Агора в Афинах. Литография. Около 1880 года
В каждом древнегреческом полисе была рыночная площадь, служившая также местом собраний граждан и центром общественной жизни, — агора. Обычно она располагалась в центральной части города.
Как и в случае с другими явлениями жизни греческих полисов, больше всего нам известно про афинскую агору. Считается, что афиняне проводили на ней больше времени, чем дома: гуляли в тени аллей, слушали споры и речи мудрецов, собиравшихся в портиках, узнавали политические и бытовые новости.
На агоре находился главный городской рынок, где для каждого рода товаров были отведены особые места, называвшиеся кругами. Здесь же располагались общественные здания, например булевтерий (для заседаний государственного совета — буле), дикастерий (для судебных разбирательств), храмы различным богам. Кроме того, на агоре на всеобщее обозрение выставлялись важнейшие законы полиса, вырезанные на камне или на деревянных досках. Украшали агору портики, или стои, — крытые галереи с колоннами. Особенной популярностью пользовалась «пестрая» Стоя: в ней выставлялись картины величайших греческих художников. Кроме того, афинская агора была украшена статуями богов и героев (из людей первыми этой чести были удостоены Гармодий и Аристогитон).
Афиняне выбирали специальных должностных лиц — агораномов (рыночных смотрителей), которые следили за порядком на площади, собирали торговые пошлины с метеков и иноземцев, взимали штрафы за неправильную торговлю; им же подчинялась рыночная полиция, состоявшая из рабов. Существовали также должности метрономов, обязанностью которых было следить за точностью весов и мер, и ситофилаков, наблюдавших за хлебной торговлей.
🏛️ Записки об Античности
В каждом древнегреческом полисе была рыночная площадь, служившая также местом собраний граждан и центром общественной жизни, — агора. Обычно она располагалась в центральной части города.
Как и в случае с другими явлениями жизни греческих полисов, больше всего нам известно про афинскую агору. Считается, что афиняне проводили на ней больше времени, чем дома: гуляли в тени аллей, слушали споры и речи мудрецов, собиравшихся в портиках, узнавали политические и бытовые новости.
На агоре находился главный городской рынок, где для каждого рода товаров были отведены особые места, называвшиеся кругами. Здесь же располагались общественные здания, например булевтерий (для заседаний государственного совета — буле), дикастерий (для судебных разбирательств), храмы различным богам. Кроме того, на агоре на всеобщее обозрение выставлялись важнейшие законы полиса, вырезанные на камне или на деревянных досках. Украшали агору портики, или стои, — крытые галереи с колоннами. Особенной популярностью пользовалась «пестрая» Стоя: в ней выставлялись картины величайших греческих художников. Кроме того, афинская агора была украшена статуями богов и героев (из людей первыми этой чести были удостоены Гармодий и Аристогитон).
Афиняне выбирали специальных должностных лиц — агораномов (рыночных смотрителей), которые следили за порядком на площади, собирали торговые пошлины с метеков и иноземцев, взимали штрафы за неправильную торговлю; им же подчинялась рыночная полиция, состоявшая из рабов. Существовали также должности метрономов, обязанностью которых было следить за точностью весов и мер, и ситофилаков, наблюдавших за хлебной торговлей.
🏛️ Записки об Античности
👍14🔥5
Ваза с изображением двух мальчиков у накрытого стола. Греция, 425–400 годы до н. э.
В античные времена еда подавалась на блюдах и в керамических мисках, а приборы не сервировали. Вилок не было, ложки использовали для соуса или жидких блюд, да и то не всегда: зачастую обходились куском хлеба с коркой. Рыбу и мясо ели руками.
Греки не пользовались ни скатертями, ни салфетками — руки вытирали мякишем хлеба.
Вино с водой смешивали в огромных сосудах — кратерах. Объем такого кратера мог быть очень большим — до 110 литров. Из них рабы наполняли кувшины, а уже из кувшинов разливали вино по чашам.
🏛️ Записки об Античности
В античные времена еда подавалась на блюдах и в керамических мисках, а приборы не сервировали. Вилок не было, ложки использовали для соуса или жидких блюд, да и то не всегда: зачастую обходились куском хлеба с коркой. Рыбу и мясо ели руками.
Греки не пользовались ни скатертями, ни салфетками — руки вытирали мякишем хлеба.
Вино с водой смешивали в огромных сосудах — кратерах. Объем такого кратера мог быть очень большим — до 110 литров. Из них рабы наполняли кувшины, а уже из кувшинов разливали вино по чашам.
🏛️ Записки об Античности
❤8👍8🔥3
Фрагмент рельефа из дворца Ашшурбанапала с изображением охоты на львов. 645–640 годы до н. э.
В I тысячелетии до н. э. ассирийские цари часто украшали стены своих дворцов рельефами с изображением военных и культовых сцен. Изображения нередко сопровождались надписями, повествующими о деяниях царя.
Наиболее ранние из дошедших до нас рельефов были изготовлены для дворца царя Ассирии Ашшурнацирапала II в его новой столице Кальху. Во второй половине XIX века такие рельефы были приобретены для коллекции Эрмитажа — сегодня их можно увидеть в постоянной экспозиции зала месопотамского искусства.
Также известны рельефы из дворцов Тиглатпаласара III (745–727 до н. э.), Саргона II (721–705 до н. э.), Синаххериба (705–681 до н. э.) и Ашшурбанапала (668 — 630 или 627 до н. э.), при котором этот вид искусства особенно расцвел. Главной жемчужиной жанра считается серия рельефов, посвященных львиной охоте, украшавшая стены дворца Ашшурбанапала в Ниневии.
🏛️ Записки об Античности
В I тысячелетии до н. э. ассирийские цари часто украшали стены своих дворцов рельефами с изображением военных и культовых сцен. Изображения нередко сопровождались надписями, повествующими о деяниях царя.
Наиболее ранние из дошедших до нас рельефов были изготовлены для дворца царя Ассирии Ашшурнацирапала II в его новой столице Кальху. Во второй половине XIX века такие рельефы были приобретены для коллекции Эрмитажа — сегодня их можно увидеть в постоянной экспозиции зала месопотамского искусства.
Также известны рельефы из дворцов Тиглатпаласара III (745–727 до н. э.), Саргона II (721–705 до н. э.), Синаххериба (705–681 до н. э.) и Ашшурбанапала (668 — 630 или 627 до н. э.), при котором этот вид искусства особенно расцвел. Главной жемчужиной жанра считается серия рельефов, посвященных львиной охоте, украшавшая стены дворца Ашшурбанапала в Ниневии.
🏛️ Записки об Античности
👍12🔥6❤4
Traditio legis («Даяние закона»). Фреска из крипты Святых Мучеников в катакомбах Петра и Марцеллина. Рим, IV век
В начале IV века — эпохи, сотрясаемой всевозможными ересями, — становится очень актуален образ Христа как символа единства Церкви и истинного учения. Характерный мотив, который можно обнаружить в росписях римских катакомб того времени, — явление Христа в окружении апостолов или на престоле. Эта иконография восходит к двум античным сюжетам: когда философ изображен с учениками и когда император восседает на престоле в окружении подданных.
На росписях крипты Святых Мучеников в катакомбах Петра и Марцеллина мы видим Иисуса, — правда, не со всеми апостолами, а только с Петром и Павлом. Облаченный в императорские пурпурные одежды Христос передает левой рукой свиток, символизирующий закон, Петру — первому римскому епископу, намекая на преемственность и легитимность Римской церкви. В нижнем ярусе мы видим агнца. Он стоит на возвышении, из которого вытекают четыре реки. Агнец — закланный Иисус, а четыре реки — евангелисты, орошающие народы живой водой Евангелия.
