🎗🍾یک پیام در بطری دربسته متعلق به یک دانشمند زیست شناس که 100 سال پیش می زیسته در سواحل آلمان کشف شد.
به گزارش گاردین« جرج پارکر بیدر»متخصص زیست شناسی دریایی درحدود 100 سال پیش درجریان بررسیهای علمی خود درباره الگوی حرکت جریانهای دریایی حدود 1000 بطری آب را با نشان خاصی از سواحل واقع در دریای شمال به دریا رها کرد.
اکنون پس از گذشت 108 سال یکی از این بطریها درسواحل آلمان کشف شده است. این بطری تاریخی توسط یک کارگر بازنشسته اداره پست پیدا شده است.
این کارگر اداره پست و شوهرش پس از یافتن بطری در ساحل در آن را باز کرده و نامه را از درون آن خارج کردند.
و از آنجا که در نامه از یابنده بطری درخواست شده بود که بطری را با نامهای همراه با تاریخ و مکانی که آن را یافتهاند درون پاکتی قرار داده و از طریق اداره پست به انجمن زیست شناسی دریایی باز گردانند.
درکارتی که درون بطری قرار داده شده برای یابنده یک شلینگ نیز پاداش وعده داده شده است.
«گای بیکر» مسئول ارتباطات در انجمن زیست شناسی دریایی درگفتگو با گاردین گفت :«ما به عنوان تشکر از ارسال کننده یک شلینگ قدیمی پیدا کردیم که تصور میکنم از eBay بدست آمده و همراه با نامه سپاسگزاری برای یابنده بطری فرستادیم.»
به گفته متخصصان بطری ونامه جرج بیدر اکنون به ما اثبات میکند که جریانات دریایی عمیق در دریای شمال از شرق به غرب است. کهن ترین بطری نامه که تا کنون در رکورد گینس ثبت شده، بطری نامه دیگری است با 98 سال که درواقع بطری بیدر ده سال از آن قدیمی تر بوده و رکورد گینس را شکسته است.
به گفته "بیل تورل" از کارشناسان دانشکده علوم دریایی اسکاتلند بطریهای حاوی نامه و رها شده در محیطهای دریایی برای اقیانوس شناسان در اوایل قرن بیستم راهی برای کسب اطلاعات مهم بود که به آنان امکان میداد تصویری از الگوهای گردش آب در دریاهای اطراف اسکاتلند بدست اورند.
هرچند برخی از این بطریها طبق رکورد گینس کهنترین بطریهای حاوی نامه از گذشته هستند، اما تاریخ ارسال پیام با استفاده از بطریهای رها شده در آب، به تاریخ کهن باز میگردد و طبق شواهد تاریخی یکی از فیلسوفان یونان باستان برای اثبات یک پدیده جغرافیایی در مدیترانه، دست به این کار زده بود که البته هیچ گزارشی حاکی از بازگشت و دریافت جواب توسط این فیلسوف درتاریخ ثبت نشده است.
موارد دیگری نیز در تاریخ ثبت شده است که ارسال پیام دربطری توسط ملکه الیزابت درقرن شانزدهم میلادی و نیز پیام دیگری در بطری درقرن 18 میلادی توسط یک ژاپنی سرشناس، از این جمله است...
🏺 @archteam2016
به گزارش گاردین« جرج پارکر بیدر»متخصص زیست شناسی دریایی درحدود 100 سال پیش درجریان بررسیهای علمی خود درباره الگوی حرکت جریانهای دریایی حدود 1000 بطری آب را با نشان خاصی از سواحل واقع در دریای شمال به دریا رها کرد.
اکنون پس از گذشت 108 سال یکی از این بطریها درسواحل آلمان کشف شده است. این بطری تاریخی توسط یک کارگر بازنشسته اداره پست پیدا شده است.
این کارگر اداره پست و شوهرش پس از یافتن بطری در ساحل در آن را باز کرده و نامه را از درون آن خارج کردند.
و از آنجا که در نامه از یابنده بطری درخواست شده بود که بطری را با نامهای همراه با تاریخ و مکانی که آن را یافتهاند درون پاکتی قرار داده و از طریق اداره پست به انجمن زیست شناسی دریایی باز گردانند.
درکارتی که درون بطری قرار داده شده برای یابنده یک شلینگ نیز پاداش وعده داده شده است.
