⛔️🎗تصویر فوق مربوط به یک نمونه سکه اسلامی است که بدست جاعلین ضرب شده و يك نمونه جعل بسيار ضعيف ميباشد.👌
لازم به ذکر است که سکه های اسلامی اكثرا از جنس طلا و نقره بوده اند درحالي كه سكه فوق طلا نبوده بلكه از جنس برنج است كه سعي شده طلا جلوه داده شود .👌
اگر به این سکه نگاه کنیم یک خط نازک دور لبه به صورت دایره منظم شبيه سکه های ضرب ماشینی میباشد، درحالي كه اين نمونه سكه اسلامى بصورت دستی ضرب میشده و بعد از ضرب، سکه لبه های نازکی پیدا میکرده است.👌
مورد دیگر حروف و نوشته های روی سکه میباشد که واضح و خوانا نيست كه اين ناخوانا بودن دراثر فرسايش سكه نبوده بلكه بر اثر ضرب ضعيف آن است.👌
به كانال آرك-تيم بپيونديد🙏🌹
@archteam2016
لازم به ذکر است که سکه های اسلامی اكثرا از جنس طلا و نقره بوده اند درحالي كه سكه فوق طلا نبوده بلكه از جنس برنج است كه سعي شده طلا جلوه داده شود .👌
اگر به این سکه نگاه کنیم یک خط نازک دور لبه به صورت دایره منظم شبيه سکه های ضرب ماشینی میباشد، درحالي كه اين نمونه سكه اسلامى بصورت دستی ضرب میشده و بعد از ضرب، سکه لبه های نازکی پیدا میکرده است.👌
مورد دیگر حروف و نوشته های روی سکه میباشد که واضح و خوانا نيست كه اين ناخوانا بودن دراثر فرسايش سكه نبوده بلكه بر اثر ضرب ضعيف آن است.👌
به كانال آرك-تيم بپيونديد🙏🌹
@archteam2016
🚨متن زير توسط يكى از كاربران ارسال شده است كه لطف نموده و خواستار اطلاع رسانى آن در كانال گرديدند...
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
🚨چند روز پیش براي من پیامکي اومد که تحقیق کردم متوجه شدم کلاهبرداری هستش.
👇👇👇
سلام علیکم من ... هستم ازاستان لرستان شهرستان دورود هستیم عشایر چادرنشین هستیم گوسفند داریم میخواهم درباره ای روزی حلال که خدا به ما داده با شما صحبت کنم چند وقت پیش عموم باگوسفندا پایین تپه مقداری وسیله طلا داخل کوزه 1812سکه با2 مجستمه طلا پیدا کرده مادرم سید است شماره شما رااستخاره به قران گرفتم حالا شما هم در حق ما برادری بکن کاری برایمان بکن و برای ما بفروش نصف نصف تورابه امام حسین به کسی چیزی نگویید به امام رضا سرکاری نیست زنگ بزن...
👇👇👇
سلام علیکم من ... هستم ازاستان لرستان شهرستان دورود هستیم عشایر چادرنشین هستیم گوسفند داریم میخواهم درباره ای روزی حلال که خدا به ما داده با شما صحبت کنم چند وقت پیش عموم باگوسفندا پایین تپه مقداری وسیله طلا داخل کوزه 1812سکه با2 مجستمه طلا پیدا کرده مادرم سید است شماره شما رااستخاره به قران گرفتم حالا شما هم در حق ما برادری بکن کاری برایمان بکن و برای ما بفروش نصف نصف تورابه امام حسین به کسی چیزی نگویید به امام رضا سرکاری نیست زنگ بزن...
⛔️💡در سالهای اخیر و در نقاط مختلف کشور افرادی ادعا میکردند سکهها و طلاجات عتیقه پیدا کردهاند. این افراد به بهانهفروش سکهها یا اجناس زیرخاکی توانستهاند با شگردهای مختلف و تقریبا در تمام استانهای کشور از بسیاری از افراد کلاهبرداری یا سرقت کنند.