Интересно, что на этой фреске уже появляются три иконографических типа, которые станут каноническими в средневековом искусстве: Христос изображен в зрелом возрасте, с густой темной бородой и волосами до плеч, Павел — с залысиной и клиновидной темной бородой, Петр — с короткими седыми волосами и короткой округлой бородой.
🏛️ Записки об Античности
В начале IV века — эпохи, сотрясаемой всевозможными ересями, — становится очень актуален образ Христа как символа единства Церкви и истинного учения. Характерный мотив, который можно обнаружить в росписях римских катакомб того времени, — явление Христа в окружении апостолов или на престоле. Эта иконография восходит к двум античным сюжетам: когда философ изображен с учениками и когда император восседает на престоле в окружении подданных.
На росписях крипты Святых Мучеников в катакомбах Петра и Марцеллина мы видим Иисуса, — правда, не со всеми апостолами, а только с Петром и Павлом. Облаченный в императорские пурпурные одежды Христос передает левой рукой свиток, символизирующий закон, Петру — первому римскому епископу, намекая на преемственность и легитимность Римской церкви. В нижнем ярусе мы видим агнца. Он стоит на возвышении, из которого вытекают четыре реки. Агнец — закланный Иисус, а четыре реки — евангелисты, орошающие народы живой водой Евангелия.
Интересно, что на этой фреске уже появляются три иконографических типа, которые станут каноническими в средневековом искусстве: Христос изображен в зрелом возрасте, с густой темной бородой и волосами до плеч, Павел — с залысиной и клиновидной темной бородой, Петр — с короткими седыми волосами и короткой округлой бородой.
🏛️ Записки об Античности
👍10🔥5❤2🕊1
Роспись кубикулы Велаты в катакомбах Присциллы. Рим, 60–70-е годы III века
Изображения усопших в росписях катакомб обычно абстрактны и условны — это образ души без возраста и каких-либо признаков индивидуальности. На фреске, украшающей люнет свода кубикулы Велаты, в трех сценах представлена жизнь похороненной здесь женщины.
В первом эпизоде мы видим ее бракосочетание, во втором она держит на руках маленького ребенка, на крупном центральном изображении она отходит на небеса — с покрывалом на голове и с широко распростертыми, воздетыми к небу руками. Ее тела не видно в широкой одежде, поза, жест и выражение лица предельно лаконичны, но и выразительны: руки с крупными кистями подняты, большие глаза с отрешенным, вдохновенным взглядом возведены ввысь, рот полуоткрыт, будто женщина произносит слова молитвы.
Вместо конкретных архитектурных декоративных элементов велату окружают изображения птиц: перепелки символизируют земной мир, а павлины — бессмертие и небесный мир. Такой отказ от изображения физических аспектов и концентрация на передаче духовного состояния станут основой христианского искусства на протяжении всего Средневековья.
🏛️ Записки об Античности
Изображения усопших в росписях катакомб обычно абстрактны и условны — это образ души без возраста и каких-либо признаков индивидуальности. На фреске, украшающей люнет свода кубикулы Велаты, в трех сценах представлена жизнь похороненной здесь женщины.
В первом эпизоде мы видим ее бракосочетание, во втором она держит на руках маленького ребенка, на крупном центральном изображении она отходит на небеса — с покрывалом на голове и с широко распростертыми, воздетыми к небу руками. Ее тела не видно в широкой одежде, поза, жест и выражение лица предельно лаконичны, но и выразительны: руки с крупными кистями подняты, большие глаза с отрешенным, вдохновенным взглядом возведены ввысь, рот полуоткрыт, будто женщина произносит слова молитвы.
Вместо конкретных архитектурных декоративных элементов велату окружают изображения птиц: перепелки символизируют земной мир, а павлины — бессмертие и небесный мир. Такой отказ от изображения физических аспектов и концентрация на передаче духовного состояния станут основой христианского искусства на протяжении всего Средневековья.
🏛️ Записки об Античности
❤7👍5🙏2
Надпись Тита Сведия Клемента. Помпеи, 69–79 годы нашей эры
Трудно сейчас поверить, но исследователи не сразу сообразили, что они копают Помпеи. Поля, дома и виноградники настолько изменили местность в районе холма Чивита, что очертания древнего города совершенно не угадывались. Раскопки здесь начались потому, что местные жители часто находили древние вещи. Начальник экспедиции, испанский военный инженер Рокко Хоакин де Алькубьерре, не слишком разбирался в древней истории окрестностей Везувия и был уверен, что начал раскопки Стабий — богатых вилл римской аристократии. Не помогли и найденные надписи с названием города: их интерпретировали как связанные с виллой знаменитого союзника, а потом врага Юлия Цезаря — Гнея Помпея.
Через 15 лет после начала раскопок, в 1763 году, возле Геркуланумских ворот была найдена каменная плита с вырезанной на ней красной надписью. Она гласила:
«В силу полномочий, предоставленных ему императором Веспасианом Цезарем Августом, Тит Сведий Клемент, трибун, исследовав обстоятельства и приняв меры, вернул жителям Помпеи общественные места, незаконно присвоенные частными лицами».
Клемент был известным политическим деятелем императорской эпохи: его имя упоминает историк Тацит, также оно встречается в других надписях. Упоминание жителей Помпей однозначно позволило определить открытые развалины как принадлежащие именно этому погибшему городу. Ученые отказались от мысли, что под холмом лежат развалины Стабий, а древний город вернул себе название, потерянное на тысячелетия. Позже еще три такие надписи были найдены перед другими воротами города, но особое значение для науки имело открытие именно первой из них.
🏛️ Записки об Античности
Трудно сейчас поверить, но исследователи не сразу сообразили, что они копают Помпеи. Поля, дома и виноградники настолько изменили местность в районе холма Чивита, что очертания древнего города совершенно не угадывались. Раскопки здесь начались потому, что местные жители часто находили древние вещи. Начальник экспедиции, испанский военный инженер Рокко Хоакин де Алькубьерре, не слишком разбирался в древней истории окрестностей Везувия и был уверен, что начал раскопки Стабий — богатых вилл римской аристократии. Не помогли и найденные надписи с названием города: их интерпретировали как связанные с виллой знаменитого союзника, а потом врага Юлия Цезаря — Гнея Помпея.
Через 15 лет после начала раскопок, в 1763 году, возле Геркуланумских ворот была найдена каменная плита с вырезанной на ней красной надписью. Она гласила:
«В силу полномочий, предоставленных ему императором Веспасианом Цезарем Августом, Тит Сведий Клемент, трибун, исследовав обстоятельства и приняв меры, вернул жителям Помпеи общественные места, незаконно присвоенные частными лицами».
Клемент был известным политическим деятелем императорской эпохи: его имя упоминает историк Тацит, также оно встречается в других надписях. Упоминание жителей Помпей однозначно позволило определить открытые развалины как принадлежащие именно этому погибшему городу. Ученые отказались от мысли, что под холмом лежат развалины Стабий, а древний город вернул себе название, потерянное на тысячелетия. Позже еще три такие надписи были найдены перед другими воротами города, но особое значение для науки имело открытие именно первой из них.
🏛️ Записки об Античности
🔥16👍8❤1
Ворота Иштар. 575 год до н. э.
