-й до нашей эры — заняла последнее, третье место.

На изображении: Олимпийские игры Древней Греции. Иллюстрация из книги Джона Кларка Ридпата «With the World’s People». Вашингтон, 1915 год

🏛️ Записки об Античности

🔻«История - учительница жизни» - выражение из трактата Марка Туллия Цицерона «Об ораторе».

🔹Встречаем зиму рекомендацией хороших исторических каналов.

🔸Открывайте, читайте, подписывайтесь 👉 ПОДБОРКА❗️

Сцена ухаживания. Килик с краснофигурной росписью. Предположительно, вазописец Бриг. 480–485 годы до н. э.

Сексуальные отношения у греков были организованы несколько иначе, чем в нашем обществе. Если использовать современную терминологию, то греческие мужчины были бисексуалами с определенными ограничениями. Для женатого грека было недопустимо вступать в отношения со свободной гражданкой полиса (при этом связь с гетерой была возможна). По афинскому закону любовник, пойманный на месте преступления, мог быть убит мужем, и такие прецеденты случались. На свободную любовь это мало похоже. Зато вне семьи мужчина был не ограничен в сексуальных отношениях с женщинами. Связи с рабынями вообще не рассматривались всерьез, а сексу­альные отношения со свободными негражданками из метеков также не счи­тались постыдными. Как раз из них происходили гетеры, которых мужчины нанимали для развлечения во время пира или для интимных встреч.

С гомосексуальностью все сложнее. Для греческих мужчин было нормальным заводить сексуальные отношения с безборо­дыми юношами до 15–16 лет, и такие взаимо­отношения даже поощрялись как своеобразное наставни­чество. При этом связи между взрослыми мужчинами считались постыдными и слу­жили объектом насмешек. И все же на это смотрели более спокойно, чем во многих традиционных обществах. 
Если говорить о женщинах, то гражданки греческих городов были ограничены в своих сексуальных отношениях: они могли спать только с мужем, а другие связи строго возбранялись. В то же время иногда женщины копировали гомо­сексуальные отношения между мужчинами: взрослые женщины заводили связь с юными девушками. В таких отношениях подозревали знаменитую поэтессу Сапфо, жившую на острове Лесбос, — с тех пор гомосексуальные отношения между женщинами стали называть лесбийскими (хотя на самом деле Сапфо пишет не столько о сексуальной, сколько о платонической любви между женщинами).

🏛️ Записки об Античности

Статуя Сехмет. Первая половина XIV века до нашей эры

Почти каждый музей с большой египетской коллекцией имеет хотя бы одну статую богини Сехмет, а иногда их бывает и несколько. Общая схожесть этих статуй вполне позволяет считать их фактически одним артефактом, размно­женным на большое количество копий. Сехмет изображали в виде женщины с головой львицы, над которой расположен солнечный диск. Статуи создавали из черного гранодиорита, размером они были, как правило, в человеческий рост или чуть выше.

В мире искусства это один из самых ранних примеров массового производства. Хотя каждая статуя изготовлялась отдельно, огромное их количество говорит о том, что производство, скорее всего, было поставлено на поток с вовлечением множества высококвалифицированных мастеров и с очень существенными затратами со стороны их заказчика, фараона Аменхотепа III. В нескольких египетских святынях того времени, в том числе в храмовом комплексе Ком эль-Хеттан и храме Мут в Карнаке, нашли целые ряды статуй Сехмет.

Судя по всему, Аменхотеп III уделял особое внимание именно этой богине, но все еще не совсем понятно почему. Сехмет известна прежде всего как покровительница войны, однако правление Аменхотепа III, наоборот, связано с долгим периодом мирной жизни. Вероятно, куда важнее здесь, что Сехмет была еще и богиней исцеления, а фараон страдал целым набором недугов, включая зубную боль, артрит и ожирение. Большинство египтологов считают, что Аменхотеп изначально приказал сделать 730 статуй — по количеству дней и ночей в году. Вероятно, каждая из них должна была охранять его здоровье в предназначенный для нее период в календаре: продолжительность года у египтян, как и у нас, составляла 365 дней.

