⌛️ Движение есть, прогресса нет
Как в Античности думали о будущем
Ранее на канале разбиралось, как в Античности делили день на части и пользовались часами в быту. Время умели измерять довольно точно по ☀️ солнцу, по тени, по воде в клепсидре.
Но чем греко-римский мир отличался от нашего принципиально в вопросах времени, так это в восприятии будущего как 🤔 общего дела человечества.
Античные люди не воспринимали коллективное будущее как некий проект, который они строят.
📜 Древнегреческий поэт Гесиод в поэме «Труды и дни» описывает века человечества, и Золотой век как первый из них.
Это было далёкое прошлое: люди жили без труда, земля сама давала плоды, не было войн.
Дальше следовали Серебряный, Медный, Век героев и, наконец, Железный. Каждый следующий – хуже. Это была фиксация 🚶 пути утраты, а не движения к светлому завтра.
📏 При этом у греков и римлян существовало и линейное восприятие времени.
Например, древнегреческий историк Фукидид подробно выстраивал 🔗 цепочки причин и последствий Пелопоннесской войны.
В Риме годы считали 🏛 ab urbe condita – от основания города: шаг за шагом, от царей к Республике и дальше к принципату.
Латинское progressus означало просто 👣 «движение вперёд» (продвижение по должностям, расширение границ, наступление армии). Это не было идеей исторического прогресса.
Не существовало общей идеи, что история в целом движется к обязательному улучшению. Более того, можно предположить, что в целом, подсознательно, люди считали строго наоборот.
📌 В Античности люди знали и понимали хронологию, имели представление о последовательном развитии событий. Но не было веры в обязательное улучшение в будущем.
Возможно, именно поэтому к новшествам относились осторожно, а к прошлому – с уважением, как к утраченной мере вещей.
#время #история #прогресс #гесиод #фукидид #повседневность
Как в Античности думали о будущем
Ранее на канале разбиралось, как в Античности делили день на части и пользовались часами в быту. Время умели измерять довольно точно по ☀️ солнцу, по тени, по воде в клепсидре.
Но чем греко-римский мир отличался от нашего принципиально в вопросах времени, так это в восприятии будущего как 🤔 общего дела человечества.
Античные люди не воспринимали коллективное будущее как некий проект, который они строят.
📜 Древнегреческий поэт Гесиод в поэме «Труды и дни» описывает века человечества, и Золотой век как первый из них.
Это было далёкое прошлое: люди жили без труда, земля сама давала плоды, не было войн.
Дальше следовали Серебряный, Медный, Век героев и, наконец, Железный. Каждый следующий – хуже. Это была фиксация 🚶 пути утраты, а не движения к светлому завтра.
📏 При этом у греков и римлян существовало и линейное восприятие времени.
Например, древнегреческий историк Фукидид подробно выстраивал 🔗 цепочки причин и последствий Пелопоннесской войны.
В Риме годы считали 🏛 ab urbe condita – от основания города: шаг за шагом, от царей к Республике и дальше к принципату.
Латинское progressus означало просто 👣 «движение вперёд» (продвижение по должностям, расширение границ, наступление армии). Это не было идеей исторического прогресса.
Не существовало общей идеи, что история в целом движется к обязательному улучшению. Более того, можно предположить, что в целом, подсознательно, люди считали строго наоборот.
📌 В Античности люди знали и понимали хронологию, имели представление о последовательном развитии событий. Но не было веры в обязательное улучшение в будущем.
Возможно, именно поэтому к новшествам относились осторожно, а к прошлому – с уважением, как к утраченной мере вещей.
#время #история #прогресс #гесиод #фукидид #повседневность
5
🍷 Самая старая бутылка вина, известная археологам, была запечатана примерно в середине IV в. н.э.
Сегодня она выставлена в Историческом музее Пфальца. Её нашли в 📆 1867 г. при раскопках римской гробницы около города Шпайера.
🪦 Погребение было богатым: вокруг тела стояли сосуды с продуктами для загробной трапезы – вином, маслом, соусами.
Считалось, что умершему в дороге в иной мир пригодятся те же 🍶 вещи, что и живому.
🏺 Из шестнадцати сосудов целым остался только один – стеклянная бутылка с двумя небольшими ручками в виде дельфинов.
В позднеримское время такие сосуды выдували из стекла в форму. Получалась аккуратная посуда для дорогих жидкостей – вина, масла или благовоний.
По сравнению с привычной керамической амфорой стеклянная бутылка выглядела ✨ вещью почти праздничной.
👀 Внутри бутылки – всё самое интересное.
Когда её запечатывали, поверх вина налили немного 🫒 оливкового масла. Это был вполне известный приём хранения: масло образует плёнку и почти не пропускает воздух.
Горлышко закрыли пробкой, закрепили 🕯 воском и дополнительно накрыли свинцовой крышкой. В обычной жизни римляне часто герметизировали сосуды смолой или воском. Здесь применили тот же принцип.
Благодаря такой «консервации» 🥫 содержимое дожило до наших дней.
🧪 Правда, вином содержимое назвать трудно. За полторы тысячи лет алкоголь исчез, органические вещества разрушились.