«گای بیکر» مسئول ارتباطات در انجمن زیست شناسی دریایی درگفتگو با گاردین گفت :«ما به عنوان تشکر از ارسال کننده یک شلینگ قدیمی پیدا کردیم که تصور میکنم از eBay بدست آمده و همراه با نامه سپاسگزاری برای یابنده بطری فرستادیم.»
به گفته متخصصان بطری ونامه جرج بیدر اکنون به ما اثبات میکند که جریانات دریایی عمیق در دریای شمال از شرق به غرب است. کهن ترین بطری نامه که تا کنون در رکورد گینس ثبت شده، بطری نامه دیگری است با 98 سال که درواقع بطری بیدر ده سال از آن قدیمی تر بوده و رکورد گینس را شکسته است.
به گفته "بیل تورل" از کارشناسان دانشکده علوم دریایی اسکاتلند بطریهای حاوی نامه و رها شده در محیطهای دریایی برای اقیانوس شناسان در اوایل قرن بیستم راهی برای کسب اطلاعات مهم بود که به آنان امکان میداد تصویری از الگوهای گردش آب در دریاهای اطراف اسکاتلند بدست اورند.
هرچند برخی از این بطریها طبق رکورد گینس کهنترین بطریهای حاوی نامه از گذشته هستند، اما تاریخ ارسال پیام با استفاده از بطریهای رها شده در آب، به تاریخ کهن باز میگردد و طبق شواهد تاریخی یکی از فیلسوفان یونان باستان برای اثبات یک پدیده جغرافیایی در مدیترانه، دست به این کار زده بود که البته هیچ گزارشی حاکی از بازگشت و دریافت جواب توسط این فیلسوف درتاریخ ثبت نشده است.
موارد دیگری نیز در تاریخ ثبت شده است که ارسال پیام دربطری توسط ملکه الیزابت درقرن شانزدهم میلادی و نیز پیام دیگری در بطری درقرن 18 میلادی توسط یک ژاپنی سرشناس، از این جمله است...
🏺 @archteam2016
🏵ظرفی تزیین شده با حیوانات مختلف از جمله شیر و بزکوهی
جنس: نقره، اندازه: 25.5 در 23.8 در 17.8 سانتی متر
قدمت: سده ی هشتم پیش از میلاد (پیش-هخامنشی)
محل نگهداری: موزه ی میهو
🏺 @archteam2016
جنس: نقره، اندازه: 25.5 در 23.8 در 17.8 سانتی متر
قدمت: سده ی هشتم پیش از میلاد (پیش-هخامنشی)
محل نگهداری: موزه ی میهو
🏺 @archteam2016
ancientworld | جهان باستان
🎗🍚موضوع خوراک خوردن و آداب آن در ایران باستان(حتما بخوانيد)🤓 ✍قسمت اول خوراك خودت و آداب آن به سبب اهمیت و نقش مهم آن در سلامت شخص و جامعه، سخت مورد توجه بوده است. آنچه جای تأسف دارد از دست رفتن منابع ایرانی برای اطلاع از آیین زندگانی این مردم است. از لابلای…
🎗🍚موضوع خوراك خوردن و آداب آن نزد ايرانيان باستان (حتما بخوانيد)🤓
✍قسمت دوم
🏵خوردن از مال حلال و بخشش به دیگران:
گوارا باد خوراک بر آن کس که از راه حلال به دست آورد و افزوني آن را به نيازمندان بخشد(مسعودي، 1409: 1/296)
🏵کمخوردن و بینیازی از پزشک:
بزرگمهر از استادش پرسید: چه کنم تا به طبیب حاجت نباشد؟ گفت کم خور و…. (مستوفی، 1339: 69)
🏵خوراک خوردن به موقع:
نیاکان ما از مضرات بیبرنامگی در خوردن و مشکلات ناشی از آن آگاه بودند، زیرا بر خوردن خوراک در زمان معین تأکید فراوان داشتند:
گروهي از حكيمان از بزرگمهر سؤال كردند: حكمتهايي به ما بياموز كه براي ما مفید باشد تا در راه رسيدن به آنها تلاش كنيم و نيز حكمتهايي به ما بياموز كه به ما و هر بندهاي ضرر میرساند. گفت:بدانيد و یقین داشت باشید كه ….اما چهار چيزي كه با آن بدن، سالم ميماند، عبارتند از: خوراک به موقع خوردن و …. (غزالی، 1409: 107)
🏵خوردن در زمان اشتها:
