АЗКАРЫ - СЛОВА ПОМИНАНИЯ АЛЛАХА.
Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
Однажды посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«“Муфарридуна” опередили».
Люди спросили:
«А кто такие “муфарридуна”, о посланник Аллаха?» — на что пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Мужчины и женщины, многократно поминающие Аллаха».
Муслим, 2676.
Имаму Абу ‘Амру ибн ас-Саляху, да помилует его Аллах, задали вопрос о том, сколько надо поминать Аллаха, чтобы оказаться в числе тех мужчин и женщин, которые часто поминают Аллаха, на что он ответил:
«Человек относится к числу поминающих Аллаха часто, если он постоянно повторяет слова поминания, которые, как известно из надёжных хадисов, произносил Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и делает это утром и вечером, в разное время и в разных обстоятельствах, ночью и днём».
Передаётся, от Абу Са‘ида аль-Худри и Абу Хурайры, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Когда люди сидят, поминая Аллаха, их обязательно окружают ангелы, и покрывает их милость, и нисходит на них спокойствие, и поминает их Аллах среди тех, кто находится пред Ним».
И от Абу Мусы аль-Ашь’ари, да будет доволен им Аллах, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Поминающий своего Господа, и тот, кто не поминает своего Господа, подобны живому и мёртвому».
Говоря о пользе поминания, Ибн аль-Каййим называет более ста полезных свойств его, некоторые из которых он упомянул в своей великой книге «Благодатный дождь благих слов» (Аль-вабиль ас-саййиб мин аль-калим ат-таййиб).
См. «аль-Азкяр», ан-Навави, стр.21. Муслим, 2700.
Бухари, 6407.
Имам Ибн аль-Каййим замечательно отвечает на этот вопрос. Он пишет:
«Под поминанием не подразумевается простое поминание языком, а подразумевается поминание сердцем и языком. Поминание Аллаха включает в себя поминание Его имён и качеств, а также поминание Его велений и запретов, и поминание Его посредством Его слов. А это предполагает познание Его и веру в Него и Его качества, указывающие на Его совершенство, и описания, свидетельствующие о Его величии, а также вознесение Ему хвалы в разных формах. А всё это невозможно без единобожия. Правильное поминание Аллаха предполагает всё вышеперечисленное, а также поминание Его милостей и даруемых Им благ и Его благодеяний по отношению к Его творениям».
См. Фаваид
Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
Однажды посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«“Муфарридуна” опередили».
Люди спросили:
«А кто такие “муфарридуна”, о посланник Аллаха?» — на что пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Мужчины и женщины, многократно поминающие Аллаха».
Муслим, 2676.
Имаму Абу ‘Амру ибн ас-Саляху, да помилует его Аллах, задали вопрос о том, сколько надо поминать Аллаха, чтобы оказаться в числе тех мужчин и женщин, которые часто поминают Аллаха, на что он ответил:
«Человек относится к числу поминающих Аллаха часто, если он постоянно повторяет слова поминания, которые, как известно из надёжных хадисов, произносил Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и делает это утром и вечером, в разное время и в разных обстоятельствах, ночью и днём».
Передаётся, от Абу Са‘ида аль-Худри и Абу Хурайры, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Когда люди сидят, поминая Аллаха, их обязательно окружают ангелы, и покрывает их милость, и нисходит на них спокойствие, и поминает их Аллах среди тех, кто находится пред Ним».
И от Абу Мусы аль-Ашь’ари, да будет доволен им Аллах, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Поминающий своего Господа, и тот, кто не поминает своего Господа, подобны живому и мёртвому».
Говоря о пользе поминания, Ибн аль-Каййим называет более ста полезных свойств его, некоторые из которых он упомянул в своей великой книге «Благодатный дождь благих слов» (Аль-вабиль ас-саййиб мин аль-калим ат-таййиб).
См. «аль-Азкяр», ан-Навави, стр.21. Муслим, 2700.
Бухари, 6407.
Имам Ибн аль-Каййим замечательно отвечает на этот вопрос. Он пишет:
«Под поминанием не подразумевается простое поминание языком, а подразумевается поминание сердцем и языком. Поминание Аллаха включает в себя поминание Его имён и качеств, а также поминание Его велений и запретов, и поминание Его посредством Его слов. А это предполагает познание Его и веру в Него и Его качества, указывающие на Его совершенство, и описания, свидетельствующие о Его величии, а также вознесение Ему хвалы в разных формах. А всё это невозможно без единобожия. Правильное поминание Аллаха предполагает всё вышеперечисленное, а также поминание Его милостей и даруемых Им благ и Его благодеяний по отношению к Его творениям».
См. Фаваид
УТРЕННИЕ И ВЕЧЕРНИЕ АЗКАРЫ.
«О вы, которые уверовали! Много поминайте Аллаха и славьте Его утром и перед закатом.»
33:41-42
«..Горе тем, чьи сердца чёрствы к поминанию Аллаха!»
39:22
«..чтобы вы уверовали в Аллаха, Его Посланника, помогали ему и почитали его, славили Его утром и перед закатом.»
48:9
«Поминай имя твоего Господа утром и перед закатом»
76:25
не оставляйте поминание Аллах’а.
«О вы, которые уверовали! Много поминайте Аллаха и славьте Его утром и перед закатом.»
33:41-42
«..Горе тем, чьи сердца чёрствы к поминанию Аллаха!»
39:22
«..чтобы вы уверовали в Аллаха, Его Посланника, помогали ему и почитали его, славили Его утром и перед закатом.»