Сейчас внутри мутная жидкость с осадком и слоем масла сверху. Это можно назвать ⚛️ химическим «следом» вина, а не напитком.
🕰 Бутылку не открывали. Причина простая: это единственный полностью сохранившийся образец.
Если её вскрыть, содержимое быстро вступит в реакцию с воздухом, и эксперимент длиной в 1.700 лет закончится.
Поэтому бутылка так и стоит под стеклом – маленький предмет позднеримского быта, который кто-то положил в 🪦 могилу семнадцать веков назад, чтобы у покойника было что выпить по дороге к вечности.
#артефакт #вино #быт #стекло
Сегодня она выставлена в Историческом музее Пфальца. Её нашли в 📆 1867 г. при раскопках римской гробницы около города Шпайера.
🪦 Погребение было богатым: вокруг тела стояли сосуды с продуктами для загробной трапезы – вином, маслом, соусами.
Считалось, что умершему в дороге в иной мир пригодятся те же 🍶 вещи, что и живому.
🏺 Из шестнадцати сосудов целым остался только один – стеклянная бутылка с двумя небольшими ручками в виде дельфинов.
В позднеримское время такие сосуды выдували из стекла в форму. Получалась аккуратная посуда для дорогих жидкостей – вина, масла или благовоний.
По сравнению с привычной керамической амфорой стеклянная бутылка выглядела ✨ вещью почти праздничной.
👀 Внутри бутылки – всё самое интересное.
Когда её запечатывали, поверх вина налили немного 🫒 оливкового масла. Это был вполне известный приём хранения: масло образует плёнку и почти не пропускает воздух.
Горлышко закрыли пробкой, закрепили 🕯 воском и дополнительно накрыли свинцовой крышкой. В обычной жизни римляне часто герметизировали сосуды смолой или воском. Здесь применили тот же принцип.
Благодаря такой «консервации» 🥫 содержимое дожило до наших дней.
🧪 Правда, вином содержимое назвать трудно. За полторы тысячи лет алкоголь исчез, органические вещества разрушились.
Сейчас внутри мутная жидкость с осадком и слоем масла сверху. Это можно назвать ⚛️ химическим «следом» вина, а не напитком.
🕰 Бутылку не открывали. Причина простая: это единственный полностью сохранившийся образец.
Если её вскрыть, содержимое быстро вступит в реакцию с воздухом, и эксперимент длиной в 1.700 лет закончится.
Поэтому бутылка так и стоит под стеклом – маленький предмет позднеримского быта, который кто-то положил в 🪦 могилу семнадцать веков назад, чтобы у покойника было что выпить по дороге к вечности.
#артефакт #вино #быт #стекло
5
Основное разногласие по водному вопросу в Средиземноморье
Или – почему только Рим мог похвастаться «журчанием водички»?
В одном из мегалополисов Античности вода текла, была постоянно в движении. В другом, признанном культурном центре, её постоянно экономили. В третьем – воду без устали запасали в цистернах.
А где-то воду приходилось поднимать по сети каналов и 🏺 подолгу отстаивать, прежде чем напоить горожан.
Все эти города были из одной эпохи и лежали на ⚓️ берегу одного моря. И только в одном из них вода стала нервом городской инфраструктуры, а не ещё одним ограниченным ресурсом для жизни.
🏛 Рим был особенным не потому, что у него было «много воды».
Воды было достаточно и в других античных городах — в Афинах, Александрии, Карфагене. Разница была не в количестве, а в том, как эта вода 🚰 существовала в городе.
В Риме вода была 🕹 управляемой, распределённой, повседневной. Чтобы понять, чем он был так уникален, полезно сравнить город с другими развитыми античными центрами.
🏺 В Афинах не существовало ❌ масштабных акведуков, сопоставимых с римскими. Основу водоснабжения составляли колодцы, а также частные и общественные цистерны, куда собирали дождевую воду.
Частное исключение — Писистратов акведук VI в. до н. э., который, впрочем, 🔧 обслуживал ограниченное число общественных объектов.
Строгие законы 📜 охраняли источники и ограничивали их использование. Существовал законодательно установленный регламент на минимальное расстояние между скважинами.
Никакой «бюрократии воды» не было. Община и 🧑⚖️ архаи (αἱ ἀρχαί, «должностные лица») осуществляли общее руководство. Постоянной инженерной службы и слоя профессиональных водных специалистов не было.
Быт Афин отличался принципиально. Экономия воды 📉 была неотъемлемой культурной нормой. А ежедневное мытьё нормой не было: омовения были краткими, посещение общественных бань — не частым эпизодом.
Афины не были «грязным городом», но и не знали водного изобилия. Вода была тем, что 🔒 берегут.
🛢 В пунийском Карфагене придерживались иной стратегии. В нём сложилась одна из самых развитых систем накопления воды в древнем Средиземноморье.
Гигантские цистерны, подземные комплексы резервуаров, сбор дождевой воды – всё это делало город устойчивым к ☀️ засухам и ⚔️ осадам.
Акведуки существовали, но основной системы было именно хранение. Вода рассматривалась как 💧 стратегический ресурс. Система была рассчитана не на постоянный поток, а на выживание в кризисе.