ماجرای این کلاهبرداری با ارسال یک پیامک آغاز میشود؛ پیامکهایی که لحنی عوامانه و روستایی دارد و خبر از یافتن کوزهای از سکههای طلا توسط یک چوپان کمسواد میدهد و دست بر قضا مالباختگان به عنوان خوششانسترین آدمی که این پیامک به او ارسال شده، انتخاب میشوند.
البته مسئولان این روزها از کاهش روند کلاهبرداریهای مرتبط با سکههای تقلبی خبر میدهند، با این حال و با وجود هشدارهای فراوان، گویا کلاه گشاد سکههای تقلبی همچنان طالب دارد.گفته میشود که سکههای تقلبی در یکی از استانهای همجوار لرستان تولید میشود و کار پخش و توزیع آنها به عهده برخی از واسطهها و خلافکاران در شهرستانهای الیگودرز و گاهی اوقات ازنا است که البته به اعتقاد مردم این شهرستانها آنها حتی لرستانی هم نیستند.این سکههای تقلبی که برخی از افراد برای آنها از صدها میلیون تومان پول خود میگذرند، از سیمهای برق سرقت شده ساخته میشود.
مطالب ما را دنبال كنيد...🙏🌹
@archteam2016
ماجرای این کلاهبرداری با ارسال یک پیامک آغاز میشود؛ پیامکهایی که لحنی عوامانه و روستایی دارد و خبر از یافتن کوزهای از سکههای طلا توسط یک چوپان کمسواد میدهد و دست بر قضا مالباختگان به عنوان خوششانسترین آدمی که این پیامک به او ارسال شده، انتخاب میشوند.
البته مسئولان این روزها از کاهش روند کلاهبرداریهای مرتبط با سکههای تقلبی خبر میدهند، با این حال و با وجود هشدارهای فراوان، گویا کلاه گشاد سکههای تقلبی همچنان طالب دارد.گفته میشود که سکههای تقلبی در یکی از استانهای همجوار لرستان تولید میشود و کار پخش و توزیع آنها به عهده برخی از واسطهها و خلافکاران در شهرستانهای الیگودرز و گاهی اوقات ازنا است که البته به اعتقاد مردم این شهرستانها آنها حتی لرستانی هم نیستند.این سکههای تقلبی که برخی از افراد برای آنها از صدها میلیون تومان پول خود میگذرند، از سیمهای برق سرقت شده ساخته میشود.
مطالب ما را دنبال كنيد...🙏🌹
@archteam2016
🌿🌳سیزده بهدر🌳🌿
سیزدهم نوروز را ایرانیان سیزده بدر مینامند و به یاد آشوب ازلی جهان، خان و مان خود را رها کرده و به دامان طبیعت میروند. آنها در این روز به بازی و شادی و گشت و گذار می پردازند و بنا بر باورهای کهن معتقدند که با این اعمال نحوست سیزده را از بین می برند، زندگی جمعی را سامانی دوباره می بخشند و به نوشدن خود و جهان می نشینند.
خبرگزاری میراث فرهنگی ـ گروه میراث فرهنگی ـ قدیمی ترین سند به جای مانده در منابع در دسترس، از برگزاری رسم سیزده بدر در دوران صفویان حکایت میکند. زنده یاد «مهرداد بهار»، اسطوره شناس ایرانی در کتاب «از اسطوره تا تاریخ » به « بیرون رفتن مردم از خانه در روز سیزدهم فروردین و جشن و پایکوبی در اماکن عمومی و حتی بی روپوش و روبنده در خیابان آمدن زنان در دوران صفوی » اشاره می کند و این اشاره کوتاه تنها سندی است که از برگزاری سیزده بدر در آن دوران به جای مانده است.