Воротами Иштар называют двойные ворота Вавилона, созданные при царе Навуходоносоре II (605–562 до н. э.). Вместе с ведущей к ним широкой улицей, вдоль которой с обеих сторон тянулась ограда с изображением львов, священных животных Иштар, они образуют комплекс сооружений для празднования Акиту. Этот праздник длился 12 дней и был приурочен к наступлению нового сельскохозяйственного цикла. Одна из церемоний включала в себя шествие к воротам Иштар. Ограда и ворота были отделаны максимально роскошно: для их украшения использовался глазурованный кирпич глубокого синего цвета, имитирующий лазурит, ценившийся в Месопотамии выше остальных камней. На воротах изображены дракон-мушхушшу и бык — священные звери богов Мардука и Адада. После археологических раскопок, проводившихся во второй половине XIX века, облицовка ворот и ограды была вывезена в Германию. Сегодня реконструированные ворота можно увидеть в Берлине, в музее Пергамон.
🏛️ Записки об Античности
Воротами Иштар называют двойные ворота Вавилона, созданные при царе Навуходоносоре II (605–562 до н. э.). Вместе с ведущей к ним широкой улицей, вдоль которой с обеих сторон тянулась ограда с изображением львов, священных животных Иштар, они образуют комплекс сооружений для празднования Акиту. Этот праздник длился 12 дней и был приурочен к наступлению нового сельскохозяйственного цикла. Одна из церемоний включала в себя шествие к воротам Иштар. Ограда и ворота были отделаны максимально роскошно: для их украшения использовался глазурованный кирпич глубокого синего цвета, имитирующий лазурит, ценившийся в Месопотамии выше остальных камней. На воротах изображены дракон-мушхушшу и бык — священные звери богов Мардука и Адада. После археологических раскопок, проводившихся во второй половине XIX века, облицовка ворот и ограды была вывезена в Германию. Сегодня реконструированные ворота можно увидеть в Берлине, в музее Пергамон.
🏛️ Записки об Античности
👍16🔥7❤3
Плакетка из слоновой кости с изображением льва, терзающего африканца. Ассирия, IX–VIII века до нашей эры
Месопотамский климат не способствовал сохранности деревянных предметов, а драгоценная утварь исчезла еще в древности, когда мидийские и вавилонские воины разграбили ассирийские дворцы. От деревянной мебели и кожаной конской сбруи сохранились лишь резные накладки, сделанные из бивней слона и зубов гиппопотама. Такие накладки, или плакетки, изготавливались как в самой Ассирии, так и в Финикии и Сирии. Происхождение изделия легко определить по стилю резьбы и изображенным сюжетам. Ассирийские плакетки повторяют изображения, известные по дворцовым рельефам. На финикийских изображены египетские символы — лотос, скарабей, сфинксы. Сирийские — самые грубые. Благодаря детализированным изображениям на ассирийских плакетках мы можем увидеть, как выглядела мебель и упряжь, к которым они крепились.
🏛️ Записки об Античности
Месопотамский климат не способствовал сохранности деревянных предметов, а драгоценная утварь исчезла еще в древности, когда мидийские и вавилонские воины разграбили ассирийские дворцы. От деревянной мебели и кожаной конской сбруи сохранились лишь резные накладки, сделанные из бивней слона и зубов гиппопотама. Такие накладки, или плакетки, изготавливались как в самой Ассирии, так и в Финикии и Сирии. Происхождение изделия легко определить по стилю резьбы и изображенным сюжетам. Ассирийские плакетки повторяют изображения, известные по дворцовым рельефам. На финикийских изображены египетские символы — лотос, скарабей, сфинксы. Сирийские — самые грубые. Благодаря детализированным изображениям на ассирийских плакетках мы можем увидеть, как выглядела мебель и упряжь, к которым они крепились.
🏛️ Записки об Античности
👍16🔥5❤2👏2
Рельеф с изображением придворного, подносящего напиток Ашшурнацирапалу II. Месопотамия, 883–859 годы до н. э.
Тексты медицинского толка — рецепты и предписания для больного — известны в Месопотамии с конца III тысячелетия до н. э., но основными источниками для изучения древнемесопотамской медицины являются не они, а медицинские документы из библиотеки новоассирийского царя Ашшурбанапала. С одной стороны, это собственно медицинские (терапевтические) тексты, касающиеся диагностики, рецептуры, списков лекарственных ингредиентов и прогнозов течения заболевания. С другой — магическо-медицинские тексты, в том числе сборники заклинаний, ритуалов, молитв, а также справочники для специалистов, выясняющих причину болезни и ее возможный исход с помощью гадательных практик. Терапевтический и магический подходы считались одинаково полезными для больного и ни в коем случае не исключали друг друга: зачастую с одним и тем же пациентом работали и врач (по-аккадски asû), занимающийся физическими симптомами, и заклинатель (по-аккадски āšipu), старавшийся устранить причину недуга магическими средствами.
Идеал жизни, к которому стремился древний человек, можно описать формулой «достаток, здоровье, долголетие и легкая смерть на руках многочисленных родных», которые должны были позаботиться о его комфорте в загробной жизни. Здоровье и долголетие находились в руках богов, которые, разгневавшись, могли отнять их в любой момент. Для того чтобы привести божество в ярость, достаточно было умышленно или случайно нарушить одно из многочисленных социальных или религиозных табу. Считалось, что в таких случаях божество насылает болезнь своим прикосновением, поэтому такие недуги назывались «рука/прикосновение бога». Особо заразные болезни, быстро перераставшие в эпидемию, часто назывались «прикосновение Эрры» — по имени бога-разрушителя, который довольно быстро стал одной из ипостасей месопотамского бога смерти Нергала. Нередко боги посылали болезнь опосредованно, через демонов, которые в месопотамской традиции описываются как безымянные злые (реже добрые) духи. Демонов, которых мы знаем поименно, не так много. Самые известные из них — Ламашту, насылавшая болезни на младенцев и их матерей, и противостоящий ей Пазузу. Также наслать болезнь могли духи умерших предков, о которых плохо заботились (не совершали положенных жертвоприношений), и даже люди — колдуны и ведьмы.
🏛️ Записки об Античности
Тексты медицинского толка — рецепты и предписания для больного — известны в Месопотамии с конца III тысячелетия до н. э., но основными источниками для изучения древнемесопотамской медицины являются не они, а медицинские документы из библиотеки новоассирийского царя Ашшурбанапала. С одной стороны, это собственно медицинские (терапевтические) тексты, касающиеся диагностики, рецептуры, списков лекарственных ингредиентов и прогнозов течения заболевания. С другой — магическо-медицинские тексты, в том числе сборники заклинаний, ритуалов, молитв, а также справочники для специалистов, выясняющих причину болезни и ее возможный исход с помощью гадательных практик. Терапевтический и магический подходы считались одинаково полезными для больного и ни в коем случае не исключали друг друга: зачастую с одним и тем же пациентом работали и врач (по-аккадски asû), занимающийся физическими симптомами, и заклинатель (по-аккадски āšipu), старавшийся устранить причину недуга магическими средствами.