Город был прекрасно подготовлен 🛠 инженерно, но логика была иной: не поток, а запас. Вода распределялась порционно, существовали строгие лимиты. Мытьё и общественные бани не достигали римского масштаба.
Карфаген был городом стратегического резерва воды.
🌊 Александрия находилась в уникальном положении: город буквально утопал в воде. 🐊 Нил, каналы, сезонные разливы создавали ощущение изобилия. Но именно это и определило специфику системы.
Основой водоснабжения было распределение 📋 нильской воды. Использовались резервуары, каналы, плотины и устройства для подъёма воды. Они одновременно обслуживали город и сельскохозяйственные угодья.
Управление водными ресурсами было жёстко централизовано, что характерно для 👑 эллинистической монархии. Акведуки существовали, но не играли системообразующей роли.
Главным приоритетом государственной власти была 🌾 ирригация. Наличие воды в городе и её качество были вторичной заботой по отношению к нуждам аграрной экономики.
В быту это означало, что вода часто была стоячей, мутной, требовала постоянного ⏳ отстаивания.
Питьевая вода нередко хранилась в сосудах, очищалась по необходимости. Поддержание 👐 гигиены не было связано с постоянным купанием.
Вода держала Александрию в осаде. Она была рядом, но её не было под рукой.
📍 В других городах воду экономили, запасали и делили на очереди. Только в Риме она превратилась из ресурса в элемент повседневного комфорта.
#вода #рим #инженерия #афины #греция #карфаген #александрия #египет #эллинизм
Или – почему только Рим мог похвастаться «журчанием водички»?
В одном из мегалополисов Античности вода текла, была постоянно в движении. В другом, признанном культурном центре, её постоянно экономили. В третьем – воду без устали запасали в цистернах.
А где-то воду приходилось поднимать по сети каналов и 🏺 подолгу отстаивать, прежде чем напоить горожан.
Все эти города были из одной эпохи и лежали на ⚓️ берегу одного моря. И только в одном из них вода стала нервом городской инфраструктуры, а не ещё одним ограниченным ресурсом для жизни.
🏛 Рим был особенным не потому, что у него было «много воды».
Воды было достаточно и в других античных городах — в Афинах, Александрии, Карфагене. Разница была не в количестве, а в том, как эта вода 🚰 существовала в городе.
В Риме вода была 🕹 управляемой, распределённой, повседневной. Чтобы понять, чем он был так уникален, полезно сравнить город с другими развитыми античными центрами.
🏺 В Афинах не существовало ❌ масштабных акведуков, сопоставимых с римскими. Основу водоснабжения составляли колодцы, а также частные и общественные цистерны, куда собирали дождевую воду.
Частное исключение — Писистратов акведук VI в. до н. э., который, впрочем, 🔧 обслуживал ограниченное число общественных объектов.
Строгие законы 📜 охраняли источники и ограничивали их использование. Существовал законодательно установленный регламент на минимальное расстояние между скважинами.
Никакой «бюрократии воды» не было. Община и 🧑⚖️ архаи (αἱ ἀρχαί, «должностные лица») осуществляли общее руководство. Постоянной инженерной службы и слоя профессиональных водных специалистов не было.
Быт Афин отличался принципиально. Экономия воды 📉 была неотъемлемой культурной нормой. А ежедневное мытьё нормой не было: омовения были краткими, посещение общественных бань — не частым эпизодом.
Афины не были «грязным городом», но и не знали водного изобилия. Вода была тем, что 🔒 берегут.
🛢 В пунийском Карфагене придерживались иной стратегии. В нём сложилась одна из самых развитых систем накопления воды в древнем Средиземноморье.
Гигантские цистерны, подземные комплексы резервуаров, сбор дождевой воды – всё это делало город устойчивым к ☀️ засухам и ⚔️ осадам.
Акведуки существовали, но основной системы было именно хранение. Вода рассматривалась как 💧 стратегический ресурс. Система была рассчитана не на постоянный поток, а на выживание в кризисе.
Город был прекрасно подготовлен 🛠 инженерно, но логика была иной: не поток, а запас. Вода распределялась порционно, существовали строгие лимиты. Мытьё и общественные бани не достигали римского масштаба.
Карфаген был городом стратегического резерва воды.
🌊 Александрия находилась в уникальном положении: город буквально утопал в воде. 🐊 Нил, каналы, сезонные разливы создавали ощущение изобилия. Но именно это и определило специфику системы.
Основой водоснабжения было распределение 📋 нильской воды. Использовались резервуары, каналы, плотины и устройства для подъёма воды. Они одновременно обслуживали город и сельскохозяйственные угодья.
Управление водными ресурсами было жёстко централизовано, что характерно для 👑 эллинистической монархии. Акведуки существовали, но не играли системообразующей роли.
Главным приоритетом государственной власти была 🌾 ирригация. Наличие воды в городе и её качество были вторичной заботой по отношению к нуждам аграрной экономики.
В быту это означало, что вода часто была стоячей, мутной, требовала постоянного ⏳ отстаивания.
Питьевая вода нередко хранилась в сосудах, очищалась по необходимости. Поддержание 👐 гигиены не было связано с постоянным купанием.