🏛️ Записки об Античности

Эротическая сцена. I век нашей эры

Сексуальная сцена на ложе напоминает изображения на стенах помпейских борделей. Здесь нет ничего лишнего — только ложе и герои. Женщина сидит на мужчине верхом: эта позиция часто встречается на фресках в публичных домах — судя по всему, такая поза пользовалась популярностью. Хорошо видна высокая спинка, на которую опирается полулежащий мужчина. На груди у дамы красная лента и ожерелье, на предплечьях браслеты; у мужчины на голове венок.

Эта фреска, судя по всему, как раз украшала стену частного дома. В некоторых домах Помпей, обычно в дальней от входа части, располагались частные покои владельцев с комнатами, которые назывались венериумами — в честь богини любви. Стены этих не очень больших закрытых помещений были расписаны эротическими сюжетами. Считается, что венериумы были предназначены для занятий любовью и как раз сюда приглашались куртизанки и проститутки.

🏛️ Записки об Античности

Большая солнечная ладья Хеопса
Около 2550 года до нашей эры

Знаменитые слова Геродота о том, что Египет — дар Нила, приобретают особое значение при виде самого древнего корабля. Большая солнечная ладья Хеопса возрастом больше 4500 лет способна плыть по Нилу и сегодня. Ее габариты: 43,4 метра от носа до кормы, а ширина — 5,9 метра. Сделана ладья из ливанского кедра, имеет десять весел и две каюты.

Ее в 1954 году нашел египетский археолог Камаль эль-Маллах: он обнаружил скрытую подземную камеру у подножия пирамиды Хеопса. Внутри камеры лежала ладья, разобранная на 1224 части. Ее сборка стала одной из памятных загадок египтологии: реставратор Ахмед Юсеф Мустафа работал над ней 14 лет. Он изучал изображения и модели других древнеегипетских лодок, обращался к разным древним текстам о водном транспорте, посещал верфи и доки Старого Каира, где все еще использовались традиционные методы корабле­строения. В итоге ладье удалось вернуть тот вид, в котором она существовала при жизни Хеопса.

Солнечная ладья — это не просто уникальный источник информации о том, как египтяне плавали по Нилу, но и теологический символ: с ее помощью фараон добирался до храмов, а после смерти должен был плыть на ней через загробный мир, как бог солнца и царь всех богов Амон-Ра, чье плавание по загробному миру описано в священной Книге врат (1550–1069 годы до нашей эры). Во времена Хеопса этой книги еще не было, но захоронение ладьи с фараоном доказывает, что связь между плаванием и загробным миром уже существовала. Интересно, что в захоронении Хеопса обнаружили и вторую ладью: она несколько меньше и сохранилась гораздо хуже. Возможно, одна из них предназначалась для путе­шествий по загробному миру днем, а другая — ночью.

🏛️ Записки об Античности

Кара-Тобе

Поселение на западном побережье Крыма было, как и многие другие, основано в IV веке до н. э. и затем включено в состав Херсонесского государства. Но, в отличие от прочих городов, здесь практически не сохранились ранние греческие постройки: окрестные районы были бедны камнем, и поэтому отслужившие свой срок строения сразу же разбирали, чтобы возвести новые сооружения. В начале II века до н. э. поселение попало в сферу влияния скифов, и на месте греческих усадеб возникли скифские строения. Скифы были вытеснены войсками Митридата VI, но после смерти понтийского царя вернулись в причерноморские поселения, в числе которых был и Кара-Тобе. Около 20 года н. э. поселение погибло в пожаре — жители в спешке покинули свои дома, не успев даже спасти утварь. После этого жизнь на Кара-Тобе восстановилась, но уже никогда не достигла прежнего уровня. Во время противостояния скифов с Римом, который в третьей четверти I века н. э. пришел на помощь Херсонесу, жители покинули Кара-Тобе без боя. В конце I века н. э. там снова возник небольшой поселок, но в начале II века н. э. жизнь поселения окончательно затухла.