Идеал жизни, к которому стремился древний человек, можно описать формулой «достаток, здоровье, долголетие и легкая смерть на руках многочисленных родных», которые должны были позаботиться о его комфорте в загробной жизни. Здоровье и долголетие находились в руках богов, которые, разгневавшись, могли отнять их в любой момент. Для того чтобы привести божество в ярость, достаточно было умышленно или случайно нарушить одно из многочисленных социальных или религиозных табу. Считалось, что в таких случаях божество насылает болезнь своим прикосновением, поэтому такие недуги назывались «рука/прикосновение бога». Особо заразные болезни, быстро перераставшие в эпидемию, часто назывались «прикосновение Эрры» — по имени бога-разрушителя, который довольно быстро стал одной из ипостасей месопотамского бога смерти Нергала. Нередко боги посылали болезнь опосредованно, через демонов, которые в месопотамской традиции описываются как безымянные злые (реже добрые) духи. Демонов, которых мы знаем поименно, не так много. Самые известные из них — Ламашту, насылавшая болезни на младенцев и их матерей, и противостоящий ей Пазузу. Также наслать болезнь могли духи умерших предков, о которых плохо заботились (не совершали положенных жертвоприношений), и даже люди — колдуны и ведьмы.
🏛️ Записки об Античности
🔥10❤7👍4
Каменные ручные мельницы. Помпеи, I век нашей эры
Журналисты и их аудитория обычно интересуются находкой сокровищ, а настоящих ученых больше всего привлекают предметы, связанные с производством. Нет ничего интереснее, чем узнавать, как и что делали в древности. Довольно хорошо известно, как пекли хлеб — об этом писали древнеримские авторы, — но только Помпеи позволили представить этот процесс от начала до конца. Были найдены помещения пекарен с печами, в одной из которых даже сохранились сгоревшие буханки. Внутри пекарен были расположены одно или несколько необычных устройств из серого прочного камня. Нижняя их часть представляла собой толстую колонну, завершавшуюся сверху конусом, на который ставилась верхняя часть, напоминавшая песочные часы, с отверстием на всю длину. Еще два квадратных отверстия находились по бокам. Оказалось, что это ручные мельницы. Зерно привозили в мешках прямо в пекарню, а там уже мололи муку, из которой замешивали тесто. Зерно засыпали в верхнюю часть мельницы, как в воронку, а в боковые отверстия вставляли каменные брусья, которые позволяли вращать ее вокруг своей оси. Для хорошей работы требовалось по работнику с каждой стороны. Уже в XX веке одну из ручных мельниц восстановили, добавив нужные части, после этого она стала исправно молоть зерно, как будто и не прошло 2000 лет. Так ученые узнали точную производительность античных мельниц, а также то, сколько муки помпейские пекари использовали для изготовления хлеба.
🏛️ Записки об Античности
Журналисты и их аудитория обычно интересуются находкой сокровищ, а настоящих ученых больше всего привлекают предметы, связанные с производством. Нет ничего интереснее, чем узнавать, как и что делали в древности. Довольно хорошо известно, как пекли хлеб — об этом писали древнеримские авторы, — но только Помпеи позволили представить этот процесс от начала до конца. Были найдены помещения пекарен с печами, в одной из которых даже сохранились сгоревшие буханки. Внутри пекарен были расположены одно или несколько необычных устройств из серого прочного камня. Нижняя их часть представляла собой толстую колонну, завершавшуюся сверху конусом, на который ставилась верхняя часть, напоминавшая песочные часы, с отверстием на всю длину. Еще два квадратных отверстия находились по бокам. Оказалось, что это ручные мельницы. Зерно привозили в мешках прямо в пекарню, а там уже мололи муку, из которой замешивали тесто. Зерно засыпали в верхнюю часть мельницы, как в воронку, а в боковые отверстия вставляли каменные брусья, которые позволяли вращать ее вокруг своей оси. Для хорошей работы требовалось по работнику с каждой стороны. Уже в XX веке одну из ручных мельниц восстановили, добавив нужные части, после этого она стала исправно молоть зерно, как будто и не прошло 2000 лет. Так ученые узнали точную производительность античных мельниц, а также то, сколько муки помпейские пекари использовали для изготовления хлеба.
🏛️ Записки об Античности
👍19❤3🔥3
Письма разведчиков
Письмо Габбу-ана-Ашшура к его царю Саргону с отчетом о наблюдении за царем Урарту. VIII век до нашей эры
Ассирия вела активную внешнюю политику и внимательно следила за тем, что происходит у соседей. Со всех концов страны стекались донесения, адресованные наследному принцу, главе службы разведки. Таким образом преемник получал опыт, необходимый для управления государством. В одном из писем говорится о перемещениях царя страны Урарту, давнего врага Ассирии, о раскрытии заговора против царя и расправе над его участниками.
🏛️ Записки об Античности
Письмо Габбу-ана-Ашшура к его царю Саргону с отчетом о наблюдении за царем Урарту. VIII век до нашей эры
Ассирия вела активную внешнюю политику и внимательно следила за тем, что происходит у соседей. Со всех концов страны стекались донесения, адресованные наследному принцу, главе службы разведки. Таким образом преемник получал опыт, необходимый для управления государством. В одном из писем говорится о перемещениях царя страны Урарту, давнего врага Ассирии, о раскрытии заговора против царя и расправе над его участниками.
🏛️ Записки об Античности
❤8👍8🔥6
Афинский Акрополь в начале XX века
В переводе с древнегреческого akropolis — «верхний город». Это укрепленная часть древнегреческого города, которая, как правило, располагалась на возвышенности и первоначально служила убежищем в военное время. На акрополе находились городские святыни, храмы богов — покровителей города, и часто хранилась городская казна.
Символом древнегреческой культуры и истории стал афинский Акрополь. Его основателем, согласно мифологической традиции, был первый царь Афин Кекроп. Активная застройка Акрополя как центра религиозной жизни города велась во времена тирана Писистрата в VI веке до н. э. В 480 году его разрушили персы, захватившие Афины. В середине V века до н. э., при политике Перикле, афинский Акрополь был перестроен по единому плану.
Подняться на Акрополь можно было по широкой мраморной лестнице, которая вела к пропилеям — парадному входу, построенному архитектором Мнесиклом. Наверху открывался вид на Парфенон — храм Афины-Девы (создание архитекторов Иктина и Калликрата). В центральной части храма стояла 12-метровая статуя Афины Парфенос, выполненная Фидием из золота и слоновой кости; облик ее нам известен только из описаний и позднейших подражаний. Зато сохранились скульптурные украшения Парфенона, значительную часть которых в начале XIX века вывез британский посол в Константинополе лорд Элгин — и сейчас они хранятся в Британском музее.
На Акрополе находился также храм Ники Аптерос — Бескрылой Победы (лишенная крыльев, она должна была всегда оставаться с афинянами), храм Эрехтейон (со знаменитым портиком кариатид), который включал несколько самостоятельных святилищ различным божествам, а также другие сооружения.
Афинский Акрополь, сильно пострадавший в ходе многочисленных войн последующих столетий, был восстановлен в результате реставрационных работ, начавшихся в конце XIX века и особенно активизировавшихся в последние десятилетия XX века.
🏛️ Записки об Античности
В переводе с древнегреческого akropolis — «верхний город». Это укрепленная часть древнегреческого города, которая, как правило, располагалась на возвышенности и первоначально служила убежищем в военное время. На акрополе находились городские святыни, храмы богов — покровителей города, и часто хранилась городская казна.
Символом древнегреческой культуры и истории стал афинский Акрополь. Его основателем, согласно мифологической традиции, был первый царь Афин Кекроп. Активная застройка Акрополя как центра религиозной жизни города велась во времена тирана Писистрата в VI веке до н. э. В 480 году его разрушили персы, захватившие Афины. В середине V века до н. э., при политике Перикле, афинский Акрополь был перестроен по единому плану.