Вода держала Александрию в осаде. Она была рядом, но её не было под рукой.
📍 В других городах воду экономили, запасали и делили на очереди. Только в Риме она превратилась из ресурса в элемент повседневного комфорта.
#вода #рим #инженерия #афины #греция #карфаген #александрия #египет #эллинизм
144
📖 ID EST (i.e.)
(и́д эст)
🎯 Буквально: «то есть»
💡 Смысл: уточнение, разъяснение сказанного
Это одно из самых простых и при этом самых живучих выражений латинского языка. Два коротких слова id est стали универсальным инструментом пояснения и пережили Античность почти без изменений.
Сегодня их чаще всего встречают в виде сокращения i.e., которое используется в 🎓 научных и академических текстах.
👆 По-латыни выражение предельно прозрачное:
• id – «это», «то самое»
• est – «есть»
«Это есть...», после чего следует 🔍 пояснение, уточнение или более точная формулировка предыдущей мысли.
Говорящий словно останавливается и 🗣️ говорит собеседнику: «Я скажу это ещё раз, но яснее».
📜 В римской письменной культуре формула id est встречается постоянно. Её можно увидеть у историков, юристов, риторов и философов.
Массово она начинает встречаться с I в. до н.э., когда латинская проза переживает расцвет, появляется много философских и юридических 📚 текстов.
У Цицерона id est служит типичным риторическим приёмом: он вводит 💡 пояснение к сложному понятию или переводит абстрактную мысль на более понятный язык.
В юридических текстах выражение было ещё полезнее. Римские ⚖️ юристы стремились к максимальной точности формулировок, поэтому после общего утверждения часто следовало уточнение.
Так формула помогала избегать двусмысленности, которая в праве могла стоить очень дорого.
🤔 Интересно, что id est выполняло и роль своеобразного «переводчика». Римская элита часто говорила и читала по-гречески, но не все читатели были столь же образованны.
Приводя 🇬🇷 греческий термин, автор добавлял id est с латинским переводом, чтобы быть понятым максимально широкой аудиторией.
✍️ Уже в поздней Античности встречаются сокращения, но привычный нам компактный вид «i.e.» с точками выражение обрело в Средние века.
Монахи-переписчики, экономя пергамен, разработали систему ✂️ сокращений, которая потом перешла в печатные книги.
Эта практика перешла в европейскую книжную традицию. Через средневековую латинскую учёность она дошла до современной научной и академической речи.
Сегодня i.e. остаётся стандартным способом 📝 уточнения в английских текстах.
💬 В современной речи латинская формула обычно используется именно в письменной форме:
📍 Id est – это маленькая формула ясности. Два слова, которыми римляне показывали уважение к точности мысли и к читателю.
#крылатая_латынь #цицерон #культура #наука
(и́д эст)
🎯 Буквально: «то есть»
💡 Смысл: уточнение, разъяснение сказанного
Это одно из самых простых и при этом самых живучих выражений латинского языка. Два коротких слова id est стали универсальным инструментом пояснения и пережили Античность почти без изменений.
Сегодня их чаще всего встречают в виде сокращения i.e., которое используется в 🎓 научных и академических текстах.
👆 По-латыни выражение предельно прозрачное:
• id – «это», «то самое»
• est – «есть»
«Это есть...», после чего следует 🔍 пояснение, уточнение или более точная формулировка предыдущей мысли.
Говорящий словно останавливается и 🗣️ говорит собеседнику: «Я скажу это ещё раз, но яснее».
📜 В римской письменной культуре формула id est встречается постоянно. Её можно увидеть у историков, юристов, риторов и философов.
Массово она начинает встречаться с I в. до н.э., когда латинская проза переживает расцвет, появляется много философских и юридических 📚 текстов.
У Цицерона id est служит типичным риторическим приёмом: он вводит 💡 пояснение к сложному понятию или переводит абстрактную мысль на более понятный язык.
В юридических текстах выражение было ещё полезнее. Римские ⚖️ юристы стремились к максимальной точности формулировок, поэтому после общего утверждения часто следовало уточнение.
Так формула помогала избегать двусмысленности, которая в праве могла стоить очень дорого.
🤔 Интересно, что id est выполняло и роль своеобразного «переводчика». Римская элита часто говорила и читала по-гречески, но не все читатели были столь же образованны.
Приводя 🇬🇷 греческий термин, автор добавлял id est с латинским переводом, чтобы быть понятым максимально широкой аудиторией.
✍️ Уже в поздней Античности встречаются сокращения, но привычный нам компактный вид «i.e.» с точками выражение обрело в Средние века.
Монахи-переписчики, экономя пергамен, разработали систему ✂️ сокращений, которая потом перешла в печатные книги.
Эта практика перешла в европейскую книжную традицию. Через средневековую латинскую учёность она дошла до современной научной и академической речи.
Сегодня i.e. остаётся стандартным способом 📝 уточнения в английских текстах.
💬 В современной речи латинская формула обычно используется именно в письменной форме:
Он работает в области поздней Античности, i.e. примерно III..VI вв.
