Оружие, о котором не говорят. Weaponized networks. Мобилизация гражданского общества и репрессивный перелом.

Текст о средствах войны с государством. Часть 1: боевые социальные сети.

https://telegra.ph/WeaponizedSocNet-02-28

Вторая часть текста про "другое оружие".

Когда репрессии мобилизуют, что такое ограниченное насилие и как либертарии могли бы стать авангардом общественного проекта.

https://telegra.ph/WeaponizedSocNet2-03-02

Подписчики присылают нам свои тексты о децентрализованном управлении. Хотите обсудить практику - пишите @AnarchyGoBot.

https://telegra.ph/Decentralizovannoe-upravlenie-03-02

Вместо идеологии

Для надёжной работы, у сети или роя не должно быть единой идеологии. Скорее вокруг роя должно складываться облако разнообразных сегментов и протоков, идей и идеек, которые то сталкиваются, то сочетаются, создавая хаотическое, но направленное в рамках общего тренда движение.

Можно посчитать это иррациональным подходом, но на самом деле, именно такая структура производит рациональность. Таким должен быть завод для увеличения доли рационального в идеях движения. Он непрерывно сталкивает отдельные противоречивые фрагменты, перебирает варианты, проводит эксперименты, совершенствуя таким образом целое.

Напротив, единая и цельная идея, которая выглядит абсолютно законченной и рациональной в рамках идеалов Просвещения - это завод по производству иррациональности и ошибок. Расхождения закрытой и слабоподвижной модели с окружающей средой все время накапливаются - но при этом вытесняются из сознания и публичной речи, чтобы не портить общее впечатление и не оттолкнуть сторонников. И это лишь ускоряет процесс.

Внутренние противоречия компенсируют противоречия с внешней средой. Гармоническое единство подразумевает диапазон с нормальным распределением взглядов в движении - и теоретические конфликты внутри него. Борьба идей происходит не за становление единого видения мира, а за сдвиг центра тяжести к тем или другим позициям.

Все говорят об этом. Все этого стыдятся. Но никто не знает, что с этим делать.

Деление на "правых" и "левых" устарело: как это случилось, зачем оно было нужно и как нам жить дальше.

https://telegra.ph/obt-03-11

Мы наблюдали новости пандемии и подумали: можно ввести такое понятие как "контагиозность идеи". Одни идеи распространяются, как лесной пожар; другие охватывают новые пространства очень медленно или держатся на ограниченном участке сообщества, едва способные воспроизводить себя.

Идеальный пример идеи с высокой контагиозностью - раннее христианство.

Контагиозность идеи зависит от иммунитета сообщества. К некоторым идеям люди уязвимы, как американские индейцы к оспе; другие идеи трогают лишь немногих. Христианство вспыхнуло один раз; второй раз эту историю вряд ли можно повторить.

Существуют таргетированные на определенную культуру вирусы идеи. Воинственный исламизм был идеальным выбором для заражения арабов с ближнего востока, имевших опыт столкновения с военными машинами Запада, но потерял свою силу в аудитории белых западных подростков. Тактическая победа, стратегическое ограничение.

Мечта каждого движения - вывести свой штамм идеи с высокой контагиозностью. Но этого нельзя сделать с помощью формального планирования. Контагиозные идеи находятся перебором. Репродукция - вариация - селекция. Так, анкап совершенно внезапно стал весьма заразной в пределах РФ мутацией анархизма с фрагментами либерализма.

Старые изводы идеи смотрят на новые и более заразительные версии идеи с ресентиментом. Но бесполезно мечтать о прошлых деньках. Если ты хочешь победы, стоит ускорить перебор мутаций. Если тебе не нравится, что происходит с идеей - стоит ускорить перебор мутаций.

От распространения идею сдерживает большой процент консерваторов среди сторонников. Они сопротивляются мутациям, и настаивают на сохранении тех фрагментов идеи, которые делают ее маргинальной. Прилив большого числа неофилов, повышает шансы на появление разнообразных мутаций - а значит, и на успех идеи. Добавить фрагмент, отнять фрагмент, опробовать, повторить.

Этот пост обращён к редакторам анархо-пабликов. Если у вас есть такие знакомые - передайте им.

Мы хотим собрать либертариев с медиа-ресурсами и провести с ними swot-анализ движения (годится и любой другой алгоритм). Как это может выглядеть:

1. Проводим мозговой штурм: сильные стороны движения, слабые стороны, угрозы, возможности.
2. Определяем ключевые моменты и системные зависимости.
3. Выработанные идеи публикуем в итоговом тексте, по желанию каждый паблик использует их для составления своей линейки контента.
4. Можно внести элементы формализации: например, челлендж где паблик публикует свой текст на определенную тему, указывая ссылку на прошлый текст этой тематики в чужом паблике и ссылку на любой другой паблик, который он вызывает ответить. Можно ограничиться первыми двумя пунктами.
5. ???
6. Координация!

Для добавления в чат штурма, пишите @make_a_great_admin.

Нам не хватает понятий, чтобы адекватно описывать опыт, который обычно выражается словами "все политики лгут". Давайте разделять две важные области поведения группы: речь и архитектуру.

https://telegra.ph/str-disc-03-23

Работа роя отличается от работы традиционных организаций. Он капитализирует активность, чтобы привлекать активность. Активность такой организации напоминает закручивание вихря. Первые удачные примеры побуждают подключаться новых людей, потом еще и еще. В какой-то момент, идея исчерпывает себя, желание участников сохранить силы превышает интерес, и вихрь начинает "гаснуть". Такие пульсации - норма для работы роя. Их можно "разгонять" и постепенно увеличивать масштаб. Важные задачи надо ставить перед роем тогда, когда его активность приближается к пику - и самые сложные проблемы быстро решаются. Но в периоды упадка, людям лень пошевелить пальцем. Этот пульсирующий ритм тоже либо гаснет либо учащается и набирает силу. Длительные паузы в развитии проекта, могут привести к тому что он потеряет всю привлеченную активность. Все это можно назвать "смерчевой организацией".

Мы отказались от финансирования для того чтобы попытаться построить работу роя на другом принципе. Возможно, офисный менеджер с непривычки мог бы сказать, что это не действует. Это действует, но совсем не так как мы ожидали. И к этой логике надо приспособиться. Многие планы рушатся, но другие успешно реализованы.

Мы наблюдали споры за и против усиленного государственного контроля во время пандемии. Вот о чем, по нашему мнению, стоит помнить:

1. Угрозы - это возможности. Государство использует кризисы и катастрофы, чтобы под шумок закрутить гайки.

2. Пропаганда смещает акценты. С противодействия болезни на контроль за обществом. Это не одно и то же. Эти две задачи могут прямо противоречить друг другу. Центральный контроль это не самый эффективный инструмент борьбы с эпидемией, это всего лишь инструмент, который больше других удовлетворяет главный интерес государства. Давайте обсуждать задачи защиты здоровья, а не центрального контроля.

3. Две угрозы. С одной стороны мы можем пострадать от эпидемии, с другой - оказаться в безрадостном тоталитарном будущем. Нужно лавировать между рисками, а не отдавать государству все полномочия. Лекарство не должно быть опаснее болезни.

4. Самоорганизация для защиты. Есть примеры того, как самоорганизация и децентрализация эффективно использовалась для борьбы с эпидемией (элементы децентрализации в Южной Корее и Гонконге; многочисленные локальные примеры самоорганизации в разных странах). Есть примеры того как государство оказалось неспособно действовать эффективно или мешало действовать другим. От последствий принятых решений может пострадать больше людей, чем от самой эпидемии. Командное управление часто приводит к хаосу и безответственности - как внутри иерархии, так и среди лишённого гражданских институтов народа. Сверхцентрализация крупных городов, ограничения авторского права, плохое информирование из-за политического контекста, бюджет на медицину который много меньше бюджета на силовиков - все это добавляет системе хрупкости. Сейчас нам нужна, во-первых, солидарность и самоорганизация, а во-вторых, долгосрочный курс на создание более децентрализованных, а значит и более устойчивых систем.

