Forwarded from Джувайрия и сверчки
Я пыталась понять причину своего внутреннего состояния «лёгкости» в последнее время и заметила, что увеличила количество зикров. Как только я начала концентрироваться на хорошем в своей жизни и благодарить Аллаха как за тяготы, так и за дарованные мне блага посредством слов благодарности - я успокоилась во всех смыслах.
Т.е мне действительно морально и духовно стало хо-ро-шо) несмотря на мое не самое лучшее физическое состояние из-за здоровья, я все равно не чувствовала этот «камень в сердце», что так часто меня беспокоит. Хвала Аллаху сто тысяч раз.
Пусть послужит для кого-то напоминанием.
Т.е мне действительно морально и духовно стало хо-ро-шо) несмотря на мое не самое лучшее физическое состояние из-за здоровья, я все равно не чувствовала этот «камень в сердце», что так часто меня беспокоит. Хвала Аллаху сто тысяч раз.
Пусть послужит для кого-то напоминанием.
АЯТ АЛЬ КУРСИЙ ПОСЛЕ МОЛИТВЫ.
«Тому, кто читал аятуль-Курсий после каждой молитвы, только смерть препятствует попасть в Рай»
Его приводят имамы ан-Насаи в «‘Амалюль-йауми уа-ллейля» 100 и Ибн ас-Сунни в «‘Амалюль-йауми уа-ллейля» 124.
Достоверность этого хадиса подтвердили такие ученые, как аль-Мунзири, Ибн ‘Абдуль-Хади, Ибн Хаджар, аль-Хайсами, Ибн Касир, Ибн аль-Къайим, ас-Суюты, ад-Думьяты и аль-Альбани.
«Тому, кто читал аятуль-Курсий после каждой молитвы, только смерть препятствует попасть в Рай»
Его приводят имамы ан-Насаи в «‘Амалюль-йауми уа-ллейля» 100 и Ибн ас-Сунни в «‘Амалюль-йауми уа-ллейля» 124.
Достоверность этого хадиса подтвердили такие ученые, как аль-Мунзири, Ибн ‘Абдуль-Хади, Ибн Хаджар, аль-Хайсами, Ибн Касир, Ибн аль-Къайим, ас-Суюты, ад-Думьяты и аль-Альбани.
برك
АЯТ АЛЬ КУРСИЙ ПОСЛЕ МОЛИТВЫ. «Тому, кто читал аятуль-Курсий после каждой молитвы, только смерть препятствует попасть в Рай» Его приводят имамы ан-Насаи в «‘Амалюль-йауми уа-ллейля» 100 и Ибн ас-Сунни в «‘Амалюль-йауми уа-ллейля» 124. Достоверность этого…
не теряйте великую награду из-за лени или спешки. совершайте молитву должным образом, иначе, сказал Всевышний Аллах’ (سبحانه و تعالى) :
«горе молящимся, которые небрежны к своим намазам»
107:4-5
«горе молящимся, которые небрежны к своим намазам»
107:4-5
Ибнуль Къоййим, (رحمه الله) , сказал:
Шесть качеств в молитве - признак лицемерия:
1. лень при вставании (на молитву)
2. делать вид на глазах людей (улучшать молитву перед людьми)
3. откладывание, задержка
молитвы(до последнего времени).
4. клевать (быстро как птица).
5. малое поминание Аллаха (в молитве).
6. отсутствие в джамаате(в коллективных молитвах).
См. "Ас-Салят уа Хукм Тарикиха" 1/173.
Шесть качеств в молитве - признак лицемерия:
1. лень при вставании (на молитву)
2. делать вид на глазах людей (улучшать молитву перед людьми)
3. откладывание, задержка
молитвы(до последнего времени).
4. клевать (быстро как птица).
5. малое поминание Аллаха (в молитве).
6. отсутствие в джамаате(в коллективных молитвах).
См. "Ас-Салят уа Хукм Тарикиха" 1/173.
я воздаю Хвалу Аллаху каждый раз за то, что веду сообщество именно с напоминаниями. Хвала Аллаху, Господу Миров, Который позволяет мне напоминать о Нем и Его посланнике ﷺ, о Слове Божьем и Сунне Пророка Мухьаммада ﷺ ! это великая Милость! альхьамдулиЛлях’, альхьамдулиЛлях’ , альхьамдулиЛлях’ !!! также, это большая ответственность. пусть Аллах убережёт меня от смуты и распространения ложного и не имеющего отношения к религии Ислам, высокомерия, скупости и грубости. пусть Аллах позволит всем нам следовать Корану и Сунне должным образом. аллохумма амин.