Компания сосредоточилась на внутреннем рынке, i.e. фактически отказалась от экспорта
📍 Id est – это маленькая формула ясности. Два слова, которыми римляне показывали уважение к точности мысли и к читателю.
#крылатая_латынь #цицерон #культура #наука
Средний класс и «средние» в Древней Греции
В современном понимании средний класс определяется:
• 🏠 собственностью: жильём, бизнесом и активами
• 💼 относительной независимостью от одного работодателя или государственного бюджета
• 🧑⚖️ включённостью в социальные институты: профессиональные и неформальные объединения, участие в жизни местного сообщества
• 👨👩👧👦 ориентацией на саморазвитие, укрепление положения семьи
Это социальная группа, которой есть что терять. В этом её ключевая характеристика.
Государству нужен такой слой граждан. Это основные 💰 налогоплательщики, управленческий резерв, буфер между элитой и низами, сглаживающий конфликты.
🏺 Греки понимали ценность «середины» и связывали её с политической стабильностью.
📜 Аристотель в трактате «Политика» выделял в любом полисе «немногих» (т.е. богатых, οἱ ὀλίγοι), бедных (οἱ ἄποροι), и ввёл понятие «средние» - οἱ μέσοι:
Речь о людях, у которых достаточно имущества, чтобы ⚔️ служить тяжеловооружённым воином (гоплитом), и есть досуг для активного участия в политике.
👑 Платон в «Государстве» видел главную опасность в расколе на «богатых» и «бедных», которые начнут «злоумышлять друг против друга».
🏡 Ксенофонт в «Домострое» (Οἰκονομικός) передал образ идеального хозяина Исхомаха.
Он 👨🌾 лично управляет имением, обучает жену и детей, участвует в суде и военных походах. Это портрет человека, который опирается на своё личное хозяйство.
🏛️ Самый близкий к идеалу Аристотеля пример — Афины классического периода, прежде всего слой зевгитов (ζευγίται, «владеющие упряжкой волов»).
После реформ Солона (594 г. до н.э.) граждане Афин были разделены на 📊 имущественные разряды по годовому урожаю в медимнах (мера объёма, около 52 л).
Всего четыре разряда:
1️⃣ Пентакосиомедимны (πεντακοσιομέδιμνοι): свыше 500 медимнов зерна, вина и масла. Элита, чьи представители могли быть архонтами.
2️⃣ Всадники (ἱππεῖς): 300..500 медимнов. Они могли служить в коннице.
3️⃣ Зевгиты: 200..300 медимнов
4️⃣ Феты (θέτης): менее 200 медимнов. Это были наёмные работники, батраки.
Зевгитов, с оговорками, можно назвать «афинским средним классом».
🪙 Годовой доход зевгита после продажи зерна мог составлять до 300 драхм.
В его хозяйстве был надел до пяти гектаров и собственный дом. Вся семья его трудилась (включая детей). В хозяйстве могли работать несколько ⛓️ рабов (обычно до трёх).
Этого хватало на содержание семьи, но без излишков.
Зевгит мог купить полный гоплитский 🛡️ доспех (шлем, панцирь, поножи, щит, копьё, меч). Это стоило 30..100 драхм: крупное, но доступное вложение.
Они были тяжёлой пехотой фаланги — главной ударной силой греческого полиса.
🥣 Годовой заработок фета редко превышал 100..120 драхм, а чаще был ещё ниже. Своей земли у него, как правило, не было, как и экономической стабильности.
И напротив, типичный 🏰 пентакосиомедимн мог владеть крупным земельным хозяйством с десятками рабов.
🏘️ Обычно зевгиты жили в деме (δῆμος, сельский округ), посещали гимнасий, участвовали в местных праздниках.
И, главное, они заседали в ⚖️ гелиэе (ἡλιαία, народный суд). Компенсация за день участия составляла 2..3 обола (столько же получал за день работы фет).
Зевгиты также составляли костяк 🗳️ народных собраний и были опорой афинской демократии V в. до н.э.
Они не были элитой, но их численность и военная функция давали им реальную власть в политике.
📍 После утраты политической самостоятельности Афин эта социальная группа лишилась своего положения и пополнила ряды безземельных батраков.
Когда решения принимаются при дворе македонского царя или в Риме, граждане-участники политического процесса особо и не нужны.
#средний_класс #социум #греки #экономика #афины #аристотель #платон #ксенофонт
В современном понимании средний класс определяется:
• 🏠 собственностью: жильём, бизнесом и активами
• 💼 относительной независимостью от одного работодателя или государственного бюджета
• 🧑⚖️ включённостью в социальные институты: профессиональные и неформальные объединения, участие в жизни местного сообщества
• 👨👩👧👦 ориентацией на саморазвитие, укрепление положения семьи
Это социальная группа, которой есть что терять. В этом её ключевая характеристика.
Государству нужен такой слой граждан. Это основные 💰 налогоплательщики, управленческий резерв, буфер между элитой и низами, сглаживающий конфликты.
🏺 Греки понимали ценность «середины» и связывали её с политической стабильностью.
