Имам Ахмад ибн Ханбаль (да помилует его Аллах) говорил:
«Я бы хотел добраться до Мекки, а затем поселиться в одном из её ущелий, чтобы никто меня даже не узнавал».
Также он говорил: «Я мечтаю о том, чего быть не может – я мечтаю о месте, где нет никого».
Источник: “Кашф аль-лисам” ас-Саффарини
«Я бы хотел добраться до Мекки, а затем поселиться в одном из её ущелий, чтобы никто меня даже не узнавал».
Также он говорил: «Я мечтаю о том, чего быть не может – я мечтаю о месте, где нет никого».
Источник: “Кашф аль-лисам” ас-Саффарини
Шейх ар-Раджихи (حَفِظَهُ الله) сказал:
«Грехи и нововведения уменьшают совершенство единобожия (таухид) и ослабляют веру (иман)».
См. «Дурус филь-‘акъида» 17/2
«Грехи и нововведения уменьшают совершенство единобожия (таухид) и ослабляют веру (иман)».
См. «Дурус филь-‘акъида» 17/2
💛
Шейх аль-‘Усаймин (رَحِمَهُ الله) сказал:
«Если ты проявишь богобоязненность перед Аллахом (т.е. выполняешь приказы и оставляешь запреты), то будь уверен, что Аллах даст тебе выход из любого трудного положения. Верь в это, так как об этом сказал Тот, Кто говорит всякой вещи “будь” и оно возникает. “Тому, кто боится Аллаха, Он создает выход из положения” (Коран 65:2). И как же много тех, кто был богобоязненным, после чего Аллах дал им выход»
См. «Шарх рияд ас-салихин» 1/517
Шейх аль-‘Усаймин (رَحِمَهُ الله) сказал:
«Если ты проявишь богобоязненность перед Аллахом (т.е. выполняешь приказы и оставляешь запреты), то будь уверен, что Аллах даст тебе выход из любого трудного положения. Верь в это, так как об этом сказал Тот, Кто говорит всякой вещи “будь” и оно возникает. “Тому, кто боится Аллаха, Он создает выход из положения” (Коран 65:2). И как же много тех, кто был богобоязненным, после чего Аллах дал им выход»
См. «Шарх рияд ас-салихин» 1/517
Шейх аль-‘Усаймин (رَحِمَهُ الله) сказал:
«Некоторые люди нашего времени ввели новшества относительно этой суры (аль-фатиха). Они начали завершать ею мольбы (ду’а), начинать с нее проповеди, читать ее в некоторых собраниях и т.п., и это - ошибка. Можно заметить, как человек взывает с мольбой, а после этого говорит находящимся рядом: “аль-Фатиха!”, т.е. читайте аль-фатиху».
См. «Тафсир джуз ‘амм» 9
«Некоторые люди нашего времени ввели новшества относительно этой суры (аль-фатиха). Они начали завершать ею мольбы (ду’а), начинать с нее проповеди, читать ее в некоторых собраниях и т.п., и это - ошибка. Можно заметить, как человек взывает с мольбой, а после этого говорит находящимся рядом: “аль-Фатиха!”, т.е. читайте аль-фатиху».
См. «Тафсир джуз ‘амм» 9
Шейх Ибн Усаймин сказал:
Выставление напоказ (показуха) может оказывать влияние на поклонение тремя способами:
1) Когда основной мотив поклонения видят другие, например человек становится молиться и люди видят его, и таким образом они будут хвалить его за молитву. Это делает недействительным акт поклонения.
2) Когда показуха появляется во время выполнения поклонения. То есть, в изначально человек искренен в своих намерениях по отношению к Аллаху, а затем он начинает думать, чтоб выставить себя, в то время как он делает это. В таком случае применяется два сценария:
(|) Если нет связи между первой частью дела и последней, тогда начало дела действительно в любом случае, а конец не действителен.
Например: У человека 100 риалов, которые он собирается потратить на благотворительность. Он дает 50 риалов с искренним намерением, как акт благотворительности. Потом его посещает идея о том, чтобы выставится, и он отдает напоказ остальные 50 риалов. В таком случае первая часть пожертвования действительна и принимается как пожертвование, а последние 50 риалов не действительны, потому что искренность смешалась с желанием выставиться напоказ.
(||) Если первая часть поклонения связанна с последней частью. И тогда есть два варианта:
(a) Человек опасается показухи и не хочет делать напоказ, он ненавидит и предпочитает сторониться ее. Это никак не влияет на него, потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Аллах простил моей умме все, что приходит на ум, до тех пор, пока они не поступают так или не говорят об этом»
(b) Человеку пришла идея сделать напоказ, и он не пресек ее. В этом случае все поклонение становится недействительным, потому что первая часть, связана с последней. vk.com/istina_eto
Например, он стал молиться с искренним намерением ради Аллаха, а потом во втором ракате подумал о том, чтобы выставиться напоказ, и таким образом вся молитва целиком становится недействительной, потому что ее начало связано с концом.
3) Идея, чтоб выставиться пришла после того, как действие совершилось. Это не влияет на поклонение и не делает его недействительным, потому что дело было полностью закончено, таким образом, если желание показухи появляется после, это никак не влияет на поклонение.
Не является показухой, если человек чувствует радость, что люди узнали о его поклонении, потому что это появилось после того, как поклонение уже закончено.
Не является показухой, если человек чувствует радость, потому что он сделал акт поклонения. Потому что это будет признаком его веры. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-либо чувствует радость, после совершения благих дел, и расстраивается после плохих, этот человек-верующий»
Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили об этом, и он ответил: «Это первая радостная весть верующему».
Маджму’ Фатаава аль-Шейх Ибн Усаймиин, 2/29, 30.
Выставление напоказ (показуха) может оказывать влияние на поклонение тремя способами:
1) Когда основной мотив поклонения видят другие, например человек становится молиться и люди видят его, и таким образом они будут хвалить его за молитву. Это делает недействительным акт поклонения.
2) Когда показуха появляется во время выполнения поклонения. То есть, в изначально человек искренен в своих намерениях по отношению к Аллаху, а затем он начинает думать, чтоб выставить себя, в то время как он делает это. В таком случае применяется два сценария:
(|) Если нет связи между первой частью дела и последней, тогда начало дела действительно в любом случае, а конец не действителен.
Например: У человека 100 риалов, которые он собирается потратить на благотворительность. Он дает 50 риалов с искренним намерением, как акт благотворительности. Потом его посещает идея о том, чтобы выставится, и он отдает напоказ остальные 50 риалов. В таком случае первая часть пожертвования действительна и принимается как пожертвование, а последние 50 риалов не действительны, потому что искренность смешалась с желанием выставиться напоказ.
(||) Если первая часть поклонения связанна с последней частью. И тогда есть два варианта:
(a) Человек опасается показухи и не хочет делать напоказ, он ненавидит и предпочитает сторониться ее. Это никак не влияет на него, потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Аллах простил моей умме все, что приходит на ум, до тех пор, пока они не поступают так или не говорят об этом»
(b) Человеку пришла идея сделать напоказ, и он не пресек ее. В этом случае все поклонение становится недействительным, потому что первая часть, связана с последней. vk.com/istina_eto
Например, он стал молиться с искренним намерением ради Аллаха, а потом во втором ракате подумал о том, чтобы выставиться напоказ, и таким образом вся молитва целиком становится недействительной, потому что ее начало связано с концом.
3) Идея, чтоб выставиться пришла после того, как действие совершилось. Это не влияет на поклонение и не делает его недействительным, потому что дело было полностью закончено, таким образом, если желание показухи появляется после, это никак не влияет на поклонение.
Не является показухой, если человек чувствует радость, что люди узнали о его поклонении, потому что это появилось после того, как поклонение уже закончено.
Не является показухой, если человек чувствует радость, потому что он сделал акт поклонения. Потому что это будет признаком его веры. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-либо чувствует радость, после совершения благих дел, и расстраивается после плохих, этот человек-верующий»
Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили об этом, и он ответил: «Это первая радостная весть верующему».
Маджму’ Фатаава аль-Шейх Ибн Усаймиин, 2/29, 30.
Ибн Каййим аль-Джаузийя, да помилует его Аллах, сказал:
”Сердце успокаивается лишь посредством веры и убежденности (в истине), а обрести веру и убежденность возможно лишь из Корана”.
См. «Мадаридж ас-саликин», 2/480
”Сердце успокаивается лишь посредством веры и убежденности (в истине), а обрести веру и убежденность возможно лишь из Корана”.
См. «Мадаридж ас-саликин», 2/480