Очень радостно, что в преддверии первой международной научной конференции, посвященной жизни и наследию выдающегося художника русского авангарда, одного из создателей творческого объединения "Маковец" Василия Чекрыгина телеканал "Культура" сделал передачу о нем. Среди участников - Андрей Дмитриевич Сарабьянов, ведущий исследователь русского авангарда, мама которого Елена Борисовна Мурина вместе с Василием Ивановичем Ракитиным подготовила книгу-альбом "Василий Николаевич Чекрыгин"; Игорь Владимирович Смекалов, доктор искусствоведения, создатель расширенной экспозиции "Василий Чекрыгин" в Новой Третьяковке (увидеть ее можно до 30 октября - поспешите!); настоящий подвижник - прот. Андрей Дударев, краевед из города Пушкино, восстановивший Дачу Владимира Маяковского и могилу художника Василия Чекрыгина, и Ваша покорная слуга.
Чекрыгин - как и Николай Федоров - чает восстановления всечеловеческого родства и, подобно Соловьеву и Достоевскому, верит "в воскресение реальное, буквальное, личное", которое "сбудется на земле".
Смотреть можно по ссылке: https://smotrim.ru/video/2484697

Сколько усилий, внимания, любви, времени и заботы нужно, чтобы выпестовать жизнь человека и как мало нужно для того, чтобы отнять эту жизнь. Сколько труда нужно для того, чтобы построить дом, провести дорогу, создать инфраструктуру для жизни, дабы люди растили детей, заботились о стариках, дружили, творили, любили друг друга, и как во мгновение ока сотворенное превращается в бесформенную, дымящуюся груду обломков. Сколько упорства, терпения, воли необходимо для налаживания мирного сотрудничества между странами, народами, культурами и людьми и как легко это перечеркивается военным конфликтом.
Три года назад пандемия поставила человечество в ситуацию "усиленной смертности". Сейчас в ту же ситуацию "усиленной смертности" два народа, России и Украины, поставлены военными действиями, а не за горами и точка невозврата, когда в ситуации "усиленной смертности" в результате ядерной эскалации окажется вся планета. Владимир Вернадский в статье "Несколько слов о ноосфере", написанной в годы Второй мировой войны, говоря о ключевой роли в природе сознающего, чувствующего существа, писал: "В геологической истории биосферы перед человеком открывается огромное будущее, если он поймет это и не будет употреблять свой разум и свой труд на самоистребление". В пылу политических и экономических противостояний в клочья разодрана идея планетарного сотрудничества землян, экологическая повестка отброшена. Не до экологии, когда земля выжигается ракетным и артиллерийским огнем. Не до экологии, когда экономические войны и санкции приводят к дефициту газа, нефти, электроэнергии, к холоду в домах, к тотальному росту цен.
Адское ожесточение и очерствение сердец, жажда мести, открытое желание смерти "врагам", неугодным политикам, людям, оказавшимся по другую сторону баррикад, взаимное шельмование и сатанинская радость от ущерба, нанесенного тем, кто в мире, поделенном на своих и чужих, проходит по ведомству "неприятеля". Как дьявол начинается с пены на губах ангела, так расчеловечивание начинается с жажды уничтожения тех, кто - в зависимости от той или иной национальной принадлежности или идейной позиции - клеймится словами "орки", "укры", "рашисты", "нацисты", с избирательного сочувствия тем, кого считаешь своими, и глухоты к страданиям находящихся "по ту сторону".
21 век, если он не хочет стать последним веком существования на земле homo sapiens, должен стать веком человека разумного и не убивающего. И чтобы это произошло, нужно избавляться от соблазна "избирательного сочувствия", от праведного гнева и "разума возмущенного", от деления на своих и чужих. Нужно всегда, без исключений, ставить человеческую жизнь - каждую жизнь! - выше территории, нефти, газа, геополитических амбиций и экономических барышей. Зоологическая политика - тупикова и самоубийственна. По-настоящему действенна и открыта будущему только идея христианской политики, не допускающая двойной бухгалтерии, построенная на евангельском законе любви, жертвы, взаимопомощи, на сознании того, что человечество - не жрущее друг друга скопище пауков в банке, а собор лиц, призванных к сотворчеству, а не взаимоубийству.
Новые технологии могут использоваться для разжигания розни, а могут - для собирания. Мы ответственны сейчас за каждое слово, за каждый шаг, за каждую мысль. Слова старца Зосимы "Все как океан, все течет и соприкасается, в одном месте тронешь - в другом конце мира отдается" справедливы не только по отношению к энергиям ненависти и разрушения. Не менее справедливы они по отношению к усилиям созидания, миротворчества, взаимопомощи и любви.
Что выше - идейность и последовательность убеждений или любовь? Об этом хорошо сказал Достоевский: «Недостаточно определять нравственность верностью своим убеждениям. Надо ещё беспрерывно возбуждать в себе вопрос: верны ли мои убеждения? Проверка же их одна - Христос. <...> Спрашиваю: сжёг ли бы он еретиков — нет. Ну так значит сжигание еретиков есть поступок безнравственный…" Если мы части единого человечества, то, уничтожая друг друга, занимаемся самокалечеством. Если мы члены Тела Христова, то что мы творим, стреляя в себе подобных?