📜 Аристотель в трактате «Политика» выделял в любом полисе «немногих» (т.е. богатых, οἱ ὀλίγοι), бедных (οἱ ἄποροι), и ввёл понятие «средние» - οἱ μέσοι:
Наилучшее государство состоит из средних граждан; где их больше, там государство устойчивее. Ибо они не стремятся к чужому и не вызывают у других желания отнять их имущество
Речь о людях, у которых достаточно имущества, чтобы ⚔️ служить тяжеловооружённым воином (гоплитом), и есть досуг для активного участия в политике.
👑 Платон в «Государстве» видел главную опасность в расколе на «богатых» и «бедных», которые начнут «злоумышлять друг против друга».
🏡 Ксенофонт в «Домострое» (Οἰκονομικός) передал образ идеального хозяина Исхомаха.
Он 👨🌾 лично управляет имением, обучает жену и детей, участвует в суде и военных походах. Это портрет человека, который опирается на своё личное хозяйство.
🏛️ Самый близкий к идеалу Аристотеля пример — Афины классического периода, прежде всего слой зевгитов (ζευγίται, «владеющие упряжкой волов»).
После реформ Солона (594 г. до н.э.) граждане Афин были разделены на 📊 имущественные разряды по годовому урожаю в медимнах (мера объёма, около 52 л).
Всего четыре разряда:
1️⃣ Пентакосиомедимны (πεντακοσιομέδιμνοι): свыше 500 медимнов зерна, вина и масла. Элита, чьи представители могли быть архонтами.
2️⃣ Всадники (ἱππεῖς): 300..500 медимнов. Они могли служить в коннице.
3️⃣ Зевгиты: 200..300 медимнов
4️⃣ Феты (θέτης): менее 200 медимнов. Это были наёмные работники, батраки.
Зевгитов, с оговорками, можно назвать «афинским средним классом».
🪙 Годовой доход зевгита после продажи зерна мог составлять до 300 драхм.
В его хозяйстве был надел до пяти гектаров и собственный дом. Вся семья его трудилась (включая детей). В хозяйстве могли работать несколько ⛓️ рабов (обычно до трёх).
Этого хватало на содержание семьи, но без излишков.
Зевгит мог купить полный гоплитский 🛡️ доспех (шлем, панцирь, поножи, щит, копьё, меч). Это стоило 30..100 драхм: крупное, но доступное вложение.
Они были тяжёлой пехотой фаланги — главной ударной силой греческого полиса.
🥣 Годовой заработок фета редко превышал 100..120 драхм, а чаще был ещё ниже. Своей земли у него, как правило, не было, как и экономической стабильности.
И напротив, типичный 🏰 пентакосиомедимн мог владеть крупным земельным хозяйством с десятками рабов.
🏘️ Обычно зевгиты жили в деме (δῆμος, сельский округ), посещали гимнасий, участвовали в местных праздниках.
И, главное, они заседали в ⚖️ гелиэе (ἡλιαία, народный суд). Компенсация за день участия составляла 2..3 обола (столько же получал за день работы фет).
Зевгиты также составляли костяк 🗳️ народных собраний и были опорой афинской демократии V в. до н.э.
Они не были элитой, но их численность и военная функция давали им реальную власть в политике.
📍 После утраты политической самостоятельности Афин эта социальная группа лишилась своего положения и пополнила ряды безземельных батраков.
Когда решения принимаются при дворе македонского царя или в Риме, граждане-участники политического процесса особо и не нужны.
#средний_класс #социум #греки #экономика #афины #аристотель #платон #ксенофонт
Парилии: пастухи и день рождения Рима
Дым костров, запах серы, перепуганные овцы
📅 День рождения Вечного города отмечали 21 апреля. Это же был и древнейший праздник 🐑 римских пастухов – один из самых архаичных в римском календаре.
Главное действующее лицо праздника – божество Палес (Pales). Культ был настолько древним, что сами римляне путались: ❓ бог это или богиня?
Но было ясно, что Палес 🛡️ покровительствует пастухам и скоту. Именно к нему (или к ней) обращались 21 апреля, чтобы год выдался сытым, а овцы были здоровыми.
⛰️ Связь имени Палес с Палатинским холмом (Palatium) отмечали ещё античные авторы. Вероятно, холм изначально использовался как пастбище.
Ромул, основав город на Палатине, как бы оказался под покровительством Палеса
🌄 В сельской местности Парилии начинались на рассвете. Это был домашний, семейный ритуал.
Сначала пастух (глава семьи, где держали скот) тщательно 🧹 выметал стойла и хлевы, выбрасывая накопившуюся за зиму грязь.
Затем стойла украшались 🌿 свежими зелёными ветками, а двери – венками и гирляндами. Внутри всё окуривали серой, чтобы отогнать болезни и злых духов.
🔥 Дальше во дворе разводили костры из соломы, оливковых веток, лавра и душистых трав. Треск горящего лавра считался добрым знаком.
Когда пламя разгоралось, пастух трижды перепрыгивал через огонь. Следом через дым от горящей соломы прогоняли стада.
Считалось, что огонь ✨ очищает людей и скот от болезней, порчи, невольных грехов и злых чар.
🙏 Когда солома догорала, пастух окроплял себя утренней росой, поворачивался лицом к востоку и четыре раза произносил молитву, обращённую к Палес.