بر حاشیه سفره انوشروان نوشته شده بود: اگر آنچه میخوري، با اشتها باشد، تو آن را خوردهاي و اگر بدون اشتها باشد، در اين صورت، آن تو را خورده است. (مسعودي، 1409: 1/294) و (راغب اصفهاني،1420: 1/731)
زمامداران ایران همگی متفق بر خوردن خوراک در زمانی بودند که آدمی میل و اشتهای به ان داشته باشد. كسري گفته است: پادشاهان عجم بر چهار خصلت، اتفاق نظر دارند: خوراک جز با ميل خورده نشود (طرطوشي، 1872: 53)، …
🏵دوری گزیدن از تنها خوردن:
آنها از تنها خوردن هم اجتناب میورزیدند:
طعام و شراب تنها مخورید. (مستوفی، 1339: 117 و خردنامه، 1378: 625)
🏵نیایش بر سر سفره:
بر اساس گفته جاحظ، از عادات ایرانیان در آغاز خوراک خوردن،سپاسگزاری به درگاه خداوند بوده است:و بی سبب نیست که پادشاهان ساسانی بر سفره نیایش میخواندند و هیچ کس تا جمع شدن سفره سخنی به زبان نمیآوردند و اگر مجبور به سخن گفتن میشدند با زبان اشاره مقصود خود را بیان میکردند. (جاحظ، 1332: 1/16)
🏵تمرکز بر خوراک:
جاحظ از تمرکز ایرانیان در هنگام خوراک خوردن نقل کرده است:
ایرانیان معتقدند که قوام دنیا به خوراک است پس لازم است که آدمی ذهن خود را متمرکز بر خوراکش کند و روح و جسمش را متوجه آن کند، تا هر عضوی سهم خود را از خوراک دریافت کند تا روح و جسمی که در قلب آدمی است و همچنین طبیعتی که در کبد است، از آن به درستی تغذیه کند و طبیعت آدمی آن را به شکل کامل بپذیرد. (همان: 1/16):
🏵سکوت در هنگام خوردن:
مسعودی میگوید: کیومرث نخستین کسی بود که به سکوت در هنگام خوراک سفارش کرده است، تا طبیعت آدمی از خوراک بهرهمند گردد و بدن با خوراک تعادل یابد، روح آرامش گیرد…..هنگامی که آدمی در خوردن از خوراک خود غافل میشود اعضای بدن از بهره بخشی از آن محروم میگردند.
مسعودی در ادامه می گوید: ایرانیان در این موضوع اسرار لطیف بسیاری دارند که ذکر آنها در این کتاب ممکن نیست و من در دو کتاب «سر الحیاة» و «الزلف» به تفصیل در باره آن سخن گفتهام.(مسعودی، 1409: 1/245)
🏵خوردن در معابر عمومی:
ایرانیان در معابر و در پیش چشم مردم هیچ نخورند و ننوشند.(گزنفون، نقل از دهخدا، 1370: 3/1555)
🏵زمان خوراک خوردن:
در قابوس نامه آمده است: مردمان سپاهى را عادت چنانست كه وقت و ناوقت ننگرند هر وقت كه يابند بخورند و بدان مشغول باشند و اين عادت ستوران است كه هرگه كه علف يابند همی بخورند و مردمان خاص و محتشمان به شبان روزى يك بار نان خورند… (عنصر المعالی، 1366: 64)
در بهارستان جامی آمده است: حکیمی را پرسیدند که آدمی کی به خوردن شتابد؟ گفت: توانگر هرگاه که گرسنه باشد و درویش هرگاه که بیابد؛ (جامی، 1392: 28)
گوینده این سخن حکیمانه بزرگمهر است:
بزرگمهر گفته شد: چه موقع براي خوراک خوردن مناسبتر است؟ گفت: براي كسي كه توانايي دارد، هر موقع كه گرسنه شد و براي كسي كه امکانات ندارد، هر وقت كه به آن دست يافت.» (ابن عبدربه، 1404: 8/19)
دهخدا (1370: 143-144) ذيل «از گلو بنده…» بيش از 25 عبارت عربی و پارسی در مذمت پرخوری آورده است.
سعدی در گلستان آورده است: در سيرت اردشير بابکان آمده است که حکيم عرب را پرسيد که روزی چه مايه طعام بايد خوردن؟ گفت: صد درم سنگ کفايت است. گفت: اين قدر چه قوت دهد؟ گفت: هَذا الْمقدارُ يَحمِلُکَ وَ مَازادَ عَلَی ذلک فانتَ حَامِلُهُ: يعنی اينقدر تو را برپای همی دارد و هر چه برين زيادت کنی تو حمال آنی ...