Человек рождается в мир, чтобы жить, созидать и любить, а не для того, чтобы убивать, умирать и ненавидеть.

Два года назад, когда мир в результате эпидемии коронавируса оказался в ситуации "усиленной смертности", много говорилось об "уроках пандемии". Каким должен был быть главный урок и главный мировоззренческий сдвиг? Пожалуй, тот, о котором говорил философ общего дела Николай Федоров: "вопрос о богатстве и бедности" уступает место "вопросу о смерти и жизни", национальные, политические, социальные, экономические разделения и противоборства теряют остроту перед лицом общей беды, на первый план выдвигается фундаментальная ценность - человеческая жизнь, а инструментами развития социума становятся солидарность, взаимопомощь, сострадание, любовь, жертва. Нынешнее военное противостояние двух славянских народов, переплетенных и исторически, и этнически, в которое втянуты и другие, ближние и дальние им народы, также прочитывается сквозь призму идей Федорова, демонстрируя ситуацию тотальной неродственности, утраты всечеловеческого сознания и абсолютную самоубийственность в реальности III тысячелетия эгоистической, манипуляторной политики, столь привычного в геополитических конфликтах этического разрыва целей и средств. Мы видим чудовищность и абсурд современной "сциентифичной битвы", когда новейшие достижения науки и технологий бросаются в топку войны, служат "взаимному истреблению" вместо того, чтобы служить продлению, спасению, возвращению жизни. Мы видим, как люди, говорящие на одном языке, убивают друг друга, как обе противостоящие стороны обездушивают и карикатурят противника, применяя приемы пропаганды, информационной войны, усиливая градус взаимной ненависти, как разрушается то, что было создано поколениями наших предков, теми, кого Андрей Платонов называл "строители страны". Из этого коллапса невозможно выйти без радикальной умопремены, подобной той, которая на заре христианской эры была пережита апостолами, сотником, разбойником благоразумным, Савлом, обратившимся в Павла, без нового фундаментального выбора, контуры которого были заложены в идеях активно-христианских мыслителей Н.Ф. Федорова, В.С. Соловьева, Н.А. Бердяева, С.Н. Булгакова, в ноосферных идеях В.И. Вернадского и П. Тейяра де Шардена.

На канале RTVI вышла научно-популярная передача из цикла "Два в уме", посвященная философии русского космизма. Планетарность против автаркии, родство против неродственности, воскрешение против смертоубийства.
https://youtu.be/iRFK-TKlVEw

Просветитель Борис Прокудин в своей передаче - о Николае Федорове и теме всеобщего братства:
https://youtu.be/8JRorMcGLxY

"Иди, мой друг, всегда иди дорогою добра!" Вдохновляющий призыв этой песни обращает к вопросу о том, что такое добро. Николай Федоров, философ общего дела, отвечал на этот вопрос так: "Добро есть сохранение жизни живущим и возвращение ее теряющим и потерявшим жизнь". При всей простоте ответа этот призыв требует настоящей умопремены, подобной той, которую пережил на кресте благоразумный разбойник.