Овидий в 📜 «Фастах» писал, что молили не только о здоровье скота, но и просили прощения за невольные грехи:
В Античности человек не воспринимал себя 👑 «царём природы», особенно вне городских стен.
Он жил в мире, где у 🌳 деревьев и источников есть душа. Жизнь в ладу с природой была условием выживания.
🍰 После молитв наступала очередь угощения. В жертву Палес посвящали запасы проса, испечённые из проса пирожки и молочные яства.
Часть подношений в ходе ритуала съедали пастухи и их семьи.
Запивали 🍷 специальным напитком из молока и уваренного виноградного сусла (римляне называли такую смесь burranica).
После трапезы пастух снова трижды прыгал через догорающий костёр, и ритуал завершался.
🏛️ В самом Риме праздник был общественным, начинался позже, и в роли пастуха был жрец (sacerdos), назначаемый для совершения обряда (предположительно, коллегией понтификов).
Далее повторялись шаги деревенского ритуала. Но через огонь, вероятно, прыгать могли все желающие.
Отличалась и подготовка костров: в солому добавляли снадобье, приготовленное весталками.
👩 На Парилиях не приносили кровавых жертв. Но для очистительного дыма весталки заранее готовили особую смесь из трёх ингредиентов:
◦ 🐴 кровь октябрьского коня – жеребца, приносимого в жертву Марсу на октябрьские иды (15 октября)
◦ 🐄 пепел нерождённых телят из жертвенных стельных коров, оставшийся от праздника Фордицидий (15 апреля)
◦ 🌾 зола бобовой соломы
Считалось, что сила этих жертв передаётся через дым, чтобы защитить простых овец и пастухов.
🗡️ Поздняя традиция связывала очистительный характер праздника с (брато-) убийством Рема Ромулом в момент основания города.
Однако изначально это был пастушеский обряд, и запрет на кровавые жертвы, вероятно, объясняется его аграрной природой.
📍 Удивительно, но в изменённом виде эта традиция сохранялась. После II в. н.э. праздник стали называть Ромеи (Romaea), но суть его не изменилась.
В современном 🇮🇹 Риме 21 апреля отмечают Natale di Roma. Сегодня это 🎉 фестиваль и костюмированные шествия. Но огонь в честь основания города там 🔥 зажигают до сих пор.
#парилии #римский_календарь #рим #праздник #палес #римская_религия #ритуал #овидий #история_рима #фордицидии
Дым костров, запах серы, перепуганные овцы
📅 День рождения Вечного города отмечали 21 апреля. Это же был и древнейший праздник 🐑 римских пастухов – один из самых архаичных в римском календаре.
Главное действующее лицо праздника – божество Палес (Pales). Культ был настолько древним, что сами римляне путались: ❓ бог это или богиня?
Но было ясно, что Палес 🛡️ покровительствует пастухам и скоту. Именно к нему (или к ней) обращались 21 апреля, чтобы год выдался сытым, а овцы были здоровыми.
⛰️ Связь имени Палес с Палатинским холмом (Palatium) отмечали ещё античные авторы. Вероятно, холм изначально использовался как пастбище.
Ромул, основав город на Палатине, как бы оказался под покровительством Палеса
🌄 В сельской местности Парилии начинались на рассвете. Это был домашний, семейный ритуал.
Сначала пастух (глава семьи, где держали скот) тщательно 🧹 выметал стойла и хлевы, выбрасывая накопившуюся за зиму грязь.
Затем стойла украшались 🌿 свежими зелёными ветками, а двери – венками и гирляндами. Внутри всё окуривали серой, чтобы отогнать болезни и злых духов.
🔥 Дальше во дворе разводили костры из соломы, оливковых веток, лавра и душистых трав. Треск горящего лавра считался добрым знаком.
Когда пламя разгоралось, пастух трижды перепрыгивал через огонь. Следом через дым от горящей соломы прогоняли стада.
Считалось, что огонь ✨ очищает людей и скот от болезней, порчи, невольных грехов и злых чар.
🙏 Когда солома догорала, пастух окроплял себя утренней росой, поворачивался лицом к востоку и четыре раза произносил молитву, обращённую к Палес.
Овидий в 📜 «Фастах» писал, что молили не только о здоровье скота, но и просили прощения за невольные грехи:
... Прости, если я зашёл в твою священную рощу, если я спугнул нимфу у ручья, если мой скот потревожил древнюю могилу
В Античности человек не воспринимал себя 👑 «царём природы», особенно вне городских стен.
Он жил в мире, где у 🌳 деревьев и источников есть душа. Жизнь в ладу с природой была условием выживания.
🍰 После молитв наступала очередь угощения. В жертву Палес посвящали запасы проса, испечённые из проса пирожки и молочные яства.
Часть подношений в ходе ритуала съедали пастухи и их семьи.
Запивали 🍷 специальным напитком из молока и уваренного виноградного сусла (римляне называли такую смесь burranica).
После трапезы пастух снова трижды прыгал через догорающий костёр, и ритуал завершался.
🏛️ В самом Риме праздник был общественным, начинался позже, и в роли пастуха был жрец (sacerdos), назначаемый для совершения обряда (предположительно, коллегией понтификов).