🏛️ Записки об Античности

Горельеф «Пирующий Геракл», найденный в 2008 году на городище Кульчук. Хранится в музее «Калос Лимен» в поселке Черноморское

Поселение на южном берегу Тарханкутского полуострова (в 2,5 км к югу от современного села Громово) возникло в IV веке до н. э. и стало одним из самых больших в Херсонесском государстве. Как и многие другие причерноморские города, оно было вынуждено отражать постоянные атаки скифских племен, занимавших некоторые районы степного Крыма. В ходе греко-скифских конфликтов Кульчук несколько раз переходил из рук в руки, но тем не менее оставался крупным торговым пунктом. Скифы построили здесь собственную систему фортификации — вал и ров с каменной облицовкой. Последними хозяевами городища в античную эпоху стали скифы — при них в I веке н. э. жизнь в этом месте угасла, как полагают исследователи, из-за засухи и угрозы со стороны сарматских племен. В Средневековье, когда Крым находился во власти Хазарского каганата, на Кульчуке вновь возникло поселение, теперь уже хазарское.

🏛️ Записки об Античности

Цезарь и Клеопатра. Картина Жана Леона Жерома. 1866 год

Встреча Цезаря и Клеопатры произошла при драматических обстоятельствах. После знаменитой победы Цезаря над Помпеем в битве при Фарсале удрученный Помпей, бросив остатки своей армии, отправился в Египет, надеясь найти там убежище: когда-то он оказал большую услугу покойному царю Птолемею Авлету. В этом эллинистическом царстве в то вре­мя шла династическая распря между наследниками Авлета — 13-летним царем Птолемеем XIII и его старшей сестрой, 20-летней Клеопатрой VII. Местные царедворцы, опекуны Птолемея, чтобы не ссориться с Цезарем, решили убить Помпея. За ним отправили лодку, а когда Помпей сошел с корабля и сел в нее, его закололи на глазах жены и сына. Цезарь, вслед за Помпеем прибывший в Александрию, с отвращением отнесся к этому злодейству и не смог сдержать слез при виде преподнесенного ему страшного подарка — отрубленной головы бывшего врага.

Несмотря на то что Цезарь приплыл в Египет всего с двумя малоукомплек­тованными легионами, римлянам удалось занять в Александрии стратегически важные позиции, включая царский дворец. Египтяне были встревожены, и не зря: Цезарь хотел покарать их за подлое убийство Помпея. Назревала война. Римлянин заявил о своем желании выступить посредником в вопросе о египетском престоло­наследии и под этим предлогом вызвал Клеопатру, которая то ли была изгнана, то ли сама бежала из Александрии. Плутарх рассказывает, как девушка тайком от брата пробралась в римский лагерь: ее пронес туда в «мешке для постели» один из ее друзей. Эта хитрость Клеопатры показалась Цезарю смелой и пленила его. Так начался один из самых известных романов во всемирной истории.

Многие авторы — и древние, и современные — писали о необычайной привлекательности, любвеобильности и сексуальности египетской царицы, называли ее соблазнительницей, демонической женщиной, чаровницей: неслучайно появилась легенда о «египетских ночах Клеопатры». По утвер­ждению римского писателя IV века Аврелия Виктора, «многие мужчины своей смертью платили за обладание ею в течение одной ночи». Однако если посмотреть на профиль Клеопатры на монетах или на античные бюсты, изображающие египетскую царицу, ее красота не кажется совершенной. Скорее Клеопатра обладала очарованием и умом, перед которыми редко кто мог устоять. Как писал Плутарх, «красота этой женщины была не тою, что зовется несравненною и поражает с первого взгляда, зато обращение ее отлича­лось неотразимою прелестью, и потому ее облик, сочетавшийся с редкой убедитель­нос­тью речей, с огромным обаянием, сквозившим в каждом слове, в каждом движении, накрепко врезался в душу. Самые звуки ее голоса ласкали и радовали слух…».

Клеопатра была прекрасно образована, знала множество языков. Ее родным языком был греческий, и хотя она была египетской царицей, живым вопло­щением богини Исиды, в ее жилах не было ни капли египетской крови — со времен распада державы Александра Македонского Египтом правили Птолемеи, которые были греками.

Неудивительно, что Цезарь поддержал притязания Клеопатры на египетский престол и надолго задержался в Египте.