Сегодня день памяти выдающегося российского филолога и педагога, легендарного преподавателя Московского университета Николая Ивановича Либана (1910-2007). Его лекции и семинары о русской литературе составили целую эпоху, а на лекции, которые он читал в аудиториях филологического факультета, сбегались со всей Москвы. История литературы была для него историей времени и человека во времени. В живом образном слове он доносил ее до своих современников, подобно Т.Н. Грановскому, знаменитому профессору университета эпохи 1840-х годов. Как филолог Н.И. Либан творил не только на бумаге, но и в пространстве живого, звучащего слова, запечатлевая мысли и образы в умах и сердцах своих слушателей, и они затем оживали и находили развитие в трудах его учеников.
В субботу, 10 декабря, в 15-00 в Библиотеке № 180 им. Н.Ф. Федорова в рамках цикла "Всякий человек носит в себе Музей" состоится вечер памяти Н.И. Либана. Приглашаем!
Адрес : ул. Профсоюзная, д. 92.
Проезд: м. Беляево, последний вагон от центра.

15 декабря (четверг), 19-00 – в Московском доме композиторов – концерт и вечер памяти заслуженного деятеля искусств России, композитора-космиста, многолетнего участника федоровского семинара Юрия Александровича Дунаева (1937-2022), посвященный 85-летию со дня его рождения. Адрес Московского дома композиторов: Брюсов переулок, д. 8-10, стр. 2. Вход свободный. Афиша прилагается.

Жизнь продолжается.

Сегодня - 100-летие образования СССР. Крупный юбилей, который, как и юбилей революции, требует своего осмысления. Своего pro et contra. В этом видео, записанном для дискуссионного клуба "Кузница" представлены некоторые мои размышления на эту тему.

https://youtu.be/gh7XVfLHOto

Продолжение Федоровского текста:
"Эти трогательные, поистине глубоко прочувствованные слова врезались в мою память; с тех пор, как я прочитал их, каждый новый наступающий год я невольно спрашивал себя: есть ли хотя слабые признаки наступления дня уразумения цели бытия и приближения к высокому нашему предназначению? Сказаны были эти слова еще в 7362 году от сотворения мира, а теперь мир подвинулся к своему, по грехам нашим, разрушению на 7407-м лете. И что же мы видим?!..
Если назначение человека — вносить жизнь, а не смерть, созидать или воссозидать, а не разрушать, то чем же он стал, когда сам себе создал такие органы, как дальнобойные и скорострельные орудия, несущие смерть насколько глаз хватит, да и глаз-то не простой, а вооруженный, орудия, несущие смерть, не теряя времени, ежесекундно, притом беззвучно, и не затемняя дымом поражаемые ими жертвы!.. Создав себе такие орудия, человек утратил образ Божий и стал подобием сатаны; из живоносного стал смертоносным; превзошел, можно сказать, всех сказочных чудовищ; превратился в хуже, чем в апокалипсического зверя, извергающего огонь и пламя… Придумываются средства, способы биться под землею, под водою-низу и в воздухе-горе; мало дня для битвы — изобретают оснащение, чтобы биться ночью, чтобы и ночь, время отдыха, не пропадала для дела истребления!.. Люди как бы радуются открывающейся перспективе расширения царства смерти. И как же не сказать: «бедный род человеческий!», как не подумать, что кончина мира близится, когда разумные существа силятся превзойти в истреблении животных, даже саму слепую силу!.. Как не поколебаться было и твердым в вере, тем, которые надеялись, что зло, творимое людьми, Господь обращает во благо!..
Правда, говорилось, даже печаталось, что страшные орудия истребления обращены в орудия спасения от голода, моровой язвы и от самой смерти, так что орудия умерщвления станут орудиями оживления. Но такие мнения встречались насмешкой и даже озлоблением. Как же паки и паки не повторить: «бедный род человеческий!» Заметьте, однако, что наш проповедник говорит: бедный, а не преступный род человеческий".