Далее повторялись шаги деревенского ритуала. Но через огонь, вероятно, прыгать могли все желающие.
Отличалась и подготовка костров: в солому добавляли снадобье, приготовленное весталками.
👩 На Парилиях не приносили кровавых жертв. Но для очистительного дыма весталки заранее готовили особую смесь из трёх ингредиентов:
◦ 🐴 кровь октябрьского коня – жеребца, приносимого в жертву Марсу на октябрьские иды (15 октября)
◦ 🐄 пепел нерождённых телят из жертвенных стельных коров, оставшийся от праздника Фордицидий (15 апреля)
◦ 🌾 зола бобовой соломы
Считалось, что сила этих жертв передаётся через дым, чтобы защитить простых овец и пастухов.
🗡️ Поздняя традиция связывала очистительный характер праздника с (брато-) убийством Рема Ромулом в момент основания города.
Однако изначально это был пастушеский обряд, и запрет на кровавые жертвы, вероятно, объясняется его аграрной природой.
📍 Удивительно, но в изменённом виде эта традиция сохранялась. После II в. н.э. праздник стали называть Ромеи (Romaea), но суть его не изменилась.
В современном 🇮🇹 Риме 21 апреля отмечают Natale di Roma. Сегодня это 🎉 фестиваль и костюмированные шествия. Но огонь в честь основания города там 🔥 зажигают до сих пор.
#парилии #римский_календарь #рим #праздник #палес #римская_религия #ритуал #овидий #история_рима #фордицидии
👶 Погремушка – одна из самых древних игрушек. Такие находки есть и в доколумбовой Америке, и в Двуречье, и у греков.
Изначально погремушки делали из 🍎 высушенных плодов с семенами внутри. При встряхивании они давали звонкий дребезжащий звук.
Позже уже глиняные и бронзовые погремушки стали повторять форму 🎃 тыкв или гранатов. Их шум успокаивал ребёнка. Также ему приписывали защитную силу, способность отгонять зло и беды.
Постепенно эти игрушки стали принимать и другие формы:
• 🐗 Керамические поросята и кабанчики – находки из разных районов Средиземноморья – при встряхивании до сих пор издают дребезжащий звук.
Свиньи были связаны с Деметрой, богиней 🌾 земледелия и плодородия. Животное задавало религиозный контекст: обновление и рост «урожая».
• 🐶 Мальтийские собачки (античные предки болонок мальтезе) были любимцами в Древней Греции, в том числе у детей. Их образ часто использовали в погремушках.
• 🐬 Погремушка в виде дельфина считалась защитным амулетом. В Античности дельфин был связан с идеей спасения, и ассоциировался с защитником детей.
• 🐟 Традиция делать погремушки в форме рыб пришла из Египта.
У египтян рыба, в том числе, была символом ☥ рождения и возрождения, а игрушки-рыбки – распространёнными детскими амулетами.
🎨 На фигурках часто сохранялись остатки пигмента, по которому сегодня можно понять, в какой цвет они были покрашены. Часто это были яркие или контрастные цвета.
📍 Погремушку можно считать «инструментом» для развития младенца. Звук привлекает внимание, помогает учиться сосредотачиваться и служит способом общения со взрослым.
Маленьким детям нравится играть, а положительные эмоции содействуют росту и развитию. В Античности это знали не хуже нас.
#артефакт #дети #игрушки #деметра #греки #египет #игрушка
Изначально погремушки делали из 🍎 высушенных плодов с семенами внутри. При встряхивании они давали звонкий дребезжащий звук.
Позже уже глиняные и бронзовые погремушки стали повторять форму 🎃 тыкв или гранатов. Их шум успокаивал ребёнка. Также ему приписывали защитную силу, способность отгонять зло и беды.
Постепенно эти игрушки стали принимать и другие формы:
• 🐗 Керамические поросята и кабанчики – находки из разных районов Средиземноморья – при встряхивании до сих пор издают дребезжащий звук.
Свиньи были связаны с Деметрой, богиней 🌾 земледелия и плодородия. Животное задавало религиозный контекст: обновление и рост «урожая».
• 🐶 Мальтийские собачки (античные предки болонок мальтезе) были любимцами в Древней Греции, в том числе у детей. Их образ часто использовали в погремушках.
• 🐬 Погремушка в виде дельфина считалась защитным амулетом. В Античности дельфин был связан с идеей спасения, и ассоциировался с защитником детей.
• 🐟 Традиция делать погремушки в форме рыб пришла из Египта.
У египтян рыба, в том числе, была символом ☥ рождения и возрождения, а игрушки-рыбки – распространёнными детскими амулетами.
🎨 На фигурках часто сохранялись остатки пигмента, по которому сегодня можно понять, в какой цвет они были покрашены. Часто это были яркие или контрастные цвета.
📍 Погремушку можно считать «инструментом» для развития младенца. Звук привлекает внимание, помогает учиться сосредотачиваться и служит способом общения со взрослым.
Маленьким детям нравится играть, а положительные эмоции содействуют росту и развитию. В Античности это знали не хуже нас.
#артефакт #дети #игрушки #деметра #греки #египет #игрушка