После прибытия подкреплений Цезарь подавил антиримское восстание в Александрии, разбил армию Птоле­мея. Во время бегства юный царь утонул в Ниле, а Клеопатра была провозгла­шена египетской царицей. После этого римский полководец не спешил покинуть Египет: вместе с Клеопатрой он совершил путешествие по Нилу в сопровожде­нии огромной флотилии из 400 кораблей, наслаждаясь радо­стями жизни и посещая заодно все крупнейшие достопримечательности страны.

Однако гибель Помпея не означала конец гражданской войны. Более того, за прошедшие месяцы помпеянцы значительно усилились, и, чтобы не поте­рять плоды фарсальской победы, в начале лета 47 года до нашей эры Цезарю пришлось покинуть Египет. Несколько недель спустя после его отъезда у Клеопатры родился сын, тоже Цезарь (александрийцы называли его Цезари­оном, то есть «маленьким Цезарем»), как пишет Светоний, очень похожий на отца и лицом, и осанкой.

🏛️ Записки об Античности

Итифаллический Меркурий с весами. Дом Веттиев. 50–79 годы нашей эры

Персонаж, изображенный на фреске, взвешивает на весах гипертрофированный фаллос: так обычно изображали Приапа — одного из богов плодородия и сына Афродиты и Диониса. Однако ученые склоняются к тому, что герой фрески не сам Приап, а один из его потенциальных отцов — бог торговли Гермес. Об этом говорит жезл в его левой руке и мешочек с деньгами на одной из чаш весов. Эта написанная незадолго до гибели Помпей картина располагалась прямо возле дверей в дом братьев Веттиев. Успешные бизнесмены, они пере­строили дом и украсили его фресками весьма высокого качества. Возможно, это изображение, помимо прочего, должно было сберечь богатство хозяев от сглаза или хотя бы отвлечь посетителей от завистливых мыслей.

🏛️ Записки об Античности

Меркурий с эрегированным фаллосом. I век нашей эры

Трудно поверить, но эта фреска в древности не воспринималась как эроти­ческая. Она находилась над дверью мастерской и служила как ее эмблемой, так и способом привлечения покупателей. Что здесь выпускалось, неизвестно, но сама эмблема не имела к этому особого отношения. На ней изображен бог торговли и путешествий Меркурий — об этом свидетельствуют крылатые сандалии, позволяющие ему быстро двигаться, а также жезл — кадуцей, обвитый двумя змеями. Мы привыкли к тому, что на античных памятниках искусства он обычно предстает в образе прекрасного юноши, но так было далеко не всегда. Первоначально Гермес-Меркурий изображался взрослым бородатым мужчиной, как и подобает божеству. Бог, символизирующий мир и безопасность, с которыми приходит торговля, держит в руке мешочек с день­гами. С древнейших времен символом Меркурия был фаллос, намекавший на внутреннюю энергию, плодородие и процветание. На этой фреске художник изобразил его гипертрофированно большим и возбужденным — вероятно, чтобы обеспечить успех бизнесу заказчика.

🏛️ Записки об Античности

Гетеры

Кто такие гетеры? Это женщина, которая зарабатывала развлечением мужчин

Положение женщины в греческом обществе зависело от ее социального статуса и полиса, в котором она жила. В Спарте, например, ради рождения здорового и крепкого потомства девушкам из знатных семей позволялось заниматься спортом. В Афинах из женской половины в доме отца они перебирались на женскую половину в дом мужа, где рожали новых афинских граждан. Большей свободой обладали женщины, которые не имели гражданства и, соответственно, не могли передать его своим детям. Гетеры могли участвовать в пирах, развлекать мужчин и разговаривать с ними, даже получать образование. Неудивительно, что им посвящены многочисленные истории о красоте, остроумии, власти над мужчинами: для женщин из знатных семей подобная слава была губительна — о действительно добродетельной женщине сказать нечего, даже имена их не сохранились.