در بهارستان جامی (1392: 25) اين مضمون از قول ابنمقفع به حکمای هند منسوب شده است. زرينکوب (1384: 214) يک عبارت از کشف المحجوب و دو بيت از ابوالفتح بستی را با مضمون کمخوردن، نظير سخن سعدی دانسته است...👌
🏺 @archteam2016
✍قسمت دوم
🏵خوردن از مال حلال و بخشش به دیگران:
گوارا باد خوراک بر آن کس که از راه حلال به دست آورد و افزوني آن را به نيازمندان بخشد(مسعودي، 1409: 1/296)
🏵کمخوردن و بینیازی از پزشک:
بزرگمهر از استادش پرسید: چه کنم تا به طبیب حاجت نباشد؟ گفت کم خور و…. (مستوفی، 1339: 69)
🏵خوراک خوردن به موقع:
نیاکان ما از مضرات بیبرنامگی در خوردن و مشکلات ناشی از آن آگاه بودند، زیرا بر خوردن خوراک در زمان معین تأکید فراوان داشتند:
گروهي از حكيمان از بزرگمهر سؤال كردند: حكمتهايي به ما بياموز كه براي ما مفید باشد تا در راه رسيدن به آنها تلاش كنيم و نيز حكمتهايي به ما بياموز كه به ما و هر بندهاي ضرر میرساند. گفت:بدانيد و یقین داشت باشید كه ….اما چهار چيزي كه با آن بدن، سالم ميماند، عبارتند از: خوراک به موقع خوردن و …. (غزالی، 1409: 107)
🏵خوردن در زمان اشتها:
بر حاشیه سفره انوشروان نوشته شده بود: اگر آنچه میخوري، با اشتها باشد، تو آن را خوردهاي و اگر بدون اشتها باشد، در اين صورت، آن تو را خورده است. (مسعودي، 1409: 1/294) و (راغب اصفهاني،1420: 1/731)
زمامداران ایران همگی متفق بر خوردن خوراک در زمانی بودند که آدمی میل و اشتهای به ان داشته باشد. كسري گفته است: پادشاهان عجم بر چهار خصلت، اتفاق نظر دارند: خوراک جز با ميل خورده نشود (طرطوشي، 1872: 53)، …
🏵دوری گزیدن از تنها خوردن:
آنها از تنها خوردن هم اجتناب میورزیدند:
طعام و شراب تنها مخورید. (مستوفی، 1339: 117 و خردنامه، 1378: 625)
🏵نیایش بر سر سفره:
بر اساس گفته جاحظ، از عادات ایرانیان در آغاز خوراک خوردن،سپاسگزاری به درگاه خداوند بوده است:و بی سبب نیست که پادشاهان ساسانی بر سفره نیایش میخواندند و هیچ کس تا جمع شدن سفره سخنی به زبان نمیآوردند و اگر مجبور به سخن گفتن میشدند با زبان اشاره مقصود خود را بیان میکردند. (جاحظ، 1332: 1/16)
🏵تمرکز بر خوراک:
جاحظ از تمرکز ایرانیان در هنگام خوراک خوردن نقل کرده است:
ایرانیان معتقدند که قوام دنیا به خوراک است پس لازم است که آدمی ذهن خود را متمرکز بر خوراکش کند و روح و جسمش را متوجه آن کند، تا هر عضوی سهم خود را از خوراک دریافت کند تا روح و جسمی که در قلب آدمی است و همچنین طبیعتی که در کبد است، از آن به درستی تغذیه کند و طبیعت آدمی آن را به شکل کامل بپذیرد. (همان: 1/16):
🏵سکوت در هنگام خوردن:
مسعودی میگوید: کیومرث نخستین کسی بود که به سکوت در هنگام خوراک سفارش کرده است، تا طبیعت آدمی از خوراک بهرهمند گردد و بدن با خوراک تعادل یابد، روح آرامش گیرد…..هنگامی که آدمی در خوردن از خوراک خود غافل میشود اعضای بدن از بهره بخشی از آن محروم میگردند.
