Отцы и матушки, братья и сестры во Христе! Я иду к вам сегодня с огромной радостью! Священный Синод Русской Православной Церкви под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла принял решение принять 102 африканских священников, среди которых я был одним из первых, кто обратился с прошением! Мы рады, что Русская Православная Церковь прикрыла нас от раскольников и им сочувствующих. Мы будем солидарны с Русской Православной Церковью и Канонической Церковью Украины и Его Блаженством митрополитом Онуфрием, будем послушны и верны нашему архипастырю, а также Святейшему Патриарху Кириллу и Священному Синоду Русской Православной Церкви. Слава Богу!

Fr. Pishoy Odhiam

Синод открыл экзархат в Африке в ответ на признание Патриархом Александрийским Фёдором раскольников из ПЦУ.
Интересно, что будет с экзархатом, если следующий Патриарх Александрийский ПЦУ признавать откажется?
Ведь мы признавали всю Африку Канонической территорией Александрийского Патриархата.

И ещё вопрос: если около 20% священников Александрийской Церкви перейдут в Московский Патриархат, будут ли переходы архиереев?

Церковный черный пиар: как это работает
🤬⛪️💲

Все мы знакомы с околоклерикальными ресурсами, приоритетным направлением деятельности которых является публикация негатива. Если не брать в расчёт пропагандистов, отрабатывающих повестку на зарплате, и нытиков, рассказывающих о собственных жизненных травмах, останется достаточно узкая прослойка каналов/блогов, которые целенаправленно публикуют материалы скандального или прямо чернушного характера (ценник на публикацию разниться, но в целом довольно низкий). Но всегда ли легко отличить инсайд от обидки, а огласку от откровенной заказухи?

Один из недавних материалов даёт отличную возможность продемонстрировать, как вся эта система работает👇🏼.

20 декабря в известном тематическом ЖЖ появляется письмо «из утренней почты», в котором анонимные священники Волгодонской епархии жалуются, что им назначили правящим архиереем епископа Антония Азизова, который такой и сякой, в академии не учился, «собачьей будки не построил», приехал из своей деревенской Ахтубинской епархии и рушит наши приходы, отменяя цены за крещение, и указывая, что заниматься финансовыми вопросами должны общины, а не священники.

Если вы бывали на хлебосольном Российском Юге, вы знаете, что настоятель прихода в таких местах - не последний человек в станице. А заслуженный протоиерей – часть местной элиты. Его положение стабильнее, чем у начальника РОВД, мирового судьи, прокурора, владельца базара и криминального авторитета.

И вот, в богатую епархию (более 1 млн населения, 133 прихода, 100 клириков) приезжает "чужой" епископ и пытается ввести там свою финансовую схему, отличную от сложившейся практики и не учитывающую интересы "заслуженных и уважаемых людей". И вот приходится "заслуженным и уважаемым" обращаться к заказным блогерам, работающим на слив негатива. А схема-то довольно интересная.

РПЦ часто обвиняют в том, что она якобы действует по принципу франшизы. Купил франшизу, получил право на использование бренда, платишь роялти, а доход забираешь себе. А вот епископ Ахтубинский Антоний Азизов ввёл в этом бедном степном крае редистрибутивную или выравнивающую систему. По всей епархии устанавливаются единые зарплаты. Увеличить доход священник может либо за счёт выездных треб, либо взяв на себя то или иное епархиальное послушание. Например, настоятель сельского прихода + руководитель епархиального отдела. Все приходы делают отчисления в казну епархии. Остальные средства составляют бюджет прихода, оперативное управление которым осуществляет приходской совет.

О расходах приходского бюджета настоятель отчитывается на приходском собрании перед прихожанами, о епархиальных – архиерей на епархиальном собрании перед духовенством епархии. В случае необходимости епархия субсидирует зарплаты на бедных сельских приходах. Многодетным семьям священников выделяются деньги по решению попечительской комиссии, члены которой избираются всем духовенством епархии. С позиции настоятеля прихода эту схему описывает священник Альвиан Тхелидзе.

В целом, существование церковных сливных каналов обеспечивается исключительно вниманием со стороны самого церковного сообщества, которое относится к подобной информации если не негативно, то как минимум с брезгливостью. Зачастую внутренние церковные разборки неинтересны и непонятны внешним наблюдателям. Поэтому ситуация может разрешиться как в известном меме «Если на него не обращать внимания, может быть оно уйдет?». Однако пока сами члены церковной корпорации будут сидеть в соответствующих блогах, и заказчики чернухи и ее ретрансляторы будут лишь развивать свою деятельность.
—
Напоследок. Если вы работаете в РПЦ - прочитайте этот текст. Не пожалеете.

Александрийский Патриархат заявил, что осудит действия Московского Патриархата на ближайшем заседании своего Синода.

https://t.me/missioncommunity
Новый, пока малочилсенный, но перспективный канал под началом о. Михаила Гапоненко из Ростова-на-Дону.