Вот мнение о том, что стоило бы делать вместо усиления государственного контроля.

Три фильтра на разумные и этичные акции.

Насилие + планирование системных эффектов.

https://telegra.ph/violence-04-04

Бессрочка опубликовала листовку на тему самоорганизации во время эпидемии и опасности государственного контроля.

В режиме карантина ее можно расклеить в подъезде.

Сегодня пройдет третий брейнсторм с анализом проблем либертарного движения (по методу SWOT). Чтобы попасть в чат штурма, пишите @make_a_great_admin. Время - ближе к вечеру, ориентировочно 20 часов по Мск, но это обсуждаемо.

Фрагмент из сводки прошлых брейнстормов:

Возможности (Opportunities)

O5. Демаргинализация идеи. Вытеснение на второй план элементов, которые привлекают узкие группы и отталкивают широкий круг людей.

О6. Создание переходных лайт-версий идеи, между анархизмом образа жизни и минархизмом. "Правдоподобное обещание" - усиление гражданского общества.

О11. Новые модели политизированных медиа: большая часть контента - развлекательная, ориентированная на широкую аудиторию.

О18. Налаживание связей и ограниченной кооперации:
- между странами,
- между конфликтующими группами,
- поиск и контакты с малоизвестными движению группами близких взглядов.

Ещё один способ думать о конспирации. Активист как сеть, дистанции между узлами, создание собственных правил безопасности.

https://telegra.ph/consp-04-12

Другое важное свойство идеи - способность включать в себя прочие идеи, как составные части. Можно назвать его инклюзивностью. Если христианство обладало высокой контагиозностью, то у предшествующего ему римского политеизма была высокая инклюзивность - что сделало официальную религию Рима крайне устойчивой внутри своего типа. Через evocatio, боги враждебных народов присоединялись к римскому пантеону, и единая религия поглощала все прочие, с их ритуалами и обычаями. Чужие культы получали почитание, но видоизменялись новым контекстом. Способность политической идеи присоединять к себе мобилизующие идеи самых разных групп может быть особенно важна на том этапе, когда идея переходит на макро-масштаб и претендует на организацию целых обществ.

Теологии освобождения и христианскому анархизму требуется новое внимание. Некоторые суфийские разработки облегчат адаптацию анархизма в исламе. Трансгуманизму или новейшим музыкальным стилям не хватает анархистской логики. "Баскский национал-анархизм" звучит непривычно, но лучше чем "баскский фашизм".

Кастомизация позволит расширить аудиторию пользователей. Анархия не должна быть "единственно верной верой", она должна быть мета-идеей, которая даёт на себе место множеству включенных идей. Называйте это Anarchy-as-a-service.

Новый канал: @blackSandbox ⁠

На каждую нашу удачную идею, приходится с десяток идей, которые не получают поддержки. Сработали: хайп по фальшивым объявлениям в метро, челлендж стигмергия в рамках проекта по геймификации активизма AnarchyGo, текстовые дебаты между анкапами и классическими анархистами и другие. Не сработали: второй этап квеста с аудиобомбами, апельсиновый челлендж и прочие.

Чтобы не отвлекать читателей разнообразными прожектами, мы решили создать отдельный канал Песочница Партизанского Предпринимателя, где будем публиковать идеи проектов. Какие из них взлетят - выбираете вы. Голосуйте участием. Нам нужна помощь активистов, художников, дизайнеров, программистов, математиков, редакторов, переводчиков, уличных расклейщиков, мистификаторов, специалистов по кибернетике и теории систем и просто любых желающих чем-то помочь.

У вас тоже есть идеи, которые не получается реализовать в одиночку? Пишите.

Тексты по теме:

1. Что такое партизанская карьера и альтернативное предпринимательство.

2. Про инкубаторы стартапов. Чтобы найти эффективные формы, нам нужно много проб и много ошибок.

Следующее понимание либертарного. Чем плох наивный рационализм в освободительных идеях.

Антифа и повстанческие анархисты зачастую опираются на аргумент Карла Поппера, который известен как "парадокс толерантности": комментарии.

https://telegra.ph/toler-04-21