مسعودی در ادامه می گوید: ایرانیان در این موضوع اسرار لطیف بسیاری دارند که ذکر آنها در این کتاب ممکن نیست و من در دو کتاب «سر الحیاة» و «الزلف» به تفصیل در باره آن سخن گفتهام.(مسعودی، 1409: 1/245)
🏵خوردن در معابر عمومی:
ایرانیان در معابر و در پیش چشم مردم هیچ نخورند و ننوشند.(گزنفون، نقل از دهخدا، 1370: 3/1555)
🏵زمان خوراک خوردن:
در قابوس نامه آمده است: مردمان سپاهى را عادت چنانست كه وقت و ناوقت ننگرند هر وقت كه يابند بخورند و بدان مشغول باشند و اين عادت ستوران است كه هرگه كه علف يابند همی بخورند و مردمان خاص و محتشمان به شبان روزى يك بار نان خورند… (عنصر المعالی، 1366: 64)
در بهارستان جامی آمده است: حکیمی را پرسیدند که آدمی کی به خوردن شتابد؟ گفت: توانگر هرگاه که گرسنه باشد و درویش هرگاه که بیابد؛ (جامی، 1392: 28)
گوینده این سخن حکیمانه بزرگمهر است:
بزرگمهر گفته شد: چه موقع براي خوراک خوردن مناسبتر است؟ گفت: براي كسي كه توانايي دارد، هر موقع كه گرسنه شد و براي كسي كه امکانات ندارد، هر وقت كه به آن دست يافت.» (ابن عبدربه، 1404: 8/19)
دهخدا (1370: 143-144) ذيل «از گلو بنده…» بيش از 25 عبارت عربی و پارسی در مذمت پرخوری آورده است.
سعدی در گلستان آورده است: در سيرت اردشير بابکان آمده است که حکيم عرب را پرسيد که روزی چه مايه طعام بايد خوردن؟ گفت: صد درم سنگ کفايت است. گفت: اين قدر چه قوت دهد؟ گفت: هَذا الْمقدارُ يَحمِلُکَ وَ مَازادَ عَلَی ذلک فانتَ حَامِلُهُ: يعنی اينقدر تو را برپای همی دارد و هر چه برين زيادت کنی تو حمال آنی ...
در بهارستان جامی (1392: 25) اين مضمون از قول ابنمقفع به حکمای هند منسوب شده است. زرينکوب (1384: 214) يک عبارت از کشف المحجوب و دو بيت از ابوالفتح بستی را با مضمون کمخوردن، نظير سخن سعدی دانسته است...👌
🏺 @archteam2016
⚠️تنديس فوق كه يك الهه اكدي-سومري را به تصوير ميكشد، يك اثر جعل بسيار ضعيف ميباشد.
خطوط اين تنديس فاقد اصول و قواعد و نظم بوده و صرفا ميخهايي را دركنار هم چيده اند تا خط به نظر آيد.
يك اشتباه فاحش ديگر نيز در اين اثر به چشم ميخورد كه كشف آن را برعهده خواننده خواهيم گذاشت👌🤔
🏺 @archteam2016
خطوط اين تنديس فاقد اصول و قواعد و نظم بوده و صرفا ميخهايي را دركنار هم چيده اند تا خط به نظر آيد.
يك اشتباه فاحش ديگر نيز در اين اثر به چشم ميخورد كه كشف آن را برعهده خواننده خواهيم گذاشت👌🤔
🏺 @archteam2016
🎗🏰کوه خواجه (کوه اوشیدا) یا (کوه رستم)، تنها عارضه طبیعی در دشت سیستان است که در ۳۰ کیلومتری جنوب غربی شهر زابل قرار دارد. اوشیدا در زبان پارسی میانه به معنی ابدی است. این کوه ذوزنقهای شکل که نزد سه دین اسلام، مسیحیت و زرتشت مقدس است، از سنگهای بازالت سیاه رنگ تشکیل شده و با ارتفاع ۶۰۹ متر از سطح دریا، مانند جزیرهای در میان دریاچه هامون قرار دارد.
