Абу Хурайра говорил: "В каждой молитве следует читать Коран. И кто прочитал суру мать Писания (аль-Фатиха), то это ему достаточно, а кто добавил что-то, то это лучше". аль-Бухари 738, Муслим 396.
Имам ан-Науауи сказал в отношении этих слов Абу Хурайры: "В них указание на желательность чтения суры после Фатихи, и относительно этого все ученые единогласны, как чтение (дополнительных сур) в утренних молитвах, пятничных, и в первых двух рака'атах каждой молитвы. Это является Сунной по мнению всех ученых, но Къады 'Ийяд передал от некоторых маликитов, что чтение суры после аль-Фатиха является обязательным, однако это отклоненное мнение и отвергаемое". См. "Шарх Сахих Муслим" 4/105.
Что же касается того, что является минимальным для чтения из Корана после суры аль-Фатиха, то это может быть любой аят, но имам Ахмад считал желательным, чтобы этот аят не был коротким. Къады Абу Я'ля говорил: "Достаточно прочитать любой аят, однако Ахмад считал, что желательно чтобы аят был длинным, как аят о долге (в суре аль-Бакъара) или аят аль-Курси". См. "Шарх аль-Мунтаха" 1/191.
И если человек желает читать отдельный аят Корана после суры аль-Фатиха, то следует читать такой аят, чтобы его смысл не оставался недоконченным, как например, аят: "Горе молящимся", без продолжения следующего аята, разъясняющего смысл: "которые небрежны к своим намазам" (аль-Ма'ун 107: 5-6). См. "Кашаф аль-къана'" 1/342.
Аллаху а'лям.
وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته
Имам ан-Науауи сказал в отношении этих слов Абу Хурайры: "В них указание на желательность чтения суры после Фатихи, и относительно этого все ученые единогласны, как чтение (дополнительных сур) в утренних молитвах, пятничных, и в первых двух рака'атах каждой молитвы. Это является Сунной по мнению всех ученых, но Къады 'Ийяд передал от некоторых маликитов, что чтение суры после аль-Фатиха является обязательным, однако это отклоненное мнение и отвергаемое". См. "Шарх Сахих Муслим" 4/105.
Что же касается того, что является минимальным для чтения из Корана после суры аль-Фатиха, то это может быть любой аят, но имам Ахмад считал желательным, чтобы этот аят не был коротким. Къады Абу Я'ля говорил: "Достаточно прочитать любой аят, однако Ахмад считал, что желательно чтобы аят был длинным, как аят о долге (в суре аль-Бакъара) или аят аль-Курси". См. "Шарх аль-Мунтаха" 1/191.
И если человек желает читать отдельный аят Корана после суры аль-Фатиха, то следует читать такой аят, чтобы его смысл не оставался недоконченным, как например, аят: "Горе молящимся", без продолжения следующего аята, разъясняющего смысл: "которые небрежны к своим намазам" (аль-Ма'ун 107: 5-6). См. "Кашаф аль-къана'" 1/342.
Аллаху а'лям.
وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته
сегодня пятница.
не пропустите джума намаз, прочтите Суру аль Кахф, не забудьте про ду’а и премного салавата!
всем барокятного дня ❣️
не пропустите джума намаз, прочтите Суру аль Кахф, не забудьте про ду’а и премного салавата!
всем барокятного дня ❣️
О ТОМ, КАК ДВА АНГЕЛА ВЗЯВ С СОБОЙ ПРОРОКА ПОКАЗАЛИ ЕМУ ОБИТАТЕЛЕЙ АДА И РАЯ
Сообщается, что Абу Умама аль-Бахили, да будет доволен им Аллах, сказал:
– Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:
– Когда я спал, (во сне) ко мне явились два человека, которые взяли меня за руки и пришли со мной к ухабистой горе, и (там) они сказали мне: «Поднимайся!» Я сказал: «Я не смогу сделать (это)!» Тогда они сказали: «Мы облегчим тебе!» И я поднялся, пока не оказался на поверхности горы, где услышал громкие голоса. Я спросил: «А что это за голоса?» Они ответили: «Это – вой обитателей (адского) Огня». Затем они отправились со мной (дальше) и (мы оказались) возле людей, которые были подвешены за поджилки. Углы их ртов были разорваны и из них текла кровь. Я спросил: «Что это (за люди)?» (Один из них) сказал: «Это те, которые разговляются прежде, чем (настанет время, когда) их пост закончится». Затем они отправились со мной (дальше) и (мы оказались) возле людей, которые были сильно опухшими. От них шёл неприятный запах, а облики их были скверными, и я спросил: «Кто эти (люди)?» (Мне) ответили: «Это – прелюбодеи и прелюбодейки». Затем они отправились со мной (дальше) и я оказался возле женщин, которых за груди кусали змеи, и я спросил: «А в чём их вина?» И (один из них) сказал: «Это те (женщины), которые лишали своих детей своего молока». Потом они отправились со мной (дальше) и (мы оказались) возле детей, которые играли между двух рек, и я спросил: «Кто эти (дети)?» (Один из них) сказал: «Это – дети верующих». После этого меня подняли ещё выше и я оказался возле трёх человек, которые испивали из своего вина. Я спросил: «Кто эти (люди)?» (Мне) сказал (один из них): «Это Джа’фар ибн Абу Талиб, Зайд ибн Хариса и ‘Абдуллах ибн Раваха». Затем меня подняли на другую высоту, и (там) я оказался возле трёх человек. Я спросил: «Кто эти (люди)?» (И мне) сказал (один из них): «(Это – Пророки) Иброхим, Муса и ‘Иса, мир им, которые ожидают тебя».
(Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал): «Этот хадис достоверный в соответствии с условиями Муслима, но они (аль-Бухари и Муслим) не привели его (в своих “Сахихах”). Аль-Бухари опирался на всех его передатчиков, исключая Сулейма ибн ‘Амира, но на него опирался Муслим». 2/209-210
Аз-Захаби сказал: «Соответствует условиям Муслима». См. «ат-Тальхис» (2/228).
Этот хадис передали ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (3286), Ибн Хузайма (1986), Ибн Хиббан (7491), аль-Хаким (1/430, 2/209), аль-Байхакъи (4/266), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (7667), аль-Асбахани в «ат-Таргъиб» (2/608-609).
Хафиз аль-Мунзири, имам Ибн Дакъикъ аль-‘Ид, хафиз Ибн Муляккъин, шейх Мукъбиль и Шу’айб аль-Арнаут подтвердили достоверность хадиса. См. «ат-Таргъиб» (3/260), «аль-Ильмам» (2/705), «Тухфатуль-мухтадж» (2/432), «ас-Сахих аль-муснад» (483), «Тахридж Сахих Ибн Хиббан» (7491).
Шейх аль-Албани назвали хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2393), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3951).
Сообщается, что Абу Умама аль-Бахили, да будет доволен им Аллах, сказал:
– Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:
– Когда я спал, (во сне) ко мне явились два человека, которые взяли меня за руки и пришли со мной к ухабистой горе, и (там) они сказали мне: «Поднимайся!» Я сказал: «Я не смогу сделать (это)!» Тогда они сказали: «Мы облегчим тебе!» И я поднялся, пока не оказался на поверхности горы, где услышал громкие голоса. Я спросил: «А что это за голоса?» Они ответили: «Это – вой обитателей (адского) Огня». Затем они отправились со мной (дальше) и (мы оказались) возле людей, которые были подвешены за поджилки. Углы их ртов были разорваны и из них текла кровь. Я спросил: «Что это (за люди)?» (Один из них) сказал: «Это те, которые разговляются прежде, чем (настанет время, когда) их пост закончится». Затем они отправились со мной (дальше) и (мы оказались) возле людей, которые были сильно опухшими. От них шёл неприятный запах, а облики их были скверными, и я спросил: «Кто эти (люди)?» (Мне) ответили: «Это – прелюбодеи и прелюбодейки». Затем они отправились со мной (дальше) и я оказался возле женщин, которых за груди кусали змеи, и я спросил: «А в чём их вина?» И (один из них) сказал: «Это те (женщины), которые лишали своих детей своего молока». Потом они отправились со мной (дальше) и (мы оказались) возле детей, которые играли между двух рек, и я спросил: «Кто эти (дети)?» (Один из них) сказал: «Это – дети верующих». После этого меня подняли ещё выше и я оказался возле трёх человек, которые испивали из своего вина. Я спросил: «Кто эти (люди)?» (Мне) сказал (один из них): «Это Джа’фар ибн Абу Талиб, Зайд ибн Хариса и ‘Абдуллах ибн Раваха». Затем меня подняли на другую высоту, и (там) я оказался возле трёх человек. Я спросил: «Кто эти (люди)?» (И мне) сказал (один из них): «(Это – Пророки) Иброхим, Муса и ‘Иса, мир им, которые ожидают тебя».
(Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал): «Этот хадис достоверный в соответствии с условиями Муслима, но они (аль-Бухари и Муслим) не привели его (в своих “Сахихах”). Аль-Бухари опирался на всех его передатчиков, исключая Сулейма ибн ‘Амира, но на него опирался Муслим». 2/209-210
Аз-Захаби сказал: «Соответствует условиям Муслима». См. «ат-Тальхис» (2/228).
Этот хадис передали ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (3286), Ибн Хузайма (1986), Ибн Хиббан (7491), аль-Хаким (1/430, 2/209), аль-Байхакъи (4/266), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (7667), аль-Асбахани в «ат-Таргъиб» (2/608-609).
Хафиз аль-Мунзири, имам Ибн Дакъикъ аль-‘Ид, хафиз Ибн Муляккъин, шейх Мукъбиль и Шу’айб аль-Арнаут подтвердили достоверность хадиса. См. «ат-Таргъиб» (3/260), «аль-Ильмам» (2/705), «Тухфатуль-мухтадж» (2/432), «ас-Сахих аль-муснад» (483), «Тахридж Сахих Ибн Хиббан» (7491).
Шейх аль-Албани назвали хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2393), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3951).
буква ر с фатхой читается именно через О. буквы О в арабском нет, но звучание идёт через О - РО (прим. Рохьман, Рохьим). также есть правило касательно имени Аллаха, которое я публиковала здесь раз миллион, где также используется О. я НИГДЕ и НИКОГДА на арабском не слышала ИбрАхим. триста вопросов ко дню про имя.
я уже утомилась от этой темы, честное слово. назовите своих детей через букву А и оставьте меня в покое.
я уже утомилась от этой темы, честное слово. назовите своих детей через букву А и оставьте меня в покое.
А того, кто воспротивится Посланнику после того, как ему стал ясен верный путь, и не последует путём верующих, Мы оставим с тем, к чему он обратился, и сожжём в геенне. Какой это скверный исход!
4:115
4:115
ПЕРЕДАВАЙТЕ ЗНАНИЯ!
Шейх Ибн Баз (رَحِمَهُ الله) сказал:
«Узаконено для мусульманина, когда он услышал какую-то полезную вещь - донести до другого. И так же мусульманка должна доносить до другого то, что услышала из знаний, в соответствии со словами пророка (ﷺ): “Передавайте от меня, даже если это будет один аят”. И когда пророк (ﷺ) давал проповедь людям, он говорил: “И пусть присутствующий донесет до отсутствующего, быть может тот, кому донесут лучше в понимании того, кто (непосредственно) слышал”».
ابن باز: والمشروع للمسلم إذا سمع الفائدة أن يبلغها غيره وهكذا المسلمة تبلغ غيرها ما سمعت من العلم لقول النبي ﷺ بلغوا عني ولو آية، وكان ﷺ إذا خطب الناس يقول: ليبلغ الشاهد الغائب فرب مبلغ أوعى من سامع
См. «аль-Маджму’» 4/54
Шейх Ибн Баз (رَحِمَهُ الله) сказал:
«Узаконено для мусульманина, когда он услышал какую-то полезную вещь - донести до другого. И так же мусульманка должна доносить до другого то, что услышала из знаний, в соответствии со словами пророка (ﷺ): “Передавайте от меня, даже если это будет один аят”. И когда пророк (ﷺ) давал проповедь людям, он говорил: “И пусть присутствующий донесет до отсутствующего, быть может тот, кому донесут лучше в понимании того, кто (непосредственно) слышал”».
ابن باز: والمشروع للمسلم إذا سمع الفائدة أن يبلغها غيره وهكذا المسلمة تبلغ غيرها ما سمعت من العلم لقول النبي ﷺ بلغوا عني ولو آية، وكان ﷺ إذا خطب الناس يقول: ليبلغ الشاهد الغائب فرب مبلغ أوعى من سامع
См. «аль-Маджму’» 4/54