пусть среди вас будет группа людей, которые будут призывать к добру, повелевать одобряемое и запрещать предосудительное. именно они окажутся преуспевшими.
3:104
передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что пророк ﷺ сказал:
«передавайте [людям то, что вы услышите] от меня, даже если [дело будет касаться всего лишь одного] аята, и передавайте то, что говорили израильтяне, [ибо] нет в этом греха, а тот, кто намеренно возведёт на меня ложь, пусть [приготовится] занять своё место в Огне».
— этот хадис передал аль-Бухари 3461.
пусть среди вас будет группа людей, которые будут призывать к добру, повелевать одобряемое и запрещать предосудительное. именно они окажутся преуспевшими.
3:104
передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что пророк ﷺ сказал:
«передавайте [людям то, что вы услышите] от меня, даже если [дело будет касаться всего лишь одного] аята, и передавайте то, что говорили израильтяне, [ибо] нет в этом греха, а тот, кто намеренно возведёт на меня ложь, пусть [приготовится] занять своё место в Огне».
— этот хадис передал аль-Бухари 3461.
пожалуйста, без обид, но не прикрепляйте аяты на фотографии, где вы во всей красе выставляете ‘аурат. пожалуйста! мне очень плохеет. спасибо.
и, пожалуйста, не выставляйте фотографии, где вы во всей красе выставляете ‘аурат. плохеет всем. спасибо.
Абу Хурайра говорил: "В каждой молитве следует читать Коран. И кто прочитал суру мать Писания (аль-Фатиха), то это ему достаточно, а кто добавил что-то, то это лучше". аль-Бухари 738, Муслим 396.
Имам ан-Науауи сказал в отношении этих слов Абу Хурайры: "В них указание на желательность чтения суры после Фатихи, и относительно этого все ученые единогласны, как чтение (дополнительных сур) в утренних молитвах, пятничных, и в первых двух рака'атах каждой молитвы. Это является Сунной по мнению всех ученых, но Къады 'Ийяд передал от некоторых маликитов, что чтение суры после аль-Фатиха является обязательным, однако это отклоненное мнение и отвергаемое". См. "Шарх Сахих Муслим" 4/105.
Что же касается того, что является минимальным для чтения из Корана после суры аль-Фатиха, то это может быть любой аят, но имам Ахмад считал желательным, чтобы этот аят не был коротким. Къады Абу Я'ля говорил: "Достаточно прочитать любой аят, однако Ахмад считал, что желательно чтобы аят был длинным, как аят о долге (в суре аль-Бакъара) или аят аль-Курси". См. "Шарх аль-Мунтаха" 1/191.
И если человек желает читать отдельный аят Корана после суры аль-Фатиха, то следует читать такой аят, чтобы его смысл не оставался недоконченным, как например, аят: "Горе молящимся", без продолжения следующего аята, разъясняющего смысл: "которые небрежны к своим намазам" (аль-Ма'ун 107: 5-6). См. "Кашаф аль-къана'" 1/342.
Аллаху а'лям.
وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته
Имам ан-Науауи сказал в отношении этих слов Абу Хурайры: "В них указание на желательность чтения суры после Фатихи, и относительно этого все ученые единогласны, как чтение (дополнительных сур) в утренних молитвах, пятничных, и в первых двух рака'атах каждой молитвы. Это является Сунной по мнению всех ученых, но Къады 'Ийяд передал от некоторых маликитов, что чтение суры после аль-Фатиха является обязательным, однако это отклоненное мнение и отвергаемое". См. "Шарх Сахих Муслим" 4/105.
Что же касается того, что является минимальным для чтения из Корана после суры аль-Фатиха, то это может быть любой аят, но имам Ахмад считал желательным, чтобы этот аят не был коротким. Къады Абу Я'ля говорил: "Достаточно прочитать любой аят, однако Ахмад считал, что желательно чтобы аят был длинным, как аят о долге (в суре аль-Бакъара) или аят аль-Курси". См. "Шарх аль-Мунтаха" 1/191.
И если человек желает читать отдельный аят Корана после суры аль-Фатиха, то следует читать такой аят, чтобы его смысл не оставался недоконченным, как например, аят: "Горе молящимся", без продолжения следующего аята, разъясняющего смысл: "которые небрежны к своим намазам" (аль-Ма'ун 107: 5-6). См. "Кашаф аль-къана'" 1/342.
Аллаху а'лям.
وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته