Облубочивание

Не так давно я был у подруги на очень интересной лекции по лубку. Лубок — это такое упрощенное графическое искусство для широких народных масс. Оно было известно не только в России, но и в древнем Китае, и в Европе. Это искусственно упрощенное изображение на разные темы, преимущественно развлекательные, но не только — на религиозные, исторические, сказочные тоже.

Что здесь интересно? Все, что было сделано хорошо, народу «не заходило» («нам бы чего попроще»), это не покупали и к этому не стремились (можно ведь не иметь возможности, но иметь желание, но габитус — дело серьезное, его так просто не объедешь). Лубок очень часто нес в себе некий «прикол», поэтому даже если на картинке все выглядело прилично, то «прикол» зашивался в сопроводительный текст. «Прикольно» в данном случае важнее, чем «красиво», незатейливое развлекательное содержание важнее формы, превращающей нечто в искусство.

Поэтому на выручку приходило облубочивание — прекрасный термин, обозначающий всяческое упрощение, примитивизацию исходной работы, с которой делался лубок, включая добавление туда «прикола». Отсюда простое правило — чтобы нечто понравилось широким массам, нужно это нечто облубочить. Это актуально и в нашу эпоху «блогерства», если есть запрос на широкие охваты. Как-то я посоветовал подруге, которая консультирует отели во Франции и Монако (преимущественно 5-ки и паласы, такие как Ритц и Крийон), выйти на рынок 4-х звезд со слоганом «Понизим наши стандарты до ваших!» То есть, предложил ей облубочить стандарты парижского Ритца до уровня ценителей «приколов».

Упрощение чего-либо может быть очень разным. В случае серьезного искусства в любой сфере упрощение означает отсечение неважного, вторичного, случайного (а искусство стратегии, например, требует упрощения до главного). В случае лубка — это именно примитивизация, упрощение сущностного, значимого — мастерства, содержания и стиля.

В качестве музыкального сопровождения предложу послушать 7-й «русский» струнный квартет Бетховена (он же «квартет Разумовского»), где он делает обратное — вводит русский народный мотив в сложный контекст своей музыки.

https://youtu.be/aG89Fdc1jk0?feature=shared

Друзья, сегодня исполняется 270 лет со дня рождения Вольфганга Амадея Моцарта — гения, который собрал в себе все лучшее, что было сделано до него и вывел это на уровень своей гениальности (такими же были Пушкин и Рафаэль).

Сопричастность великой классической культуре — признак элиты, которая предпочитает высокое и сложное низкому и простому.

По этому случаю предлагаю послушать одно из самых красивых произведений Моцарта — 2-ю часть 23-го фортепианного концерта в исполнении гениального Владимира Горовица.

https://ya.ru/video/preview/14786808717030296221

#Сlassic_society #аристократизм #What_a_luxury

Коммуникация, как оружие

То, что я называю «коммуникативной машиной» является набором коммуникативных навыков, доведенных до автоматизма — не только общения, но и подготовки к нему и всех наших действий вокруг коммуникации (поиск общих интересов, умение слушать, говорить комплименты, благодарить, деликатно двигаться к сближению и т.п). Аристократия, как высший класс, за сотни лет довела эти принципы до автоматизма. Хорошо отлаженная, работающая на автомате, личная «коммуникативная машина» может кратно усилить наш социальный потенциал, способность к установлению, поддержанию и развитию связей, а также может стать оружием, о чем мне рассказывал генерал разведки Леонид Петрович Решетников, описывая англичан.

— Они люди крайне опытные и обученные. Они ко многим нашим разведчикам правильно относились. К тем, кто каким-то образом выделялся. Но подчеркиваю, это игра. Они показывают, что мы им равны, что с нами можно и нужно общаться, «мы вас уважаем». Таким образом они купили пару-тройку человек — Гордиевского, например. То есть они играли в эту игру благородных интеллектуалов великих.

— Это очень интересно, потому что такая вежливость — это же обычный социальный навык, она не сердечная, как представляется русскому человеку. Но этот навык приятно упрощает жизнь. Приятно общаться с вежливым человеком. Если бы мы находились рядом с английской королевой, то, скорее всего, было бы ощущение, что мы — главные люди в ее жизни. Но после того, как исчезли бы из ее поля зрения, она нас тут же бы и забыла. Но это работает, конечно же.

— Работает и сильно. Если я с Дэвидом Спеддингом (директор МИ-6) общался только во время его визита в Москву, то со Скарлеттом, его преемником, я общался и в Лондоне и в Греции, потом его человек в Афинах периодически раз в квартал или раз в полгода передавал от него приветы, какие-нибудь бутылки. Мне Владыка Алексий всегда говорил: «Смотри в глаза, там все написано». Скарлетту можно было смотреть в глаза и понимать, что он враг, конечно, но он, как ты рассказываешь, просто идеален. Он очень располагает, хочется быть с ним вровень и быть его другом, потому что все очень четко. Дистанция такая, которая приятна. Потому что многим же из из нас неприятно панибратство. И вот это — их игра. Типа мы вот аристократы интеллектуальные, а не только по происхождению, и смотри, вот я как тебя зауважал! Ой, как нам, англичанам, как нам приятно! Мы можем быть друзьями. Вот это их заход, понимаешь? Если терять бдительность и не смотреть в глаза, то действительно можно поплыть.

— Леонид Петрович, это очень важный момент. Можем ли мы сказать, что эта английская коммуникативная манера, отшлифованная сотнями лет, ограненная, впитываемая из семьи, школы, университета, является своего рода оружием?

— Ну не оружием, но очень большим преимуществом в сочетании с вот этим несением себя, ощущением величия и чувства собственного достоинства.

Речь идет о довольно простых вещах, но которые мало кто умеет делать — о комфортной дистанции, демонстрации уважения, комплиментах и прочем. У нас вместо этого в моде манипулятивные технологии и «этикет». Англичанин «идеален» не потому, что дышит с вами в унисон, глядя в правый (или левый?) глаз или же манерно оттопыривает мизинец, когда берет в руки чашку).

Англичане хорошие дипломаты и разведчики в том числе и потому, что у них сохранилась элитарная коммуникативная культура, которая позволяет им эффективно общаться с любыми элитами. Англичанин либо растет в этой среде (а мы знаем, что до недавнего времени в английской разведке служили именно представители высшего класса), либо может воспринять ее в процессе обучения и подготовки, и в любом случае она ему понятна. А у нас нет такой школы кроме моего курса «Нетворкинг по методу аристократов и разведчиков». У нас все держится на таланте отдельных людей, а не на культуре и не на школе. Если появляются такие люди, как Геворк Вартанян или Анатолий Добрынин — значит повезло и дела идут, если нет, то как получится.

Для связи — andrey@marudenko.com

#аристократизм #стратегия

Нетворкинг по методу аристократов и разведчиков

Друзья!

15 апреля начинаются занятия с новой группой моего курса «Нетворкинг по методу аристократов и разведчиков», который раньше делал только в индивидуальном формате (аналогов ему нет).

Как устанавливать, поддерживать и развивать долгосрочные отношения с важными и интересными людьми (или стать частью новой для себя среды) для удовольствия и для пользы дела? Курс позволит собрать или пересобрать свою личную «коммуникативную машину», повысить ее эффективность (даже талантливому коммуникатору всегда есть что усилить), узнать много нового из того, что обретается долгими годами изучения и практики.

Возьмем лучшее у аристократов, разведчиков и дипломатов и посмотрим на это через призму рабочих схем. Затем совместно смоделируем коммуникативную ситуацию «Как наладить отношения с Ротшильдом?» (на примере кого-то из них попробуем построить реалистичную стратегию).

5 занятий (каждое 1,5-2 часа)

I. Базовые теоретические основы и схемы, понимание которых нас качественно усилит.

II. Практические знания. Построение и отладка нашей «коммуникативной машины» (набор навыков, которые должны воспроизводиться автоматически).

III. Кейсы. Займемся стратегическими коммуникациями, научимся видеть стратегические возможности и разберем реальные серьезные кейсы, показывающие, как люди на порядок усиливали свое окружение и решали стратегические задачи (или повышали свою общественную значимость).

IV. Построим стратегию знакомства с Ротшильдами и подобными представителями элит. Понимая, что даже это потенциально возможно, нам будет проще строить коммуникативные стратегии на любом уровне.

V. Разберем персональные ситуации и вопросы участников.
Занятия будут проходить 15-17-20-22-24 апреля.
Формат — онлайн. Начало в 19:00.
Цена пока гуманная — 30 000. Если записаться сегодня, то 27 000.

Возможен индивидуальный курс (условия обсудим). Для индивидуальных занятий можно сделать оффлайн формат.
По итогам каждому сделаю красивый сертификат. Могу сделать сертификат на курс в подарок.

Первым трем участникам подарю свою книгу «Диалоги с князем Никитой Дмитриевичем Лобановым-Ростовским» со своим автографом — там много полезного на тему нетворкинга.

Пишите, пожалуйста, на andrey@marudenko.com

Александр Сергеевич Пушкин собирал исторические анекдоты, которые хочется вспомнить 1 апреля.

Государь долго не производил Болдырева в генералы за карточную игру. Однажды, в какой-то праздник, во дворце, проходя мимо его в церковь, он сказал: «Болдырев, поздравляю тебя». Болдырев обрадовался; все бывшие тут думали, как и он, и поздравили его. Государь, вышед из церкви и проходя опять мимо Болдырева, сказал ему: «Поздравляю тебя, ты, говорят, вчерась выиграл». Болдырев был в отчаянии.
___

Старый генерал Щ. представлялся однажды Екатерине II-й. "Я до сих пор не знала вас", - сказала императрица. "Да и я, матушка государыня, не знал вас до сих пор", - отвечал он простодушно. "Верю", - возразила она с улыбкой; "где и знать меня, бедную вдову!"
___

Один из адъютантов Потемкина, живший в Москве и считавшийся в отпуску (Спечинский), получил приказ немедленно явиться к своей должности. Родственники засуетились; не знают, чему приписать требование светлейшего. Одни боятся внезапной немилости, другие видят неожиданное счастье. Молодого человека снаряжают наскоро в путь. Он отправляется из Москвы, скачет день и ночь и приезжает в лагерь светлейшего. Об нем тотчас докладывают. Потемкинь приказывает ему явиться. Адьютант с трепетом входит в его палатку и находит Потемкина в постели, со святцами в руках. Вот их разговор: Потемкин. Ты, братец, мой адьютант такой-то? - Адьютант. Точно так, ваша светлость. - Потемкин. Правда ли, что ты святцы знаешь наизусть? - Адьютант. Точно так. - Потемкин (смотря в святцы). Какого же святого празднуют 18 мая? - Адьютант. Мученика Феодота, ваша светлость. - Потемкин. Так, А 29 сентября? - Адьютант. Преподобного Кириака. - Потемкин. Точно. А 5 февраля? - Адьютант. Мученицы Агафьи. - Потемкин (закрывая святцы). Ну, поезжай же себе домой.

А в качестве музыкального сопровождения предлагаю послушать Сергея Васильевича Рахманинова, у которого сегодня День Рождения. Знаменитая Прелюдия соль минор в исполнении Владимира Горовица
https://ya.ru/video/preview/5724577268226469986

#аристократизм #Сlassic_society #What_a_luxury

Несколько мыслей, неочевидных для нашего мещанского сознания

Самое ценное — то, что не имеет причины. Вернее — не имеет причины в человеческом прагматизме. Все, имеющее такую причину, несовершенно.

Дар выше купленного.

Талант выше способностей, обретенных стараниями.

Любовь, не имеющая причины, выше любви «завоеванной».

Молитва-хвала выше молитвы-покаяния и молитвы-просьбы.

Любительство, шире — призвание — выше «профессиональной деятельности», потому что не предполагает оплаты, как прагматического мотива. Любительство не означает низкое качество, а только отношение (например — моя сугубо любительская, сделанная лично на айпаде книга «Диалоги с князем Никитой Дмитриевичем Лобановым-Ростовским»). Любители занимаются делом, которое любят вне зависимости от того, платит им кто-то за это или нет. Мир двигают любители, а поддерживают «профессионалы».

Образование, не имеющее повода построить карьеру — выше нацеленного на выгодную продажу себя на рынке труда. Вспомним Маргарет Тэтчер, которая, узнав, что кто-то занимается древнескандинавскими языками, воскликнула: «What a luxury!” Вот это и есть роскошь.

Человек сам по себе гораздо важнее пользы, которую он может принести, и результатов своей деятельности.

Что еще?

Буржуазное (мещанское) сознание, напротив, превозносит все, добытое трудом. И поскольку это почти повсеместное мироощущение (мы все в разной степени мещане), то складывается впечатление, что оно единственное и истинное. Однако, самоочевидное не так очевидно, как представляется.

В качестве музыкального сопровождения предлагаю послушать прекрасную сонату Доменико Скарлатти в исполнении Владимира Горовица.
https://ya.ru/video/preview/2485644056983821092

#What_a_luxury #Сlassic_society #аристократизм

Шекспир, гениальность и пределы формы

Недавно перечитывал Шекспира. Гамлет, Макбет, Король Лир, Ричард III. Параллельно читал эссе Толстого «О Шекспире и о драме». Толстой всю жизнь очень не любил Шекспира и детально объясняет основания этой нелюбви, с которыми можно согласиться, но аргументы эти не могут Шекспира отменить. Все правильно, а мимо.

Толстой пишет: «Но мало того, что действующие лица Шекспира поставлены в трагические положения, невозможные, не вытекающие из хода событий, несвойственные и времени и месту,— лица эти и поступают не свойственно своим определенным характерам, а совершенно произвольно». «Шекспир, пользуясь характерами, которые уже даны в предшествующих драмах или новеллах, хрониках, жизнеописаниях Плутарха, не только не делает их более правдивыми и яркими, как это говорят его хвалители, но, напротив, всегда ослабляет их и часто совершенно уничтожает их, как в «Лире», заставляя свои действующие лица совершать несвойственные им поступки, главное же — говорить несвойственные ни им, ни каким бы то ни было людям речи».

Толстой предъявляет Шекспиру «за ремесло», то есть «за форму», «за структуру», «за литературу», в той же манере как оркестровые музыканты на «форум классика» предъявляют Иегуди Менухину, что сейчас он не прошел бы во второй тур какого-то там скрипичного конкурса (но почему-то прошел, в отличие от них, в историю музыки). Так, например, и Страдивари мог бы критиковать своего конкурента Гварнери за несовершенный внешний вид его скрипок — неряшливость, элементы вырезаны неровно, лак комками.

Но в чем же тогда дело? Ведь не может считаться главным мировым драматургом пустое место? В таком успехе не может быть случайности. Это тот случай, когда скрипка внешне несовершенна, а звучит изумительно, ничего не поделаешь. Между совершенным владением ремеслом и гениальностью нужно выбирать (даже несовершенную) гениальность.

Успех Шекспира в ярких, предельных образах на предельных, доведенных до крайностях, страстях, которых у него очень много. Это — архетипические образы, выписанные грубыми мазками, а для архетипического не нужна тщательность Леонардо да Винчи или Толстого. Вид Гамлета с черепом в руке завораживает, как завораживает бушующий черный мавр, бросающийся на Дездемону или злобная леди Макбет, заставляющая мужа убить короля, или гибель влюбленных подростков Ромео и Джульетты. И не важно, что характеры героев слабо прописаны, о чем говорит Толстой, важно, что герои и сюжеты попадают в архетипические пласты и вдобавок к этому несут простые предельные формулы («быть или не быть»), поэтому и живут вечно. Они не рождают сочувствия, да, но зато они рождают бессознательный страх, чувство потустороннего величия, предельной страсти, предельной трагедии и прочего в этом духе. Более того, «очеловечивание» архетипических образов, к чему тяготеет Толстой, лишит их яркости и силы. Он обвиняет Шекспира в недостатке мастерства, но не оно здесь «высекает искру». Сколько таких образов создал Толстой? Только Анну, бросающуюся под поезд (и какой вклад внес этот образ в популярность его романа)?

Стратегический подход предписывает нам обязательно различать главное и второстепенное, важное и неважное. Неважным можно (а часто и нужно) пренебречь. Несовершенство формы ничего не отнимает ни у Шекспира, ни у Гварнери (Паганини угловатость скрипок Гварнери не смущала, зато явно тревожила какого-нибудь отъявленного ремесленника с вылизанными до совершенства, но незвучащими инструментами). Я думаю, что есть какой-то минимальный предел слабости формы, способной вместить гениальное содержание (если форма не ослабляет сущностные свойства).

В одном месте Толстой по отношению к почитателям Шекспира употребляет слова «нерассуждающий гипноз». Именно в этой способности наводить гипноз, то есть попадать в бессознательные пласты человеческой души мимо всех рациональных барьеров — успех Шекспира.

В качестве музыкального сопровождения предлагаю послушать как Иегуди Менухин на скрипке Гварнери потрясающе играет Чакону Баха.
https://ya.ru/video/preview/14264180293110656272

Нарушение общественного порядка заключается не только в том, чтобы не бросать окурок сигары на Тверской бульвар при выходе из ресторана Пушкин, а в том, чтобы в социальном космосе не нарушалась иерархия и все было на своих местах — высокое наверху социальной пирамиды, а низкое внизу. Наверху — Рахманинов, а внизу — шансон. Однако, всю вертикаль нашего общества пронизывает шансон-культура (а не песнопения Литургии Иоанна Златоуста, как должно бы быть), а о существовании Рахманинова многие из отечественных элитариев, возможно, и не слышали. Совершенно очевидная мысль заключается в том, что элита не может быть продуктом массовой культуры. Если человек — продукт массовой культуры, значит он не элита, потому что элитарность это не только количественная характеристика (количество денег, власти и влияния), но и качественная. «Всем претит господство варваров», — писал Никколо Макиавелли. Яркая бижутерия это не то же самое, что бриллиантовые тиары Chaumet.

Античность оставила нам образцовые модели социальной иерархии и отношения к музыке. Владислав Татаркевич в замечательной книге «Античная эстетика» пишет: «Из всего этого следует вывод: с помощью музыки можно воздействовать на душу, хорошая музыка может ее улучшить, а плохая — испортить. Такое действие греки называли психагогией, или управлением душами… Можно, как они полагали, вводить душу в хороший либо в дурной этос… Во имя этого учения пифагорейцы, а затем их многочисленные эпигоны и толкователи делали особенный упор на том, чтобы отличать хорошую музыку от дурной, и добивались, чтобы хорошая музыка стала законом, чтобы в столь серьезном с моральной и общественной точки зрения деле, каким является музыка, не допускалось произвола и связанного с ним риска». Позже друг Иосифа Бродского английский поэт и публицист Уистен Оден напишет, что и рецензирование плохих книг портит характер.

Сложную музыку нужно слушать еще и потому, что она развивает мышление, делает его сложнее.

В качестве музыкального сопровождения предлагаю послушать 13-й струнный квартет Бетховена в исполнении знаменитого квартета Альбана Берга. https://ya.ru/video/preview/9698196150723395709?q_source=title

#What_a_luxury #аристократизм #classic_society

Нетворкинг по методу аристократов и разведчиков

Друзья!

25 мая начинаются занятия с новой группой моего курса «Нетворкинг по методу аристократов и разведчиков» (аналогов которому нет).