Окончание Федоровского текста"
"Будет ли в наступающем году положено начало умиротворению, это Богу одному известно; но в пожеланиях успешности ходу дела недостатка, думаем, не будет. <...> Но как бы ни было велико значение умиротворения, тайны бытия оно все же не раскрывает, целью существования быть не может. Не-делание зла, воздержание от лишения жизни, не может быть целью. Сыны отцов, столько зла совершившие, во имя чего будут воздерживаться от истребления они, у которых истребление стало второю природою! Но Господь, обращающий зло, творимое человеком, в благо, не обратит ли орудия истребления в орудия оживления истребленных? Не орудиями ли смерти будет попрана сама смерть? Не орудиями ли истребления будет возвращена жизнь лишившимся ее? Церковный и гражданский год сольются в этом обновлении".

На Федоровском сайте появился Федоровский календарь!
По мысли Николая Федоровича: "И нельзя не признать, что календарная форма есть самая естественная для всех знаний...".
http://nffedorov.ru/wiki/01-01

Рождественское восстановление рая. И "святые животные", слушающие слово Божие, и славящие Богомладенца, и попекающиеся о нем... С Праздником, дорогие друзья!
https://youtu.be/XKHVg346qUA

Фильм, который нужно смотреть сегодня. Фильм о Рождественском перемирии в первый год Первой мировой. Фильм о грехе и неправде войны и о правде всечеловеческого родства, утверждающейся поверх политических барьеров и военных приказов. О Христовом законе любви и братотворения, без которого миру не выбраться из тупика противостояния, боли и смерти.
https://youtu.be/komkjxW2Ryc

85 лет Владимиру Высоцкому.
Потрясающая сила духа. Протест против окорачивания человека, против трусости, против постыдной теплохладности. Взыскание Абсолюта и невозможность принять "курятник" за свой идеал.
https://youtu.be/DlYunCAvDZg

В субботу, 28 января, в 14.00 в Библиотеке № 180 им. Н.Ф. Федорова в рамках цикла "Федоровская энциклопедия" пройдет семинар "Мир, человек, история, будущее в философском и художественном наследии Владимира Соловьева", посвященный 170-летию со дня рождения мыслителя, удостоившегося в истории русской мысли званий "русского Платона" и "русского Оригена". На семинаре речь пойдет об основаниях соловьевского синтеза, вместившего в себя идею Софии, проповедь богочеловечества, философию "положительного всеединства", концепцию смысла творчества и смысла любви, о духовно-творческом диалоге В.С. Соловьева с философом общего дела Н.Ф. Федоровым, писателем Л.Н. Толстым, философом К.Н. Леонтьевым. Отдельно будем говорить об идее христианской политики, крайне актуальной сегодня.
После семинара состоится экскурсия по выставке "Философия общего дела" Н.Ф. Федорова и Федоровиана XX-XXI веков".
Адрес библиотеки: ул. Профсоюзная, д. 92.
Проезд: м. Беляево, последний вагон от центра.
Приглашаются все желающие!

В Турции - больше 4000 тысяч погибших, в Сирии - больше 1000. Природа вопиет к человеку - но кто слышит эти призывы, а главное - понимает их смысл? Увлеченные "взаимным истреблением", глухи к "звоночкам" от бытия. Как писал Федор Глинка:
Но один беспечный
Ходит по земле,
Господином гордым
Гордый человек!
Города сгорают;
Море сушу топит!
Буря бурю гонит,
И под нами что-то
Роется в тиши…
Но он глух до гласов,
Для явлений слеп;
Не внимает сердцу,
В небо не глядит.
Все копит да мерит,
Жадный и скупой,
Ничему не верит,
Самодур слепой!
Он рукою машет,
Слыша о судьбах,
И поет и пляшет
На своих гробах…