در اطراف این کوه تعداد زیادی آثارباستانی از دوران ساسانیان، اشکانیان و بقایای اماکن اسلامی و معبد بودایی باقیماندهاست که شامل مجموعه ی کاخها، قلعه کهک کهزاد، قلعه چهل دختر، قلعه سرسنگ، آرامگاه خواجه غلطان، ساختمان پیر گندم بریان، خانه شیطان، بناهای منفرد آرامگاهی و قبور اسلامی است. آثار تاریخی پیش از اسلام محوطه ی تاریخی کوه خواجه شامل مجموعه ی کاخها، قلعه کهک کهزادو قلعه چهل دختر میباشد.ارنست هرتسفلد در سالهای ۱۹۲۵ و ۱۹۲۹ میلادی با بررسی این مجموعه عنوان تخت جمشید خشتی را برای مجموعه ی کاخها برگزید. هرتسفلد خود یهودی بود و بخاطر قرابت خونی که بین یهودیان و زروانیان می باشد به سیستان آمد و خانه های زروانیان که معروف به خانه های کافران میباشد را به عنوان اثری تاریخی معرفی نمود. هرتسفلد همیشه به ریشه سیستانی بودن یهودیان به دیده تردید می نگرید ولی پس از سفر به سیستان و ملاقات با رهبر زروانیان متوجه حقانیت نسبت خونی بین زروانیان و یهودیان شد و مدت زمان زیادی را به شناسایی و تعریف آثار زروانیان اختصاص داد و با احترام به اصل رازداری زروانیان جاودانه کرد.
🏺 @archteam2016
در اطراف این کوه تعداد زیادی آثارباستانی از دوران ساسانیان، اشکانیان و بقایای اماکن اسلامی و معبد بودایی باقیماندهاست که شامل مجموعه ی کاخها، قلعه کهک کهزاد، قلعه چهل دختر، قلعه سرسنگ، آرامگاه خواجه غلطان، ساختمان پیر گندم بریان، خانه شیطان، بناهای منفرد آرامگاهی و قبور اسلامی است. آثار تاریخی پیش از اسلام محوطه ی تاریخی کوه خواجه شامل مجموعه ی کاخها، قلعه کهک کهزادو قلعه چهل دختر میباشد.ارنست هرتسفلد در سالهای ۱۹۲۵ و ۱۹۲۹ میلادی با بررسی این مجموعه عنوان تخت جمشید خشتی را برای مجموعه ی کاخها برگزید. هرتسفلد خود یهودی بود و بخاطر قرابت خونی که بین یهودیان و زروانیان می باشد به سیستان آمد و خانه های زروانیان که معروف به خانه های کافران میباشد را به عنوان اثری تاریخی معرفی نمود. هرتسفلد همیشه به ریشه سیستانی بودن یهودیان به دیده تردید می نگرید ولی پس از سفر به سیستان و ملاقات با رهبر زروانیان متوجه حقانیت نسبت خونی بین زروانیان و یهودیان شد و مدت زمان زیادی را به شناسایی و تعریف آثار زروانیان اختصاص داد و با احترام به اصل رازداری زروانیان جاودانه کرد.
🏺 @archteam2016
🏵ويژگى ها:
روی سکه : تصویر نیمرخ اردوان یکم، شاه اشکانی حک شده.
پشت سکه : تصویر ارشک شاه اشکانی نشسته بر تخت و کمانی در دست دارد. اطراف آن به یونانی
[ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΜΕΓΑΛΟΥ ΑΡΣΑΚΟΥ ΦΙΛΟΠΑΤΟΡΟΣ] نوشته شده است، که به معنی "شاه بزرگ ارشک فرزند خدا" میباشد
سال ضرب : در حدود سال 127 تا 123 پیش از میلاد
جنس سکه : نقره
وزن استاندارد : 4 گرم
میانگین قطر : 20 میلیمتر
🏺 @archteam2016
روی سکه : تصویر نیمرخ اردوان یکم، شاه اشکانی حک شده.
پشت سکه : تصویر ارشک شاه اشکانی نشسته بر تخت و کمانی در دست دارد. اطراف آن به یونانی
[ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΜΕΓΑΛΟΥ ΑΡΣΑΚΟΥ ΦΙΛΟΠΑΤΟΡΟΣ] نوشته شده است، که به معنی "شاه بزرگ ارشک فرزند خدا" میباشد
سال ضرب : در حدود سال 127 تا 123 پیش از میلاد
جنس سکه : نقره
وزن استاندارد : 4 گرم
میانگین قطر : 20 میلیمتر
🏺 @archteam2016
⛏☠به گزارش خبرگزاری فارس از شهرستان آمل، پیدا شدن جنازه سه مرد عصر روز شنبه باعث ایجاد موج خبری جدید در مازندران شد.
بخشدار امامزاده عبدالله (ع) آمل دقایقی پس از اطلاع کشف سه جسد در ارتفاعات کوهستانی این شهرستان در گفتوگو با فارس، به تأیید خبر پرداخت و اظهار کرد: جنسیت این جنازهها مرد بوده و در ارتفاعات 2 هزار متری حدفاصل مناطق کندوا و الیمستان کشف شد.