Возьмем лучшее у аристократов, разведчиков и дипломатов и посмотрим на лучший опыт через призму рабочих схем. Как устанавливать, поддерживать и развивать долгосрочные отношения с важными и интересными людьми (или стать частью новой для себя среды) для удовольствия и для пользы дела? Мы увидим, почему буржуазный подход к развитию коммуникаций (активно насаждаемый «бизнес-школами») не откроет двери серьезных домов, и увидим какие подходы откроют нам эти двери (и причем здесь аристократический взгляд на мир).

Курс позволит собрать или пересобрать свою личную «коммуникативную машину», повысить ее эффективность (даже талантливому коммуникатору всегда есть что усилить), узнать много нового из того, что обретается долгими годами изучения и практики. Совместно смоделируем коммуникативную ситуацию «Как наладить отношения с Ротшильдом?» (построим реалистичные стратегии и поймем, что даже такая задача потенциально решаема).

Курс подходит и начинающим и очень продвинутым благодаря серьезному материалу и легкой, понятной структурной подаче (от чиновников, бизнесменов и студентов до звезд-победителей премии «Золотой граммофон» и экспертов по разведке из тг-канала Shadow policy, которые проходили этот курс).

В курсе 5 занятий (каждое 1,5-2 часа).
(Первые три занятия включают в себя около 50 слайдов в каждом, которые останутся с вами).

I. Базовые теоретические основы и схемы, понимание которых нас качественно усилит.

II. Практические знания. Построение и отладка нашей «коммуникативной машины» (набор навыков, которые должны воспроизводиться автоматически).

III. Кейсы. Займемся стратегическими коммуникациями, научимся видеть стратегические возможности и разберем реальные серьезные кейсы, показывающие, как люди на порядок усиливали свое окружение и решали стратегические задачи (или повышали свою общественную значимость).

IV. Построим стратегию знакомства с Ротшильдами и подобными представителями элит. Понимая, что даже это потенциально возможно, нам будет проще строить коммуникативные стратегии на любом уровне.

V. Разберем персональные ситуации и вопросы участников.

Занятия будут проходить 25 мая- 27 мая-29 мая-1 июня-3 июня.
Формат — онлайн. Начало в 19:00 (московское время).
Цена гуманная — 30 000. Если оплатить сегодня, то 27 000.

Возможен индивидуальный курс (условия обсуждаются). Для индивидуальных занятий можно сделать оффлайн формат.
По завершении курса каждому участнику сделаю красивый сертификат.
Могу сделать сертификат на курс в подарок.

Пишите, пожалуйста, на andrey@marudenko.com

Юлий Цезарь

В жизни тех людей, которых у нас принято называть великими, замечательно видны стратегические принципы, которые они использовали, а также слабые места, которые приводили их к неудачам и даже к гибели. Поскольку такие люди хорошо изучены, то проследить все это нетрудно. Стратегия — это концентрация силы на главном. Какова природа силы выдающихся людей, как они ее использовали и какова природа их слабости?

Если взять «самых-самых» — Кира, первого Дария, Александра, Цезаря, Августа, Наполеона, то можно увидеть, что все они были разные, обладали разными талантами, использовали разные стратегии, хотя и вдохновлялись один другим, но не шли чужим путем и не пользовались слепо чужими моделями. Каждый был хорош в своем, имел свое устроение и свой темперамент (который задает базовую модель распределения внутренней энергии и ограничивает любого своими шаблонами поведения). Это важный стратегический принцип для всех нас — опираться на свои сильные стороны и не заимствовать чужие успешные модели, которые лично нам не подходят. Эти люди, собственно, и великие потому, что делали очень хорошо то, что им было дано (а дано им было много, это были люди больших талантов) и делегировали другим то, где они были слабы (Август не был таким сильным полководцем, как Цезарь, но зато использовал Агриппу — лучшего полководца своего времени). Девизом Цезаря было «пришел, увидел, победил», Августа — «поспешай медленно» — два полярных принципа двух разных по складу людей.

* * * * *

Цезаря нельзя назвать успешным правителем, потому что такую успешность правильно оценивать по двум критериям…

Читать целиком: https://telegra.ph/YUlij-Cezar-05-18-9

#стратегия #теория_стратегии #власть #теория_власти

Как подобраться к классической музыке. Методологические советы

Недавно меня спросили, что делать, если есть желание начать слушать классическую музыку. Я подумал, что это может быть полезно кому-то еще.