Подняться на Акрополь можно было по широкой мраморной лестнице, которая вела к пропилеям — парадному входу, построенному архитектором Мнесиклом. Наверху открывался вид на Парфенон — храм Афины-Девы (создание архитекторов Иктина и Калликрата). В центральной части храма стояла 12-метровая статуя Афины Парфенос, выполненная Фидием из золота и слоновой кости; облик ее нам известен только из описаний и позднейших подражаний. Зато сохранились скульптурные украшения Парфенона, значительную часть которых в начале XIX века вывез британский посол в Константинополе лорд Элгин — и сейчас они хранятся в Британском музее.
На Акрополе находился также храм Ники Аптерос — Бескрылой Победы (лишенная крыльев, она должна была всегда оставаться с афинянами), храм Эрехтейон (со знаменитым портиком кариатид), который включал несколько самостоятельных святилищ различным божествам, а также другие сооружения.
Афинский Акрополь, сильно пострадавший в ходе многочисленных войн последующих столетий, был восстановлен в результате реставрационных работ, начавшихся в конце XIX века и особенно активизировавшихся в последние десятилетия XX века.
🏛️ Записки об Античности
❤11🔥6👍5
Александр Македонский вступает в Вавилон. Картина Шарля Лебрена. Около 1664 года
Основать большую империю грекам помешала сама структура их общества. Древние греки жили в самостоятельных городах-государствах — полисах, которым обычно принадлежали близлежащие, легко обозримые земли. Колонии, выведенные в отдаленные земли, обычно сразу становились самостоятельными государствами, которые поддерживали со своими метрополиями дружеские отношения, но были независимы от них. Для решения различных задач, например войны против общего противника, полисы объединялись в союзы: некоторые из них сохранялись столетиями, другие существовали недолго. Если какой-то город усиливался, против него сразу же складывалась коалиция противников, которые пытались ослабить соседа. Некоторым государствам, в частности Афинам и Спарте, удалось подчинить себе довольно большие по греческим меркам территории, но свою власть они распространяли преимущественно через союзнические отношения. Римское же государство было, по сути, властью одного города, которому удалось подчинить себе огромные территории.
Большое государство грекам удалось установить только под управлением македонян — народа, возможно, родственного, но считавшегося варварами. Под единым управлением царя Филиппа II македоняне захватили и фактически объединили Грецию, а потом благодаря выдающемуся воинскому таланту его сына Александра III, прозванного Великим, разгромили Персидскую империю и захватили некоторые сопредельные ей территории. Несмотря на ведущую роль македонян, огромную роль в этом завоевании сыграли греки, а их язык и культура стали объединяющими для завоеванных территорий. Правда, это государство ненадолго пережило своего создателя, но на его развалинах образовались большие греческие государства: Египет Птолемеев, империя Селевкидов и Пергамское царство. Постепенно большую часть этих государств подчинили себе римляне.
🏛️ Записки об Античности
Основать большую империю грекам помешала сама структура их общества. Древние греки жили в самостоятельных городах-государствах — полисах, которым обычно принадлежали близлежащие, легко обозримые земли. Колонии, выведенные в отдаленные земли, обычно сразу становились самостоятельными государствами, которые поддерживали со своими метрополиями дружеские отношения, но были независимы от них. Для решения различных задач, например войны против общего противника, полисы объединялись в союзы: некоторые из них сохранялись столетиями, другие существовали недолго. Если какой-то город усиливался, против него сразу же складывалась коалиция противников, которые пытались ослабить соседа. Некоторым государствам, в частности Афинам и Спарте, удалось подчинить себе довольно большие по греческим меркам территории, но свою власть они распространяли преимущественно через союзнические отношения. Римское же государство было, по сути, властью одного города, которому удалось подчинить себе огромные территории.
Большое государство грекам удалось установить только под управлением македонян — народа, возможно, родственного, но считавшегося варварами. Под единым управлением царя Филиппа II македоняне захватили и фактически объединили Грецию, а потом благодаря выдающемуся воинскому таланту его сына Александра III, прозванного Великим, разгромили Персидскую империю и захватили некоторые сопредельные ей территории. Несмотря на ведущую роль македонян, огромную роль в этом завоевании сыграли греки, а их язык и культура стали объединяющими для завоеванных территорий. Правда, это государство ненадолго пережило своего создателя, но на его развалинах образовались большие греческие государства: Египет Птолемеев, империя Селевкидов и Пергамское царство. Постепенно большую часть этих государств подчинили себе римляне.
🏛️ Записки об Античности
👍11🔥6❤5😐1
Фигурка-амулет, изображающая демона Пазузу, оберегающего от болезней, насылаемых Ламашту. Месопо
Табу — это слова или действия, которые могут оскорбить конкретное божество. При этом нужно иметь в виду, что нарушение одного и того же запрета одного бога может оскорбить, а другого — оставить равнодушным. Один придворный в письме к царю сообщал о судьбе принцессы, которая нарушила табу и говорила гадости о своем отце: «[Принцесса] Шиматум злословила о моем господине. Из-за нее мой господин обращался к богу — бог моего господина настиг ее и покалечил ей пальцы. Кроме того, у нее не прекращаются припадки». Табу варьировались от диетарных (нельзя есть определенную пищу в определенный день) до поведенческих (нельзя посещать определенные места или совершать определенные действия). Некоторые табу можно было нарушить случайно, по незнанию, например вступив в воду, в которой до этого кто-то мылся. Если больной не мог понять, какой из его поступков разгневал бога, он мог обратиться к заклинателю и пройти очистительный ритуал «от всего». Описание таких ритуалов и сопутствующие им заклинания содержатся в сборнике заклинаний «Сожжение» (по-аккадски šurpu). Во время ритуала заклинатель читал магический текст у огня, а его клиент в это время чистил луковицу (или срывал финики с ветки, или расплетал тростниковую циновку), а потом бросал ее в огонь, представляя, что его беды сгорают вместе с ней.
🏛️ Записки об Античности
Табу — это слова или действия, которые могут оскорбить конкретное божество. При этом нужно иметь в виду, что нарушение одного и того же запрета одного бога может оскорбить, а другого — оставить равнодушным. Один придворный в письме к царю сообщал о судьбе принцессы, которая нарушила табу и говорила гадости о своем отце: «[Принцесса] Шиматум злословила о моем господине. Из-за нее мой господин обращался к богу — бог моего господина настиг ее и покалечил ей пальцы. Кроме того, у нее не прекращаются припадки». Табу варьировались от диетарных (нельзя есть определенную пищу в определенный день) до поведенческих (нельзя посещать определенные места или совершать определенные действия). Некоторые табу можно было нарушить случайно, по незнанию, например вступив в воду, в которой до этого кто-то мылся. Если больной не мог понять, какой из его поступков разгневал бога, он мог обратиться к заклинателю и пройти очистительный ритуал «от всего». Описание таких ритуалов и сопутствующие им заклинания содержатся в сборнике заклинаний «Сожжение» (по-аккадски šurpu). Во время ритуала заклинатель читал магический текст у огня, а его клиент в это время чистил луковицу (или срывал финики с ветки, или расплетал тростниковую циновку), а потом бросал ее в огонь, представляя, что его беды сгорают вместе с ней.