رئیس جمعیت هلال احمر آمل نیز در گفتوگو با فارس، در رابطه با یافتن اجساد سه مرد در ارتفاعات جنگلی آمل، اظهار کرد: پس از اطلاعرسانی مرکز EOC جمعیت هلال احمر مازندران مبنی بر مفقود شدن چهار مرد در ارتفاعات این شهرستان، عملیات جستوجوی مفقودان آغاز شد.
جمشید نیکزاد افزود: این عملیات در جنگلهای صعبالعبور الیمستان و منطقه قلاگردن انجام شد که طی آن دو تیم نجات کوهستان با دو دستگاه خودروی کمکدار و عوامل نیروی انتظامی راهی منطقه شدند، همچنین سه نفر از بستگان مفقودان هم در این عملیات حضور داشتند.
نیکزاد با اعلام اینکه با هماهنگی نیروی انتظامی و اداره آگاهی شهرستان آمل، عوامل امداد و نجات پس از نصب کارگاه و ورود نجاتگران به داخل چاه اقدام به خروج اجساد کردند، بیان کرد: اجساد با فیکس کردن بر روی بسکت، کمک چند نفر از اهالی روستا و همراهی نیروی انتظامی منطقه چلاو به بیرون چاه رانده شده و به روستای الیمستان منتقل شدند.
رئیس جمعیت هلال احمر آمل عمق چاه را حدود 9 متر عنوان کرد و ادامه داد: پس از تنظیم صورتجلسه کشف، اجساد در روستای المیستان به سازمان آرامستان و پزشک قانونی شهرستان آمل تحویل داده شد.
این مسئول بیان علت جان دادن سه مرد در ارتفاعات الیمستان را به دستگاه قضایی و انتظامی سپرد و گفت: احتمال میرود تعداد چهار فرد به ارتفاعات رفته و یک نفر از این بین متواری است.
* متواری شدن سرکرده باند حفاری غیرمجاز در الیمستان
دادستان آمل هم در این باره به فارس، گفت: تعداد چهار نفر که به همراه آنها ادوات، اشیا و آلات حفاری غیرمجاز بود به ارتفاعات امامزاده عبدالله(ع) رفتند که دستگاه گنجیاب هم همراه آنها حمل شده بود.
علی طالبی با تأکید بر اینکه یکی از جنازهها سرکرده یک باند حفاری غیرمجاز بود، افزود: این فرد دو سال گذشته تحت تعقیب بوده و سابقه زندانی و محکومیت در پروندهاش مشاهده شده است.
وی با اعلام اینکه دیگر سرکرده باند حفاری دست به فرار زد، تصریح کرد: احتمالاً یکی از افراد با استفاده از چراغ و دستگاه ضعیف برای تهویه هوا در چاه جان داده و دو فرد دیگر هم با تصاعد گاز دچار خفگی شدند.
دادستان آمل با تأکید بر یافتن دو دستگاه تلفن همراه در این عملیات، گفت: علت قطعی برای مرگ سه فرد در این حادثه مشخص نیست و منتظر اعلام قطعی کارشناسان و متخصصان پزشکی قانونی هستیم.
این مسئول با تأکید بر بررسی شبهه قتل و فرار یکی از متهمان، اظهار کرد: با اعلام شدن نظر کارشناسان پزشکی قانونی میتوان به همه شبهات پاسخ داد ولی همچنان جنازهها مشغول بررسی برای یافتن علت متفاوت سوالات هستند و با نظر پزشکی قانونی که طی روزهای آینده اعلام میشود میتوان به نتایج لازم رسید.
وی با اشاره به شناسایی فردی به مشخصات «ن ـ آ» که دارای سابقه در امر حفاری غیرمجاز است، بیان کرد: این فرد هماکنون متواری است و تلاش برای جستوجو و یافتن ادامه دارد.
🏺 @archteam2016
بخشدار امامزاده عبدالله (ع) آمل دقایقی پس از اطلاع کشف سه جسد در ارتفاعات کوهستانی این شهرستان در گفتوگو با فارس، به تأیید خبر پرداخت و اظهار کرد: جنسیت این جنازهها مرد بوده و در ارتفاعات 2 هزار متری حدفاصل مناطق کندوا و الیمستان کشف شد.