Афинский политик Перикл полюбил гетеру Аспазию. Это пример умной и образованной гетеры, которая не только очаровывает великого мужчину, но и дает ему политические советы. Великий скульптор Пракситель изваял статую Афродиты с гетеры по имени Фрина, а гетера Таис подтолкнула Александра Македонского сжечь Персеполь. Античные источники изобилуют подобными рассказами, но все же влиятельные и знаменитые гетеры скорее исключение. Большинство женщин (и мужчин), занимавшихся проституцией, были рабами, а помимо гетер существовали порны (Πόρνη — проститутка; слово происходит, по-видимому, от глагола πέρνημι: «вывозить для продажи», «продавать») и дешевые публичные дома. Демосфен в речи «Против Нееры» говорит: «Мы держим гетер ради чувственных наслаждений, наложниц для повседневного пользования, а жен, чтобы они производили на свет наших детей и были верными хозяйками нашего дома».

На изображении: аспазия на холме Пникс. Картина Генри Холидея. 1888 год

🏛️ Записки об Античности

Кто такой идиот в древней Греции?

Идиот [ἰδιώτης] частное лицо, которое не принимает участия в общественной жизни.

Изначально слово «идиот» не имело негативного оттенка: так называли простого воина, крестьянина, человека, не занимающего государственной должности, а позже — людей темных и непросвещенных.

Афинская демократия была устроена таким образом, что в самые крупные органы управления, Совет пятисот (аналог сената) и гелиэю (суд присяжных, состоявший из 6000 человек), участники избирались с помощью жребия. Были представлены все регионы и слои населения, включая сельскую округу и ремесленные кварталы. Совет пятисот избирался на один год и делился на 10 групп — пританий: каждая притания решала определенные вопросы, за ее работой могли наблюдать все желающие, а главу притании каждый день выбирали заново.

Существовали и исполнительные должности, на которые граждане (несмотря на первое впечатление, в общественной жизни участвовали далеко не все жители полиса, а только граждане. Рабы и женщины также исключались из этой системы), также избирались голосованием. Решения Совета пятисот не были окончательными: они должны были получить одобрение народного собрания — экклесии. При этом каждый пришедший на собрание мог высказать свою точку зрения и даже предложить что-то прямо противоположное решению совета.

Афинскому гражданину было непросто прожить всю жизнь и ни разу не занять никакой государственной должности — стать «идиотом» было нелегко.

На изображении: Демосфен перед экклесией в 346 году до нашей эры. Иллюстрация Луи Леба. 1898 год

🏛️ Записки об Античности

Палетка Нармера, конец IV тысячелетия до нашей эры

Многие египтологи считают, что становление египетского государства напрямую связано с алевролитовой палеткой Нармера. Точно неизвестно, какая именно легенда на ней изображена, но ясно прослеживается позднее доминирующий в египетской культуре мотив фараона-победоносца, покоря­ющего диких повстанцев. Знаки на палетке гласят, что правителя зовут Нармер: его принято считать первым фараоном Египта.

Палетку нашли британские археологи Джеймс Квибелл и Фредерик Грин в Иераконполе во время раскопочного сезона 1897–1898 годов. Вероятно, большинство палеток такого типа использовались для растирания минераль­ных красок, но палетка Нармера слишком большая: ее высота — 63,5 санти­метра, ширина — 42, а толщина — 2,5. Для такой бытовой функции она также слишком искусно украшена. Скорее всего, эта палетка имела ритуальное значение: например, Нармер мог преподнести ее в дар богам после своей оконча­тель­ной победы в войне, которая и сделала его фараоном. В этот период египтяне еще не создавали тексты, поэтому мы точно не знаем, что именно это была за война. Однако известна ее цель — объединить Египет, завоевав дельту Нила. Археологические находки показывают, что в этот период материальная культура южан распространялась на север, а более ранняя северная культура исчезала. Таким образом, можно сделать вывод, что победил в войне именно юг. Это событие и показано на палетке.

Стоит отметить, что, помимо основной темы объединения страны, на палетке Нармера впервые встречаются и другие ключевые атрибуты древнеегипетского искусства: например, короны правителей Верхнего и Нижнего Египта, первые иероглифы и сокол, символизирующий божественную власть фараона. Можно сказать, что именно с этого артефакта начинается каноническое древнееги­петское искусство, которое после смерти самого Нармера просуществовало еще три тысячелетия.

🏛️ Записки об Античности