🏛️ Записки об Античности
🔥10❤5👍4
Дощечка-амулет, защищающая от богини Ламашту. Новоассирийское царство
Лекарства в Древней Месопотамии готовились в основном из трав и минералов, обработанных особым образом и смешанных в определенной пропорции. Получившийся лечебный порошок смешивали с жидкостью (для внутреннего применения), с маслом или с жиром (для внешнего применения). Известны как простые (однокомпонентные) так и сложные (до десяти ингредиентов) рецепты. Укус скорпиона, например, не требовал особых премудростей: «Если человека укусил скорпион, нужно намазать [место укуса] бычьей слюной, и он поправится». Серьезные проблемы требовали иного подхода: «Если у человека болит почка и он постоянно чувствует боль в паху; если его моча белая как у осла и со временем в ней появляется кровь, то такой человек болен болезнью муцу. Нужно вскипятить два сикля (ок. 15 грамм) мирры и два сикля смолы растения baluhhu в двух мерах уксуса (ок. 2 литров), остудить и смешать в равных пропорциях со [свеже]отжатым маслом. Половину смеси нужно ввести в уретру через медную трубку, вторую половину — смешать с качественным пивом и оставить на ночь. Он выпьет это натощак и поправится».
🏛️ Записки об Античности
Лекарства в Древней Месопотамии готовились в основном из трав и минералов, обработанных особым образом и смешанных в определенной пропорции. Получившийся лечебный порошок смешивали с жидкостью (для внутреннего применения), с маслом или с жиром (для внешнего применения). Известны как простые (однокомпонентные) так и сложные (до десяти ингредиентов) рецепты. Укус скорпиона, например, не требовал особых премудростей: «Если человека укусил скорпион, нужно намазать [место укуса] бычьей слюной, и он поправится». Серьезные проблемы требовали иного подхода: «Если у человека болит почка и он постоянно чувствует боль в паху; если его моча белая как у осла и со временем в ней появляется кровь, то такой человек болен болезнью муцу. Нужно вскипятить два сикля (ок. 15 грамм) мирры и два сикля смолы растения baluhhu в двух мерах уксуса (ок. 2 литров), остудить и смешать в равных пропорциях со [свеже]отжатым маслом. Половину смеси нужно ввести в уретру через медную трубку, вторую половину — смешать с качественным пивом и оставить на ночь. Он выпьет это натощак и поправится».
🏛️ Записки об Античности
🔥12❤3👍2🤔1
Стоики (школа возникла ок. 300 г. до н. э.)
Самая влиятельная философская школа эпохи эллинизма. Название произошло от слова портик (stoa) — речь идет о так называемом Разноцветном портике на афинской агоре (центральной площади), где собирались адепты этой философской школы. Ее основателем был Зенон Китийский (из города Китион на Кипре), а его преемниками — Клеанф и Хрисипп. История стоицизма подразделяется на три периода: ранняя стоя (Зенон, Клеанф, Хрисипп), средняя (Посидоний) и поздняя (римский стоицизм). Сочинения ранней и средней стои дошли до нас только во фрагментах, полностью сохранились более поздние трактаты эпохи Римской империи: Эпиктета, Сенеки и римского императора Марка Аврелия.
Интересным образом, вошедшее в европейские языки прилагательное «стоический» действительно отчасти передает содержание этики стоиков. Они считали, что мудрец, то есть человек морально и интеллектуально совершенный, спокоен и свободен от страстей — будь то сильная любовь, страх или зависть. Вообще, для стоиков философия была не просто интеллектуальным упражнением, а образом жизни и опытом постоянного личного самосовершенствования. Книга Марка Аврелия «К самому себе» — пример такой напряженной работы стоического мудреца над собой.
Стоицизм — исключительно систематическая философия, состоящая из трех разделов: логики, физики и этики. Ранние стоики даже сравнивали эту структуру с яйцом: скорлупа — логика, физика — белок, этика — желток.
Многие исследователи считают, что в логике стоики пошли гораздо дальше самого Аристотеля. Напомним, что для него логика — не самостоятельная дисциплина, а инструмент, так как она не дает нам нового знания; стоики, напротив, понимали, что логика не может быть философски нейтральной. Поэтому к логике у них относятся не только структурный анализ аргументов, но и теория познания и философия языка.
Что касается физики, то стоики, с одной стороны, последовательные материалисты (никаких нематериальных абстрактных платоновских идей нет и быть не может), но материалисты совершенно особого толка. Они выделяют два начала: активное и пассивное. Пассивное начало — это косная материя, активное — космический разум (логос), который отождествляется одновременно с Богом и с разумным космическим, так называемым «творческим огнем», который организует материю. Согласно стоическому учению, наш мир цикличен: он рождается из огня и сгорает в нем, чтобы вновь возродиться в прежнем виде. Это сгорание и возрождение космоса называется, соответственно, экпироза (мировой пожар) и дакосмеза (упорядочивание).
Этика стоиков — самая известная и популярная часть их философии. Со времен Аристотеля первый и главный вопрос всякой этической системы: в чем цель человеческой жизни? Большинство античных философов согласились бы, что эта цель — счастье. Однако счастье можно понимать совершенно по-разному.
На вопрос, в чем заключается счастье, Клеанф и Зенон отвечают: «Жить согласно природе». Поскольку у стоиков природа организована и функционирует согласно разумному плану, и мы — часть этого плана, стоический идеал — это безропотное принятие своей судьбы.
Говоря конкретнее, счастье для стоиков — это достижение объективного блага, то есть того, что хорошо для меня при любых обстоятельствах. То, что обычно люди считают счастьем, — например, богатство или здоровье — к этой категории не относится, так как человек, разбогатев, может потратить деньги на что-нибудь для него вредное. Поэтому такие условные «блага», как деньги, физические удовольствия и прочее, сами по себе не хороши и не плохи. Стоики относят их к категории adiaphora — «безразличное».
Объективное благо для них — это исключительно внутреннее свойство человека, например добродетель, мудрость, справедливость и так далее, и обладания этими добродетелями достаточно для счастья. Однако это вовсе не значит, что у людей нет оснований предпочитать богатство и здоровье болезни и бедности (все-таки недаром знаменитый римский стоик Луций Анней Сенека был одним из самых богатых и влиятельных римлян своего времени).
🏛️ Записки об Античности
Самая влиятельная философская школа эпохи эллинизма. Название произошло от слова портик (stoa) — речь идет о так называемом Разноцветном портике на афинской агоре (центральной площади), где собирались адепты этой философской школы. Ее основателем был Зенон Китийский (из города Китион на Кипре), а его преемниками — Клеанф и Хрисипп. История стоицизма подразделяется на три периода: ранняя стоя (Зенон, Клеанф, Хрисипп), средняя (Посидоний) и поздняя (римский стоицизм). Сочинения ранней и средней стои дошли до нас только во фрагментах, полностью сохранились более поздние трактаты эпохи Римской империи: Эпиктета, Сенеки и римского императора Марка Аврелия.
Интересным образом, вошедшее в европейские языки прилагательное «стоический» действительно отчасти передает содержание этики стоиков. Они считали, что мудрец, то есть человек морально и интеллектуально совершенный, спокоен и свободен от страстей — будь то сильная любовь, страх или зависть. Вообще, для стоиков философия была не просто интеллектуальным упражнением, а образом жизни и опытом постоянного личного самосовершенствования. Книга Марка Аврелия «К самому себе» — пример такой напряженной работы стоического мудреца над собой.
Стоицизм — исключительно систематическая философия, состоящая из трех разделов: логики, физики и этики. Ранние стоики даже сравнивали эту структуру с яйцом: скорлупа — логика, физика — белок, этика — желток.
