Forwarded from Ro
Ибрахим ан-Нахаи говорил:
«Если один скажет другому: “О осёл, о свинья”, то в Судный день ему будет сказано:
“Ты видел его сотворенным свиньёй?!”»
Ибн Аби ад-Дунья в «ас-Самт» (353, 354)
ан-Навави сказал: «Порицаемым является то, что часто используют в народе, например, оскорбления типа “Эй козёл”, “эй осёл”, “эй собака” и т.п. Такие выражения отвратительны с двух сторон: во-первых – это ложь; во-вторых – это оскорбление».
аль-Азкар 314
«Если один скажет другому: “О осёл, о свинья”, то в Судный день ему будет сказано:
“Ты видел его сотворенным свиньёй?!”»
Ибн Аби ад-Дунья в «ас-Самт» (353, 354)
ан-Навави сказал: «Порицаемым является то, что часто используют в народе, например, оскорбления типа “Эй козёл”, “эй осёл”, “эй собака” и т.п. Такие выражения отвратительны с двух сторон: во-первых – это ложь; во-вторых – это оскорбление».
аль-Азкар 314
сегодня, спустя полтора месяца мою личную страницу все таки восстановили, но я удалила ее обратно. такой головной боли от просмотра историй и публикаций, как за минуту (!) что я провела там, у меня не было никогда. чем меньше социальных сетей вы используете, тем больше у вас времени и свежее разум. контролируйте свое время и фокусируйтесь на главном.
сегодня пятница 💚
не пропустите джума намаз, прочтите Суру аль Кахф, не забудьте про ду’а и премного салавата. будьте благодарны Аллаху.
всем барокятного дня!
не пропустите джума намаз, прочтите Суру аль Кахф, не забудьте про ду’а и премного салавата. будьте благодарны Аллаху.
всем барокятного дня!
аллохумма солли ‘аля Мухьаммадин уа ‘аля аали Мухьаммад
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّد
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّد
Forwarded from Sebieva
О художественной литературе и цитировании неверующих
Во-первых. Художественная литература не относится к обману и лживым рассказам до тех пор, пока автор не утверждает, что это основано на реальных событиях. Во всех остальных случаях, когда люди знают, что это вымысел, художественное произведение является притчей, призванной донести до людей определеную мысль на конкретном примере. Аллах приводит много притч в Коране, потому что людям легче всего усваивать информацию через конкретные образы и обстоятельства («Петя и Вася выехали навстречу друг другу со скоростью 5 км/ч»), чем через абстрактные понятия.
Можно написать книгу о важности поддержания родственных связей в Исламе в жанре исследовательского эссе, а можно написать ее в виде художественного романа, объясняя все проблемы на примере конкретной семьи условных Магомадовых из Аргуна. Сейчас я уже почти не читаю художественную литературу, потому что меня интересует только суть и мне не нужны вокруг нее пестрые декорации, но лет до 22 я зачитывалась именно художкой, о чем не жалею, потому что
а) это развивает речь. исламские книги в большинстве своём направлены на разъяснение фактов и донесение истины, где используются одни и те же простейшие слова, а не на обогащение речи и словарного запаса;
б) развивает воображение, потому что все, что происходит в сюжете книги с описаниями хрустальной вазы на резном столе, рядом с которым стоит девушка в шелковом бирюзовом платье в белый цветочек и так далее, заставляет мозг все это самому собирать в единую картинку; т.е. человек никогда этого не видел, но сгенерил у себя в голове, задействуя большое количество нейронных путей и создав новые нейронные связи. Воображение нужно не просто для того, чтобы потом писать рассказы и картины; богатое воображение нужно там, где не хватает данных и логика приводит в тупик: человек должен методом «а что, если сделать вот так?» сгенерировать в своем воображении возможные способы решения проблемы и по очереди их проверять на практике, пока не найдет верный. Именно так и совершаются новые открытия в физике, химии, математике и так далее.
Во-вторых. «Как вы можете цитировать ничтожных кафиров, когда у нас есть книга Аллаха?!». Пророк, да благословит его Аллах приветствует, в хадисе про 11 женщин рассказал Аише семейные истории различных женщин времен джахилии, а в конце сказал: «Я был для тебя как Абу Зар’а для Умм Зар’а», а все эти люди, которых он цитировал, были многобожниками, в том числе и Абу Зар’а. В книгах многих ученых, особенно у Ибн Аль-Къаййима, часто встречается не только цитирование стихов различных неверующих поэтов, но и предания из писаний и фольклора Бану Исраиль.