В связи с нападками на владыку Антония (Азизова) выражаем ему поддержку и публикуем материалы, разоблачающие антицерковную клевету в адрес этого архиерея Русской Православной Церкви:
https://t.me/alwian/1431
https://t.me/religiontoday/1515

Запрещённый в служении священник Георгий Сухобокий заявил, что выходит из РПЦ. Причём остаётся священником.
Интересно, как это возможно? Священство вне Церкви? Или он в Александрийский патриархат?

Братья и сёстры!
Напоминаю, что в новогоднюю ночь мы тоже христиане.

У нас никогда не было расизма как в Америке. Правда, Русской культуре особо и не приходилось сталкиваться с темнокожим миром. Студенты из Африки не в счёт. В культурологических масштабах их число невелико. Греческая культура всерьёз встретилась с Африканской именно в Александрийском Патриархате. И можно сказать, что перед лицом истории она этот экзамен провалила.
Греки не смогли избежать сегрегации. Темнокожие крайне редко рукополагались в архиереи. Даже если находились среди священников коренные африканцы, знающие несколько языков, имеющие прекрасное богословское образование, они редко становились архиереями потому что они не греки. Были, конечно, исключения, но мало.
Русская Церковь уже сегодня не так националистична. Японские епархии управляются японцами, корейская - корейцем. В нашем епископате можно встретить и молдованина, и украинца; и армянина, и азербайджанца; и немца, и француза; и чуваша и мордвина, мексиканца и белоруса; кистинца и американца.
Но будут ли у нас рукополагаться темнокожие архиереи? Мне кажется, это вызов не только нашему Синоду, но всей нашей культуре.

А у нас на хоз.подворье кафедрального собора в Волгодонске, такой гость🥰впрочем может это мы гости, а она хозяйка🧐? С Новолетием всех!!! Помолимся чтобы эдемская простота и доверие были к нам ближе🙏🏻

"Мне кажется, будет довольно странно увидеть чернокожего епископа где-нибудь в Калуге".
Мне же кажется, что это должно быть не более странно, чем увидеть белого епископа где-то в ЦАР. Или всё-так сегрегация есть?
А если темнокожий епископ приедет в паломническую поездку? Кстати, у меня есть друг, замечательный батюшка из Краснодара – отец Рафаил да Консейсао. И он вполне органично вписывается в кубанское духовенство.

Я сейчас не призываю искусственно завозить архиереев из Африки в непривычную для них культурную среду. Я лишь о том, что цвет кожи сам по себе не должен влиять на выбор кандидата.

Фото далёкого 2011 года. Тогда не было ещё всех этих ваших ПЦУ. Варфоломей тогда плевал на каноны в меньших масштабах, а Феодор клялся в вечной любви к России.

И уже тогда образованнейший о. Константин (на фото слева) рассказывал мне (на фото справа) о том, что епископат чёрной Африки практически весь греческий. Хотя, достойных темнокожих священников немало.

Тест на правду.
Теперь в Телеграм!

Патриарх Александрийский Феодор, 31 декабря, высказываясь об открытии экзархата Русской Церкви в Африке заявил, что "уже дал послание, которое должны услышать другие Церкви, посягающие на это священное пространство, называемое миссией".

Этим утром рядом с с. Вослебово Скопинского района произошла страшная авария - автобус, следовавший из Москвы в Астрахань, врезался в опору ж/д моста. Пять человек погибло, около двадцати пострадало и находится в больнице. Священник храма Рождества Богородицы с. Вослебово архм. Пимен посетил выживших в катастрофе людей, размещенных в сельской школе. Это в основном мусульмане (татары, калмыки). Все они очень были утешены, что к ним пришел батюшка. Одна женщина попросила сначала "живой воды", чтобы оживить ее мужа Рашида, которого увезли в тяжелом состоянии. Так мусульмане называют крещенскую воду. О. Пимен взял с собой крещенсеую воду и просфоры, чтобы раздать пострадавшим. Один русский парень, очень удивившийся, что к ним пришел для утешения священник, крепко пожал ему руку и поблагодарил. О. Пимен оставил руководителю штаба МЧС номер своего телефона, чтобы могли всегда обратиться за помощью. В больницу к пострадавшим отправился иерм. Давид из Свято-Духова монастыря. Он тоже утешил раненых, окропил их святой водой, раздал просфоры. В больничных палатах и реанимации в основном также мусульмане. Пока не ясно, кто именно скончался, жив ли Рашид, за которого просила молиться супруга. Помолимся, дорогие отцы, братья и сестры, о здравии пострадавших и о милости Божией к погишим в этой страшной трагедии.

Правда, я не знаю ни одного калмыка мусульманина. Это редкость.
Основное мусульманское население Астраханской области, это казахи.