Многие исследователи считают, что в логике стоики пошли гораздо дальше самого Аристотеля. Напомним, что для него логика — не самостоятельная дисциплина, а инструмент, так как она не дает нам нового знания; стоики, напротив, понимали, что логика не может быть философски нейтральной. Поэтому к логике у них относятся не только структурный анализ аргументов, но и теория познания и философия языка.
Что касается физики, то стоики, с одной стороны, последовательные материалисты (никаких нематериальных абстрактных платоновских идей нет и быть не может), но материалисты совершенно особого толка. Они выделяют два начала: активное и пассивное. Пассивное начало — это косная материя, активное — космический разум (логос), который отождествляется одновременно с Богом и с разумным космическим, так называемым «творческим огнем», который организует материю. Согласно стоическому учению, наш мир цикличен: он рождается из огня и сгорает в нем, чтобы вновь возродиться в прежнем виде. Это сгорание и возрождение космоса называется, соответственно, экпироза (мировой пожар) и дакосмеза (упорядочивание).
Этика стоиков — самая известная и популярная часть их философии. Со времен Аристотеля первый и главный вопрос всякой этической системы: в чем цель человеческой жизни? Большинство античных философов согласились бы, что эта цель — счастье. Однако счастье можно понимать совершенно по-разному.
На вопрос, в чем заключается счастье, Клеанф и Зенон отвечают: «Жить согласно природе». Поскольку у стоиков природа организована и функционирует согласно разумному плану, и мы — часть этого плана, стоический идеал — это безропотное принятие своей судьбы.
Говоря конкретнее, счастье для стоиков — это достижение объективного блага, то есть того, что хорошо для меня при любых обстоятельствах. То, что обычно люди считают счастьем, — например, богатство или здоровье — к этой категории не относится, так как человек, разбогатев, может потратить деньги на что-нибудь для него вредное. Поэтому такие условные «блага», как деньги, физические удовольствия и прочее, сами по себе не хороши и не плохи. Стоики относят их к категории adiaphora — «безразличное».
Объективное благо для них — это исключительно внутреннее свойство человека, например добродетель, мудрость, справедливость и так далее, и обладания этими добродетелями достаточно для счастья. Однако это вовсе не значит, что у людей нет оснований предпочитать богатство и здоровье болезни и бедности (все-таки недаром знаменитый римский стоик Луций Анней Сенека был одним из самых богатых и влиятельных римлян своего времени).
🏛️ Записки об Античности
🔥14❤8👍4
Ассирийский царь небезосновательно называл себя царем вселенной: в VII веке до нашей эры, когда империя достигла своего наивысшего расцвета, ее территория простиралась от берегов Нила до Западного Ирана и от Персидского залива до Центральной Турции. В 612 году до нашей эры империя перестала существовать: о ней помнили только благодаря Библии и некоторым античным источникам. В 1842 году Поль-Эмиль Ботта, работавший французским консулом в иракском городе Мосул, обнаружил руины роскошного дворца Саргона II (по-аккадски он назывался крепость Саргона). Вдохновившись этим открытием, британский археолог-энтузиаст Генри Остин Лейард спустя три года начал раскопки на городище Нимруд. В первый же день его взору предстали целых два дворца, принадлежавших Ашшурнацирапалу II и его сыну Салманасару III. Позже стало понятно, что Нимруд, который в древности назывался Кальху, и библейский Калах — один и тот же город. В 1847 году Лейард нашел Ниневию и руины дворца Синаххериба, огромной резиденции, которую сам царь назвал «дворцом, которому нет равных».
Настенные рельефы необыкновенно искусной работы, гигантские скульптуры крылатых быков-андрокефалов и сфинксов, резные миниатюры из слоновой кости, изделия из бронзы, обнаруженные Ботта и Лейардом, произвели в Европе сенсацию. С 1881 года раскопки стал финансировать Британский музей — с тех пор он владеет крупнейшей в мире коллекцией предметов месопотамского искусства и клинописных текстов.
🏛️ Записки об Античности
Настенные рельефы необыкновенно искусной работы, гигантские скульптуры крылатых быков-андрокефалов и сфинксов, резные миниатюры из слоновой кости, изделия из бронзы, обнаруженные Ботта и Лейардом, произвели в Европе сенсацию. С 1881 года раскопки стал финансировать Британский музей — с тех пор он владеет крупнейшей в мире коллекцией предметов месопотамского искусства и клинописных текстов.
🏛️ Записки об Античности
👍12🔥7❤🔥2❤1
Киники
Название спорное — возможно, оно происходит от названия гимнасия (место в городе, где греческие юноши занимаются спортом и одновременно учатся) Киносарг, где якобы преподавал киник Антисфен, или восходит к прозвищу самого известного из всех киников Диогена Синопского — Кион (от kyon — собака): он, действительно, имел неприятное свойство на афинской агоре вести себя, как собака: есть, пить и удовлетворять прочие телесные потребности прямо на виду у недовольных афинских граждан. Недаром Диогена называли «Сократом, сошедшим с ума». Если Сократа, которого киники считали своим вдохновителем и учителем, материальные блага и социальные условности просто не интересовали, то киников они не интересовали демонстративно, и они всячески стремились эпатировать и дразнить своих сограждан.
Первым киническим философом считается ученик Сократа Антисфен, следующим и самым знаменитым — Диоген, за ним Кратет. Была среди них даже женщина — Гиппархия.
Кинизм — это не столько философия в собственном смысле, сколько определенный образ жизни, основанный на принципе «жить согласно природе», который обычно ассоциируется со стоиками, но восходит в конечном счете именно к киникам. Диоген решительно отвергает социальные нормы и установления как конвенциональные и противные природе. Деньги, слава, власть и все прочее, что у людей считается ценным, на самом деле ценности не имеет (поэтому Диоген в знаменитом биографическом анекдоте попросил Александра Великого не загораживать ему солнце). Отсюда знаменитое бесстыдство Диогена: почему мы стесняемся того, что естественно, а не абсурдных и неестественных человеческих установлений?
🏛️ Записки об Античности
Название спорное — возможно, оно происходит от названия гимнасия (место в городе, где греческие юноши занимаются спортом и одновременно учатся) Киносарг, где якобы преподавал киник Антисфен, или восходит к прозвищу самого известного из всех киников Диогена Синопского — Кион (от kyon — собака): он, действительно, имел неприятное свойство на афинской агоре вести себя, как собака: есть, пить и удовлетворять прочие телесные потребности прямо на виду у недовольных афинских граждан. Недаром Диогена называли «Сократом, сошедшим с ума». Если Сократа, которого киники считали своим вдохновителем и учителем, материальные блага и социальные условности просто не интересовали, то киников они не интересовали демонстративно, и они всячески стремились эпатировать и дразнить своих сограждан.
Первым киническим философом считается ученик Сократа Антисфен, следующим и самым знаменитым — Диоген, за ним Кратет. Была среди них даже женщина — Гиппархия.
Кинизм — это не столько философия в собственном смысле, сколько определенный образ жизни, основанный на принципе «жить согласно природе», который обычно ассоциируется со стоиками, но восходит в конечном счете именно к киникам. Диоген решительно отвергает социальные нормы и установления как конвенциональные и противные природе. Деньги, слава, власть и все прочее, что у людей считается ценным, на самом деле ценности не имеет (поэтому Диоген в знаменитом биографическом анекдоте попросил Александра Великого не загораживать ему солнце). Отсюда знаменитое бесстыдство Диогена: почему мы стесняемся того, что естественно, а не абсурдных и неестественных человеческих установлений?