1. Наверняка есть какая-то «классика», которая вам нравится. Например, «Времена года» Вивальди или «Шопен». Смотрим в интернете (рекомендую попробовать ии-чат Claude.ai, он хорошо с этим справляется, гораздо лучше отечественных) — “лучшие произведения Вивальди по жанрам” (потому что не все жанры нам нравятся одинаково — кому-то нравится оркестровая музыка, кому-то фортепианная, вокальная и так далее).

2. Следующим шагом нужно найти лучшие/эталонные исполнения этих произведений. Это самый важный принцип — слушать лучшие исполнения — только музыка, исполненная на 5 и 5+ производит должное впечатление и формирует высокую планку восприятия (это актуально для всех сфер, не только для музыки). Лучшие исполнения различны по манере, поэтому можно найти наиболее близкое именно нашей душе (Гульд и Рихтер играли Баха очень по-разному, но одинаково прекрасно). Для этого вводим в Claude запрос «эталонные исполнения «Времена года» Вивальди», «эталонное исполнение вальсов Шопена» и т.п.(«Алиса» от яндекса делает это плохо — выдает много посредственного). Большинство из этих исполнений можно найти в интернете (ютуб/рутуб). Слушаем несколько разных исполнений и замечаем, чем они отличаются друг от друга и пытаемся себе это сформулировать, хотя бы очень приблизительно (только такая активная работа формирует новые нейронные связи и усложняет наше восприятие). Однажды я уже предлагал таким образом поупражнять наше музыкальное различение.

3. После Вивальди можно сделать логический шаг вверх и изучить весь этот музыкальный стиль — в данном случае барокко по той же схеме «лучшие композиторы Барокко» — «лучшие произведения» — «лучшие исполнения». Далее, освоив эту модель, можно выходить в «свободное плавание» и усложнять ее (изучаем композиторов, жанры, дирижеров, исполнителей), но в любом случае опираясь на лучшее.

4. Если мы увлекаемся этим процессом, то постепенно сдвигаемся от «произведения» к «человеку», от «что» к «кто». Для нас становится важнее кто играет (поет, дирижирует), чем что именно он играет. Мы начинаем следить за конкретными дирижерами, музыкантами, певцами. Это одна из веток развития нашего меломанского пути.

5. Можно посмотреть лекции (например, Ивана Соколова), что-то почитать, чтобы понять как это создавалось и как музыка устроена. Но это не научит нас слышать и отличать посредственное от гениального.

Наша задача — научиться различать нюансы. Иногда можно услышать такое: «Сегодня в машине я слушал классику». Для такого человека есть только родовое (по Аристотелю) различие — «классическая музыка» — «поп-музыка» и так далее. Если бы такой человек слушал в машине Киркорова, то не сказал бы — «сегодня в машине я слушал поп-музыку», а назвал бы имя и, возможно, песню. Мышление — это поиск различий. Чем меньше мы различаем, тем меньше развито наше мышление (прежде всего, для чистого мышления важны различия между абстрактными понятиями, категориями, но и все другие различия тоже важны — чем больше мы ориентируемся в мире, тем лучше). Проблема черно-белой картины мира заключается именно в этом — в неумении различать другие цвета и аспекты реальности. Вкус имеет ту же природу — это способность различать тонкие нюансы. Шотландский философ Томас Рид называл вкус способностью различать и давать свою оценку различным видам пищи (имея ввиду пищу разного рода, а не только еду). Здесь нас интересует пища музыкальная, желательно — самая лучшая. А как мы научимся различать ее, если с одной стороны — не сравниваем одно с другим (а это активный труд), а с другой — не вводим высокие эталоны, на которые ориентируемся?

В качестве музыкального сопровождения предлагаю послушать I том Хорошо темперированного клавира Баха в исполнении Глена Гульда
https://rutube.ru/video/b6a9d6ebf66affe9bd2062963c9e9678