Достоевский был очень проницателен в вопросах человеческой души, но, к сожалению, «сотворил себе кумира». Абу Талиб был мужественным, честным и уважаемым человеком, а Марк Аврелий (правивший во втором веке от Р.Х., когда «действующим» Божественным Писанием был Инджиль) был мудрым и любимым правителем Рима, но оба они сделали выбор в пользу религии отцов. Стив Джобс хорошо разбирался в менеджменте и электронике, так что нет ничего плохого в том, чтобы цитировать Джобса в вопросах менеджмента и электроники. В общем, вы поняли. Не обязательно всегда ненавидеть и плеваться в «гяуров», неверующих можно любить как людей, уважать как личностей и тем более просто признавать их заслуги в поэзии, медицине, физике и так далее. Пока вы не признаете их религиозные убеждения и не призываете к ним, всё нормально, иначе Аллах не разрешил бы жениться на христианках и иудейках и заводить с ними детей.
Во-первых. Художественная литература не относится к обману и лживым рассказам до тех пор, пока автор не утверждает, что это основано на реальных событиях. Во всех остальных случаях, когда люди знают, что это вымысел, художественное произведение является притчей, призванной донести до людей определеную мысль на конкретном примере. Аллах приводит много притч в Коране, потому что людям легче всего усваивать информацию через конкретные образы и обстоятельства («Петя и Вася выехали навстречу друг другу со скоростью 5 км/ч»), чем через абстрактные понятия.
Можно написать книгу о важности поддержания родственных связей в Исламе в жанре исследовательского эссе, а можно написать ее в виде художественного романа, объясняя все проблемы на примере конкретной семьи условных Магомадовых из Аргуна. Сейчас я уже почти не читаю художественную литературу, потому что меня интересует только суть и мне не нужны вокруг нее пестрые декорации, но лет до 22 я зачитывалась именно художкой, о чем не жалею, потому что
а) это развивает речь. исламские книги в большинстве своём направлены на разъяснение фактов и донесение истины, где используются одни и те же простейшие слова, а не на обогащение речи и словарного запаса;
б) развивает воображение, потому что все, что происходит в сюжете книги с описаниями хрустальной вазы на резном столе, рядом с которым стоит девушка в шелковом бирюзовом платье в белый цветочек и так далее, заставляет мозг все это самому собирать в единую картинку; т.е. человек никогда этого не видел, но сгенерил у себя в голове, задействуя большое количество нейронных путей и создав новые нейронные связи. Воображение нужно не просто для того, чтобы потом писать рассказы и картины; богатое воображение нужно там, где не хватает данных и логика приводит в тупик: человек должен методом «а что, если сделать вот так?» сгенерировать в своем воображении возможные способы решения проблемы и по очереди их проверять на практике, пока не найдет верный. Именно так и совершаются новые открытия в физике, химии, математике и так далее.
Во-вторых. «Как вы можете цитировать ничтожных кафиров, когда у нас есть книга Аллаха?!». Пророк, да благословит его Аллах приветствует, в хадисе про 11 женщин рассказал Аише семейные истории различных женщин времен джахилии, а в конце сказал: «Я был для тебя как Абу Зар’а для Умм Зар’а», а все эти люди, которых он цитировал, были многобожниками, в том числе и Абу Зар’а. В книгах многих ученых, особенно у Ибн Аль-Къаййима, часто встречается не только цитирование стихов различных неверующих поэтов, но и предания из писаний и фольклора Бану Исраиль.
Достоевский был очень проницателен в вопросах человеческой души, но, к сожалению, «сотворил себе кумира». Абу Талиб был мужественным, честным и уважаемым человеком, а Марк Аврелий (правивший во втором веке от Р.Х., когда «действующим» Божественным Писанием был Инджиль) был мудрым и любимым правителем Рима, но оба они сделали выбор в пользу религии отцов. Стив Джобс хорошо разбирался в менеджменте и электронике, так что нет ничего плохого в том, чтобы цитировать Джобса в вопросах менеджмента и электроники. В общем, вы поняли. Не обязательно всегда ненавидеть и плеваться в «гяуров», неверующих можно любить как людей, уважать как личностей и тем более просто признавать их заслуги в поэзии, медицине, физике и так далее. Пока вы не признаете их религиозные убеждения и не призываете к ним, всё нормально, иначе Аллах не разрешил бы жениться на христианках и иудейках и заводить с ними детей.