🏛️ Записки об Античности
👍12🔥6❤3
Скелеты под арками. Геркуланум
Еще раньше Помпей погиб небольшой приморский город Геркуланум: в начале первой ночи извержения Везувия он был уничтожен газом и пеплом. Городок находился недалеко от уцелевшего Неаполя, и долгое время считалось, что почти все жители успели сбежать. Находки костей погибших людей были столь редки, что один из раскопанных домов, в котором сохранились останки, даже назвали Домом cкелета. В 1980 году, чтобы отвести от раскопок воду, решили проложить канал и раскопать линию берега к западу от города. Во время этих работ были обнаружены небольшие помещения, которые назвали арками: эти открытые к морю одинаковые комнаты имели сводчатое завершение. Некоторые из них, возможно, служили лодочными сараями, хотя остатков лодок обнаружить не удалось. Зато в комнатах и рядом на берегу было найдено более 300 скелетов горожан и даже морского офицера. Эти находки позволили узнать множество фактов о жителях Геркуланума, уточнить причины их гибели и скорректировать картину извержения Вулкана. Кроме того, на берегу нашли лодку с рыбацким снаряжением, деревянные потолки с цветной раскраской и многое другое. Исследования в арках периодически продолжаются, и ученые не устают умножать и уточнять полученные данные.
🏛️ Записки об Античности
Еще раньше Помпей погиб небольшой приморский город Геркуланум: в начале первой ночи извержения Везувия он был уничтожен газом и пеплом. Городок находился недалеко от уцелевшего Неаполя, и долгое время считалось, что почти все жители успели сбежать. Находки костей погибших людей были столь редки, что один из раскопанных домов, в котором сохранились останки, даже назвали Домом cкелета. В 1980 году, чтобы отвести от раскопок воду, решили проложить канал и раскопать линию берега к западу от города. Во время этих работ были обнаружены небольшие помещения, которые назвали арками: эти открытые к морю одинаковые комнаты имели сводчатое завершение. Некоторые из них, возможно, служили лодочными сараями, хотя остатков лодок обнаружить не удалось. Зато в комнатах и рядом на берегу было найдено более 300 скелетов горожан и даже морского офицера. Эти находки позволили узнать множество фактов о жителях Геркуланума, уточнить причины их гибели и скорректировать картину извержения Вулкана. Кроме того, на берегу нашли лодку с рыбацким снаряжением, деревянные потолки с цветной раскраской и многое другое. Исследования в арках периодически продолжаются, и ученые не устают умножать и уточнять полученные данные.
🏛️ Записки об Античности
❤12🔥8👍3
Ромул и Рем. Гравюра Филипа Ламберта Йосефа Спрёйта. Вторая половина XVIII века
Легенду об основании Рима близнецами Ромулом (лат. Romulus) и Ремом рассказывают Тит Ливий, Плутарх, Вергилий и другие античные источники. Наиболее распространенная версия легенды такая. В древнем государстве Лаций был город Альба-Лонга, где правил царь Нумитор. Его брат Амулий захватил власть, изгнал Нумитора и насильно сделал его дочь Рею Сильвию весталкой (жрицей богини Весты), обрекая ее тем самым на безбрачие. Но в замыслы Амулия вмешались высшие силы, и Рея Сильвия родила близнецов Ромула и Рема от бога Марса. Тогда Амулий приказал бросить новорожденных сыновей племянницы в Тибр. Корзину с младенцами вынесло на берег, где под смоковницей их нашла и выкормила волчица, а потом мальчиков нашел пастух Фаустул, который их и воспитал. Ромул и Рем выросли и, узнав о своем происхождении, убили Амулия и вернули трон своему деду Нумитору. А также основали новый город на Палатинском холме.
🏛️ Записки об Античности
Легенду об основании Рима близнецами Ромулом (лат. Romulus) и Ремом рассказывают Тит Ливий, Плутарх, Вергилий и другие античные источники. Наиболее распространенная версия легенды такая. В древнем государстве Лаций был город Альба-Лонга, где правил царь Нумитор. Его брат Амулий захватил власть, изгнал Нумитора и насильно сделал его дочь Рею Сильвию весталкой (жрицей богини Весты), обрекая ее тем самым на безбрачие. Но в замыслы Амулия вмешались высшие силы, и Рея Сильвия родила близнецов Ромула и Рема от бога Марса. Тогда Амулий приказал бросить новорожденных сыновей племянницы в Тибр. Корзину с младенцами вынесло на берег, где под смоковницей их нашла и выкормила волчица, а потом мальчиков нашел пастух Фаустул, который их и воспитал. Ромул и Рем выросли и, узнав о своем происхождении, убили Амулия и вернули трон своему деду Нумитору. А также основали новый город на Палатинском холме.
🏛️ Записки об Античности
❤12👍5🔥5🥰1
Победа римлян над даками. Гравюра Пьетро Санти Бартоли с рельефа колонны Траяна. Рим, 1672 год
Рост могущества Древнего Рима сопровождался завоеванием новых территорий — сначала ближних, затем дальних — и навязыванием жителям большинства присоединенных земель латинского языка, римских законов, культуры и обычаев. Этот процесс в конце XIX века ученые назвали романизацией, что буквально означает «насаждение римского». И действительно, латинский (язык италийского племени латинов) постепенно вытеснил языки всех остальных племен Апеннинского полуострова, а затем и множества других народов. Большинство подвергшихся этому процессу областей были романизованы между III веком до нашей эры и II веком нашей эры.
Романизация охватила не все территории, захваченные римлянами. Исключением стал прежде всего эллинистический мир: благодаря престижу греческого языка и культуры, ассимиляции избежали Греция и римские провинции Северо-Восточной Африки и Передней Азии. Некоторые другие земли — как правило, пограничные провинции на окраинах империи — были романизованы поверхностно и впоследствии утратили латинский язык и культуру. Это юг Британских островов, прирейнская Германия, часть Центральной Европы и Балканского полуострова, Северо-Западная Африка.
В западных же провинциях романизация была наиболее глубокой, благодаря чему эти территории сохранили латинский язык и после распада Римской империи в V веке. Так родилась романская группа индоевропейской языковой семьи.
🏛️ Записки об Античности
Рост могущества Древнего Рима сопровождался завоеванием новых территорий — сначала ближних, затем дальних — и навязыванием жителям большинства присоединенных земель латинского языка, римских законов, культуры и обычаев. Этот процесс в конце XIX века ученые назвали романизацией, что буквально означает «насаждение римского». И действительно, латинский (язык италийского племени латинов) постепенно вытеснил языки всех остальных племен Апеннинского полуострова, а затем и множества других народов. Большинство подвергшихся этому процессу областей были романизованы между III веком до нашей эры и II веком нашей эры.
Романизация охватила не все территории, захваченные римлянами. Исключением стал прежде всего эллинистический мир: благодаря престижу греческого языка и культуры, ассимиляции избежали Греция и римские провинции Северо-Восточной Африки и Передней Азии. Некоторые другие земли — как правило, пограничные провинции на окраинах империи — были романизованы поверхностно и впоследствии утратили латинский язык и культуру. Это юг Британских островов, прирейнская Германия, часть Центральной Европы и Балканского полуострова, Северо-Западная Африка.
В западных же провинциях романизация была наиболее глубокой, благодаря чему эти территории сохранили латинский язык и после распада Римской империи в V веке. Так родилась романская группа индоевропейской языковой семьи.
🏛️ Записки об Античности
👍10🔥6❤4