رئیس جمعیت هلال احمر آمل نیز در گفتوگو با فارس، در رابطه با یافتن اجساد سه مرد در ارتفاعات جنگلی آمل، اظهار کرد: پس از اطلاعرسانی مرکز EOC جمعیت هلال احمر مازندران مبنی بر مفقود شدن چهار مرد در ارتفاعات این شهرستان، عملیات جستوجوی مفقودان آغاز شد.
جمشید نیکزاد افزود: این عملیات در جنگلهای صعبالعبور الیمستان و منطقه قلاگردن انجام شد که طی آن دو تیم نجات کوهستان با دو دستگاه خودروی کمکدار و عوامل نیروی انتظامی راهی منطقه شدند، همچنین سه نفر از بستگان مفقودان هم در این عملیات حضور داشتند.
نیکزاد با اعلام اینکه با هماهنگی نیروی انتظامی و اداره آگاهی شهرستان آمل، عوامل امداد و نجات پس از نصب کارگاه و ورود نجاتگران به داخل چاه اقدام به خروج اجساد کردند، بیان کرد: اجساد با فیکس کردن بر روی بسکت، کمک چند نفر از اهالی روستا و همراهی نیروی انتظامی منطقه چلاو به بیرون چاه رانده شده و به روستای الیمستان منتقل شدند.
رئیس جمعیت هلال احمر آمل عمق چاه را حدود 9 متر عنوان کرد و ادامه داد: پس از تنظیم صورتجلسه کشف، اجساد در روستای المیستان به سازمان آرامستان و پزشک قانونی شهرستان آمل تحویل داده شد.
این مسئول بیان علت جان دادن سه مرد در ارتفاعات الیمستان را به دستگاه قضایی و انتظامی سپرد و گفت: احتمال میرود تعداد چهار فرد به ارتفاعات رفته و یک نفر از این بین متواری است.
* متواری شدن سرکرده باند حفاری غیرمجاز در الیمستان
دادستان آمل هم در این باره به فارس، گفت: تعداد چهار نفر که به همراه آنها ادوات، اشیا و آلات حفاری غیرمجاز بود به ارتفاعات امامزاده عبدالله(ع) رفتند که دستگاه گنجیاب هم همراه آنها حمل شده بود.
علی طالبی با تأکید بر اینکه یکی از جنازهها سرکرده یک باند حفاری غیرمجاز بود، افزود: این فرد دو سال گذشته تحت تعقیب بوده و سابقه زندانی و محکومیت در پروندهاش مشاهده شده است.
وی با اعلام اینکه دیگر سرکرده باند حفاری دست به فرار زد، تصریح کرد: احتمالاً یکی از افراد با استفاده از چراغ و دستگاه ضعیف برای تهویه هوا در چاه جان داده و دو فرد دیگر هم با تصاعد گاز دچار خفگی شدند.
دادستان آمل با تأکید بر یافتن دو دستگاه تلفن همراه در این عملیات، گفت: علت قطعی برای مرگ سه فرد در این حادثه مشخص نیست و منتظر اعلام قطعی کارشناسان و متخصصان پزشکی قانونی هستیم.
این مسئول با تأکید بر بررسی شبهه قتل و فرار یکی از متهمان، اظهار کرد: با اعلام شدن نظر کارشناسان پزشکی قانونی میتوان به همه شبهات پاسخ داد ولی همچنان جنازهها مشغول بررسی برای یافتن علت متفاوت سوالات هستند و با نظر پزشکی قانونی که طی روزهای آینده اعلام میشود میتوان به نتایج لازم رسید.
وی با اشاره به شناسایی فردی به مشخصات «ن ـ آ» که دارای سابقه در امر حفاری غیرمجاز است، بیان کرد: این فرد هماکنون متواری است و تلاش برای جستوجو و یافتن ادامه دارد.
🏺 @archteam2016
🏵قایق با بزهای سوار بر آن و درخت مقدس
جنس: نقره ی زراندود
اندازه: 25.5 در 12.5 در 32.8 سانتی متر
قدمت: سده ی هشتم تا ششم پیش از میلاد (دوره ی پیش-هخامنشی)
محل نگهداری: موزه ی میهو
🏺 @archteam2016
جنس: نقره ی زراندود
اندازه: 25.5 در 12.5 در 32.8 سانتی متر
قدمت: سده ی هشتم تا ششم پیش از میلاد (دوره ی پیش-هخامنشی)
محل نگهداری: موزه ی میهو
🏺 @archteam2016