Неужели человек полагает, что он будет оставлен без присмотра? (Аль-Кийама, 36)
أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَن يُتْرَكَ سُدًى
Сказал ас-Саади в своем тафсире: Всевышний дважды пригрозил неверующим, а затем напомнил человеку о его сотворении из небытия. Неужели человек полагает, что его оставят без приказов и запретов, без вознаграждения и наказания? Это - ошибочное предположение о Мудром Аллахе, Которому не подобает поступать так.
أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَن يُتْرَكَ سُدًى
Сказал ас-Саади в своем тафсире: Всевышний дважды пригрозил неверующим, а затем напомнил человеку о его сотворении из небытия. Неужели человек полагает, что его оставят без приказов и запретов, без вознаграждения и наказания? Это - ошибочное предположение о Мудром Аллахе, Которому не подобает поступать так.
Пророк (ﷺ) сказал:
«Три вещи стирают грехи:
• Ожидание в мечети следующей молитвы после предыдущей;
• Тщательное совершение омовения в холодное утро;
• Шаги по направлению к групповым молитвам»
- Сахих аль-джами
«Три вещи стирают грехи:
• Ожидание в мечети следующей молитвы после предыдущей;
• Тщательное совершение омовения в холодное утро;
• Шаги по направлению к групповым молитвам»
- Сахих аль-джами
Forwarded from AlifLive (الإمكان الاستعدادي)
От Ибн Мас’уда (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха ﷺ сказал, повторив свои слова трижды:
«Погибли чрезмерно дотошные!»
Муслим 2670.
«Погибли чрезмерно дотошные!»
Муслим 2670.
Forwarded from AlifLive (الإمكان الاستعدادي)
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорил:
«Во время пророка ﷺ были такие, кто причислял себя к Исламу, однако вылетал из него, несмотря на свое усердное поклонение. Так пусть же будет известно, что причисляющий себя к Исламу и Сунне в наше время может выйти из религии Ислам по различным причинам, одной из которых является чрезмерность (гъулю), которую порицал Аллах в Своей Книге!»
“Маджму’уль-фатауа” 3/383.
«Во время пророка ﷺ были такие, кто причислял себя к Исламу, однако вылетал из него, несмотря на свое усердное поклонение. Так пусть же будет известно, что причисляющий себя к Исламу и Сунне в наше время может выйти из религии Ислам по различным причинам, одной из которых является чрезмерность (гъулю), которую порицал Аллах в Своей Книге!»
“Маджму’уль-фатауа” 3/383.
Forwarded from Лев Толстой. Лайфстайл
Преодолевай тоску трудом, а не развлечением.
1853 год, декабрь
25 лет
1853 год, декабрь
25 лет
«Аллах не внушает рабу испрашивание прощения, желая его наказать».
См. Ихья улюм ад-дин, 1/313.
См. Ихья улюм ад-дин, 1/313.
Forwarded from برك
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ДУ’А ЮНУСА عليه السلام
Со слов Саада (رَضِي اَللهُ عَنْهُ) сообщается, что Пророк (ﷺ) сказал:
«Не сообщить ли мне вам о мольбе, которая избавит человека от горя и бедствия, которое может случиться с ним в мире этом? Это мольба Зу-Ннуна (пророка Юнуса):
“Нет божества, кроме Тебя. Преславен Ты! Поистине, я был из числа несправедливых”». لَا إِلَهَ اِلَّا اَنْتَ سُبْحَانَكَ اِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
Ля иляха илля Анта, субханака, инни кунту мина-ззалимин.
- Источник:«Сахих аль-джами» 2605.
Со слов Саада (رَضِي اَللهُ عَنْهُ) сообщается, что Пророк (ﷺ) сказал:
«Не сообщить ли мне вам о мольбе, которая избавит человека от горя и бедствия, которое может случиться с ним в мире этом? Это мольба Зу-Ннуна (пророка Юнуса):
“Нет божества, кроме Тебя. Преславен Ты! Поистине, я был из числа несправедливых”». لَا إِلَهَ اِلَّا اَنْتَ سُبْحَانَكَ اِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
Ля иляха илля Анта, субханака, инни кунту мина-ззалимин.
- Источник:«Сахих аль-джами» 2605.
Forwarded from برك
вопрос: какое время подходит для совершения салят аль-ишракъ и салят ад-духа?
ответ: намаз аль-ишракъ – это намаз ад-духа, совершенный в начале его времени, и это не два разных намаза. Он был назван «аль-ишракъ», т.к. делается почти сразу после восхода («шурукъа») солнца.
Шейх Ибн Баз сказал: «Салят аль-ишракъ – это салят ад-духа в начале его времени»
«Маджмуъ фатава аш-шейх Ибн Баз», 11\401.
время духа-намаза начинается после восхода и поднятия солнца и заканчивается незадолго до зухр-намаза
Шейх Ибн Усеймин определил это время как время, начинающееся от восхода солнца (через четверть часа) и до того, как наступает зухр-намаз, за 10 минут («аш-Шарх аль-Мумтиъ», 4\122).
все это время – время духа-намаза.
минимальное количество ракаатов - 2. и дальше сколько вам угодно.
привел Муслим (1176) в хадисе Аиши رضي الله عنها, которая сказала: «Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم молился салят ад-духа 4 ракъата и прибавлял столько, сколько желал Аллах».
(тут также и об огромном ‘аджре духьа!👇🏼)
«с наступлением утра каждому из вас следует давать садаку. каждое произнесение слов «субханаллах» سبحان الله есть садака, и каждое произнесение слов «альхамдулиллях» الحمد لله – садака, и каждое произнесение слов «ля иляха илляллах» لا إله إلا الله – садака, и каждое произнесение слов «Аллаху акбар» الله أكبر есть садака, и побуждение к одобряемому – садака, и удержание от порицаемого – садака, но всё это заменяют собой два ракъата духа-намаза»
Муслим, 1181
«для того, кто совершил утреннюю молитву в джамаате, после чего остался сидеть на месте и поминал Аллаха до тех пор, пока не взошло солнце, а затем совершил два ракъата молитвы, это станет для него наградой, как за совершение полноценного, полноценного, полноценного хаджа и умры».
- хадис передал ат-Тирмизи, 586, и шейх аль-Альбани رحمه الله назвал его хасаном в «Сахих Сунан ат-Тирмизи».
Аль-Мубаракфури رحمه الله сказал в «Тухфат аль-Ахвази бишарх Джамиъ ат-Тирмизи», 3\158:
«его слова «затем совершил два ракаата», т.е. после восхода солнца. Ат-Тыби сказал: «т.е. потом сделал намаз, после того, как солнце поднялось на высоту копья, когда кончается нежелательное время, и этот намаз называется «ишракъ-намаз», и это начало времени салят ад-духа».
ответ: намаз аль-ишракъ – это намаз ад-духа, совершенный в начале его времени, и это не два разных намаза. Он был назван «аль-ишракъ», т.к. делается почти сразу после восхода («шурукъа») солнца.
Шейх Ибн Баз сказал: «Салят аль-ишракъ – это салят ад-духа в начале его времени»
«Маджмуъ фатава аш-шейх Ибн Баз», 11\401.
время духа-намаза начинается после восхода и поднятия солнца и заканчивается незадолго до зухр-намаза
Шейх Ибн Усеймин определил это время как время, начинающееся от восхода солнца (через четверть часа) и до того, как наступает зухр-намаз, за 10 минут («аш-Шарх аль-Мумтиъ», 4\122).
все это время – время духа-намаза.
минимальное количество ракаатов - 2. и дальше сколько вам угодно.
привел Муслим (1176) в хадисе Аиши رضي الله عنها, которая сказала: «Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم молился салят ад-духа 4 ракъата и прибавлял столько, сколько желал Аллах».
(тут также и об огромном ‘аджре духьа!👇🏼)
«с наступлением утра каждому из вас следует давать садаку. каждое произнесение слов «субханаллах» سبحان الله есть садака, и каждое произнесение слов «альхамдулиллях» الحمد لله – садака, и каждое произнесение слов «ля иляха илляллах» لا إله إلا الله – садака, и каждое произнесение слов «Аллаху акбар» الله أكبر есть садака, и побуждение к одобряемому – садака, и удержание от порицаемого – садака, но всё это заменяют собой два ракъата духа-намаза»
Муслим, 1181
«для того, кто совершил утреннюю молитву в джамаате, после чего остался сидеть на месте и поминал Аллаха до тех пор, пока не взошло солнце, а затем совершил два ракъата молитвы, это станет для него наградой, как за совершение полноценного, полноценного, полноценного хаджа и умры».
- хадис передал ат-Тирмизи, 586, и шейх аль-Альбани رحمه الله назвал его хасаном в «Сахих Сунан ат-Тирмизи».
Аль-Мубаракфури رحمه الله сказал в «Тухфат аль-Ахвази бишарх Джамиъ ат-Тирмизи», 3\158:
«его слова «затем совершил два ракаата», т.е. после восхода солнца. Ат-Тыби сказал: «т.е. потом сделал намаз, после того, как солнце поднялось на высоту копья, когда кончается нежелательное время, и этот намаз называется «ишракъ-намаз», и это начало времени салят ад-духа».