سیزده بدر در دوران قاجار
از دوران روی کار آمدن قاجاریه در ایران و برگزاری این آئین سندهای بسیاری بر جای مانده است. «ادوارد یاکوب پولاک» در سفرنامه خود به نام «ایران و ایرانیان» شرحی از برگزاری سیزده بدر در دوره قاجار می دهد و می نویسد: «سرانجام روز سیزدهم، یعنی آخرین روز عید فرا می رسد. مطابق با یک رسم کهن گویا تمام خانه ها در چنین روزی معروض خطر ویرانی هستند. به همین دلیل همه از دروازه شهر خارج می شوند و به باغ ها روی میآورند.»
یکی دیگر از پژوهشگرانی که از برگزاری سیزده بدر در دوران قاجار روایتی دارد عبدالله مستوفی است. او نوشته است: «روز یا شب پیش هر کس به قدر وسع و لزوم تدارکی برای این روز می دید. از صبح این روز خانوادههای شهری با سماورهای کوچک و بقچه بسته هایی که در آن خوراکی روزانه را بسته بودند، خیابان هایی را که به بیرون شهر می رفت پر می کردند. دسته دیگر که سیزده بدر را فقط برای عصر گذاشته بودند از دو سه ساعت بعد از ظهر به این خیابان ها رو می آوردند...... از شهر که بیرون میرفتند، هر دسته ای کنار نهر آب و سبزهزاری می نشستند. ناهار را در زیر طاق آسمان و اگر چند درختی گیر آورده بودند، در زیر سایه کم آن صرف می کردند. آجیل و شیرینی هم چه قبل از ناهار و چه بعد از ناهار داشتند، به علاوه، عصری کاهو یا سرکه یا سکنجبین و یا سرکه شیره حکما باید بخورند. بعضی از خانواده های نسبتا تواناتر رشته بریده و نخود و لوبیای پخته و اسفناج خرد کرده شسته در دو سه کیسه و دوغ و کشک در یک کوزه و مقداری پیاز و روغن همراه برده و در یورتی که برای خود گرفته بودند آش رشته ای هم ضمیمه سایر خوراکی ها می کردند.»
مستوفی به شرح بازیهای روز سیزده بدر می پردازد و می نویسد:« شاید این روزه ده یک اهل شهر در خانه نمی ماند و اجمالا هر کس تمکن بدنی داشت از این تفریح و تفرج خودداری نمی کرد. خانوادههای اعیان اکثرا به باغ ها های داخل و خارج شهر می رفتند و در آنجا سیزده بدر را با تمام لوازم و جزئیات ورگذار می کردند.....خانم ها به داربست مو کنار دیوار باغ تاب می بستند و تان می خوردند، حتی الک دولک و توپ بازی هم می کردند....»
از گذشته رسم بوده است که در سیزده بدر نمایش های قهرمانی و بازیهای فردی و دسته جمعی اجرا می شده است. علاوه بر آن بخت گشایی و رسم سبزه گره زدن از مشهورترین ویژگی های این روز به شمار می رود.
بهرام فره وشی برای درک و تبیین هریک از آئین های سیزده بدر شرحی نوشته است. او گره زدن سبزه در روز سیزده را رسمی از روزگاران کهن می داند که در آن دوران آئین های مذهبی و جادویی به هم آمیخته بود و هر کس آرزوی خود را به نوعی عملا برای خود برآورده می کرد و می پنداشت که بدین طریق در تحقق آن تسریع خواهد شد و گره زدن دو شاخه سبزه در روزهای پایان زایش کیهانی را تمثیلی از پیوند یک مرد و زن برای پایداری تسلسل زایش می انگارد.
بنا به عقیده بلوک باشی، سیزده نوروز مرز جدایی و فاصل میان دوره یا مرحله گذار و دوره و مرحله پیوستگی و همبستگی است. آئینهای مربوط به روز سیزده فروردین یا «سیزده بدر»، از جمله بیرون رفتن دسته جمعی از خانه ها و پیوستن به جمع مردم دگر، پناه گرفتن در دامن طبیعت، در آب افکندن سبزه های رویانده و رهایی از هر قید و بند اجتماعی و پرداختن به نوشکای و بازی و شادی، برتابنده آشوب اجتماعی و از هم گستگی و نوید دهنده فرا آمدن دوره نظم و قانون و سر آغاز یک زندگی جمعی بسامان دوباره در سال نو است. به عبارتی دیگر انسان با نوشدگی زمان و سال و نوزای آفرینش در طبیعت، درساحتی معنوی و قدسی باز زاده می شود، آن گاه با نیرو و توانی تازه برای پذیرش وظایف و قیود اجتماعی زندگی در یک سال دیگر آمادگی می یابد و آن را با سال نو آغاز می کند.
مطالب آرك-تيم را دنبال كنيد🙏🌹
@archteam2016
سیزدهم نوروز را ایرانیان سیزده بدر مینامند و به یاد آشوب ازلی جهان، خان و مان خود را رها کرده و به دامان طبیعت میروند. آنها در این روز به بازی و شادی و گشت و گذار می پردازند و بنا بر باورهای کهن معتقدند که با این اعمال نحوست سیزده را از بین می برند، زندگی جمعی را سامانی دوباره می بخشند و به نوشدن خود و جهان می نشینند.
خبرگزاری میراث فرهنگی ـ گروه میراث فرهنگی ـ قدیمی ترین سند به جای مانده در منابع در دسترس، از برگزاری رسم سیزده بدر در دوران صفویان حکایت میکند. زنده یاد «مهرداد بهار»، اسطوره شناس ایرانی در کتاب «از اسطوره تا تاریخ » به « بیرون رفتن مردم از خانه در روز سیزدهم فروردین و جشن و پایکوبی در اماکن عمومی و حتی بی روپوش و روبنده در خیابان آمدن زنان در دوران صفوی » اشاره می کند و این اشاره کوتاه تنها سندی است که از برگزاری سیزده بدر در آن دوران به جای مانده است.
سیزده بدر در دوران قاجار
از دوران روی کار آمدن قاجاریه در ایران و برگزاری این آئین سندهای بسیاری بر جای مانده است. «ادوارد یاکوب پولاک» در سفرنامه خود به نام «ایران و ایرانیان» شرحی از برگزاری سیزده بدر در دوره قاجار می دهد و می نویسد: «سرانجام روز سیزدهم، یعنی آخرین روز عید فرا می رسد. مطابق با یک رسم کهن گویا تمام خانه ها در چنین روزی معروض خطر ویرانی هستند. به همین دلیل همه از دروازه شهر خارج می شوند و به باغ ها روی میآورند.»
یکی دیگر از پژوهشگرانی که از برگزاری سیزده بدر در دوران قاجار روایتی دارد عبدالله مستوفی است. او نوشته است: «روز یا شب پیش هر کس به قدر وسع و لزوم تدارکی برای این روز می دید. از صبح این روز خانوادههای شهری با سماورهای کوچک و بقچه بسته هایی که در آن خوراکی روزانه را بسته بودند، خیابان هایی را که به بیرون شهر می رفت پر می کردند. دسته دیگر که سیزده بدر را فقط برای عصر گذاشته بودند از دو سه ساعت بعد از ظهر به این خیابان ها رو می آوردند...... از شهر که بیرون میرفتند، هر دسته ای کنار نهر آب و سبزهزاری می نشستند. ناهار را در زیر طاق آسمان و اگر چند درختی گیر آورده بودند، در زیر سایه کم آن صرف می کردند. آجیل و شیرینی هم چه قبل از ناهار و چه بعد از ناهار داشتند، به علاوه، عصری کاهو یا سرکه یا سکنجبین و یا سرکه شیره حکما باید بخورند. بعضی از خانواده های نسبتا تواناتر رشته بریده و نخود و لوبیای پخته و اسفناج خرد کرده شسته در دو سه کیسه و دوغ و کشک در یک کوزه و مقداری پیاز و روغن همراه برده و در یورتی که برای خود گرفته بودند آش رشته ای هم ضمیمه سایر خوراکی ها می کردند.»
مستوفی به شرح بازیهای روز سیزده بدر می پردازد و می نویسد:« شاید این روزه ده یک اهل شهر در خانه نمی ماند و اجمالا هر کس تمکن بدنی داشت از این تفریح و تفرج خودداری نمی کرد. خانوادههای اعیان اکثرا به باغ ها های داخل و خارج شهر می رفتند و در آنجا سیزده بدر را با تمام لوازم و جزئیات ورگذار می کردند.....خانم ها به داربست مو کنار دیوار باغ تاب می بستند و تان می خوردند، حتی الک دولک و توپ بازی هم می کردند....»
از گذشته رسم بوده است که در سیزده بدر نمایش های قهرمانی و بازیهای فردی و دسته جمعی اجرا می شده است. علاوه بر آن بخت گشایی و رسم سبزه گره زدن از مشهورترین ویژگی های این روز به شمار می رود.
بهرام فره وشی برای درک و تبیین هریک از آئین های سیزده بدر شرحی نوشته است. او گره زدن سبزه در روز سیزده را رسمی از روزگاران کهن می داند که در آن دوران آئین های مذهبی و جادویی به هم آمیخته بود و هر کس آرزوی خود را به نوعی عملا برای خود برآورده می کرد و می پنداشت که بدین طریق در تحقق آن تسریع خواهد شد و گره زدن دو شاخه سبزه در روزهای پایان زایش کیهانی را تمثیلی از پیوند یک مرد و زن برای پایداری تسلسل زایش می انگارد.
بنا به عقیده بلوک باشی، سیزده نوروز مرز جدایی و فاصل میان دوره یا مرحله گذار و دوره و مرحله پیوستگی و همبستگی است. آئینهای مربوط به روز سیزده فروردین یا «سیزده بدر»، از جمله بیرون رفتن دسته جمعی از خانه ها و پیوستن به جمع مردم دگر، پناه گرفتن در دامن طبیعت، در آب افکندن سبزه های رویانده و رهایی از هر قید و بند اجتماعی و پرداختن به نوشکای و بازی و شادی، برتابنده آشوب اجتماعی و از هم گستگی و نوید دهنده فرا آمدن دوره نظم و قانون و سر آغاز یک زندگی جمعی بسامان دوباره در سال نو است. به عبارتی دیگر انسان با نوشدگی زمان و سال و نوزای آفرینش در طبیعت، درساحتی معنوی و قدسی باز زاده می شود، آن گاه با نیرو و توانی تازه برای پذیرش وظایف و قیود اجتماعی زندگی در یک سال دیگر آمادگی می یابد و آن را با سال نو آغاز می کند.
مطالب آرك-تيم را دنبال كنيد🙏🌹
@archteam2016
👆👆👆
کاسه ساسانى
جنس: نقره ی زراندود
ارتفاع: 7 سانتیمتر، قطر: 14 سانتیمتر
قدمت: سده ی چهارم یا پنجم میلادی (دوره ی ساسانی)
محل كشف: شرق ایران
محل نگهداری:موزه ی ارمیتاژ
@archteam2016
کاسه ساسانى
جنس: نقره ی زراندود
ارتفاع: 7 سانتیمتر، قطر: 14 سانتیمتر
قدمت: سده ی چهارم یا پنجم میلادی (دوره ی ساسانی)
محل كشف: شرق ایران
محل نگهداری:موزه ی ارمیتاژ
@archteam2016
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
كاخ بردك سياه @archteam2016
⛔️✍تصوير فوق نمونه اي از يك جعل قوي و كپي شده از ساغر يا جام نقره اي با شيرهاي سه بعديست كه از اشياء مكشوفه از غار كلماكره لرستان ميباشد كه تصوير نمونه اصلي آن را در زير مشاهده ميكنيد.
@archteam2016 👈
@archteam2016 👈