48:9
«Поминай имя твоего Господа утром и перед закатом»
76:25
не оставляйте поминание Аллах’а.
Имам Ибн аль-Каййим (да смилуется над ним Аллах) сказал:
«Утренние и вечерние азкары подобны кольчуге (броне), чем толще и прочнее эта кольчуга, тем лучше она защищает человека. Эта кольчуга может достичь силы, что может отразить стрелу и поразить того, кто стреляет».
- Вабиль
«Утренние и вечерние азкары подобны кольчуге (броне), чем толще и прочнее эта кольчуга, тем лучше она защищает человека. Эта кольчуга может достичь силы, что может отразить стрелу и поразить того, кто стреляет».
- Вабиль
КОГДА АЗКАРЫ НЕ ОБЕРЕГАЮТ ЧЕЛОВЕКА?
Ибн аль-Къаййим, перечислив 10 завес между рабом и Аллахом, в девятом пункте указал беспечность (в поклонении и поминании Аллаха).
«Поминай Аллаха с покорностью и страхом про себя и не громко по утрам и перед закатом и НЕ БУДЬ ОДНИМ ИЗ БЕСПЕЧНЫХ НЕВЕЖД» (7:205).
Почему беспечное поминание Аллаха является грехом? Потому что даже разговор с обычным человеком в небрежном тоне, отвлекаясь на то или другое вокруг, озираясь по сторонам, не обращая на него должного внимания и/или сидя в телефоне, является неуважением к нему. Так не разговаривают даже с равным, не говоря уже о том, кто выше/старше. Так разговаривают с ребёнком, слугой, подчинённым, когда быстро и не особо церемонясь отдают распоряжения и сообщают им то, что от них требуется.
Получается, что человек, который, например, читает «О Аллах, защити меня и мою семью/увеличь мой удел/укрепи моё сердце в религии», но делает это, сидя в телефоне или думая о каких-то мирских вещах, словно отдаёт Аллаху распоряжения, чтобы Он его защищал и одарял благами. Такой человек не обращается к своему Господу, искренне ища Его милости и надеясь снискать Его довольство, он не просит Господа, нет, он просто ставит Его в известность о том, что ему от Него нужно.
«Почему вы не чтите величия Аллаха?» (71:13)
Ибн аль-Къаййим, перечислив 10 завес между рабом и Аллахом, в девятом пункте указал беспечность (в поклонении и поминании Аллаха).
«Поминай Аллаха с покорностью и страхом про себя и не громко по утрам и перед закатом и НЕ БУДЬ ОДНИМ ИЗ БЕСПЕЧНЫХ НЕВЕЖД» (7:205).
Почему беспечное поминание Аллаха является грехом? Потому что даже разговор с обычным человеком в небрежном тоне, отвлекаясь на то или другое вокруг, озираясь по сторонам, не обращая на него должного внимания и/или сидя в телефоне, является неуважением к нему. Так не разговаривают даже с равным, не говоря уже о том, кто выше/старше. Так разговаривают с ребёнком, слугой, подчинённым, когда быстро и не особо церемонясь отдают распоряжения и сообщают им то, что от них требуется.
Получается, что человек, который, например, читает «О Аллах, защити меня и мою семью/увеличь мой удел/укрепи моё сердце в религии», но делает это, сидя в телефоне или думая о каких-то мирских вещах, словно отдаёт Аллаху распоряжения, чтобы Он его защищал и одарял благами. Такой человек не обращается к своему Господу, искренне ища Его милости и надеясь снискать Его довольство, он не просит Господа, нет, он просто ставит Его в известность о том, что ему от Него нужно.
«Почему вы не чтите величия Аллаха?» (71:13)
Forwarded from justtab (🥷🏻)
Я удивляюсь людям, которые готовы завидовать даже тому, что у другого человека хлеб свежее. Неважно, насколько хорошей тебе кажется жизнь других, каждый человек в этой жизни подвергается испытаниям. Просто все переносят их по-разному. Кто-то тихо плача и жалуясь только Аллаху, а людям показывая лишь блага, дарованные ему Господом. А кто-то крича на весь мир, что вся боль досталась ему одному.
сегодня пятница.
не пропустите джума намаз, ду’а и премного салавата!
всем барокятного дня ❣️
не пропустите джума намаз, ду’а и премного салавата!
всем барокятного дня ❣️
люди, с которых мы должны брать пример, пытались опередить друг друга в благих деяниях. особенно это проявлялось в отношении к братьям и сёстрам по вере. они знали, что именно это деяние пополнит не только их копилку в ахират, но и скрепит умму.
а что сейчас? Пречист Аллах, каждый пытается опередить другого в надменности и отчужденности. я не про случай, когда человеку действительно некогда. я про : «да! я вам не отвечаю, значит вы меня достали» «да, я игнорирую ваши сообщения» «да, я такая плохая». мне жалко человека всем сердцем, который кому-то написал в надежде получить ответ, а вместо этого видит запись на канале о том, какой тот весь важный. с небес спуститесь.
да наставит и простит нас Аллах.
будьте чуточку мягче и сердобольнее. вспомните хьадис.. «как ты ответишь перед Аллахом в Судный День за тревогу своего брата!?». вы вообще представляете, что такое «отвечать перед Господом»? тем более, когда Пророк (صلى الله عليه وسلم) сказал «улыбка своему брату - садакъа», а ты делаешь все, чтобы эту улыбку стереть с лица. и распространённо это среди сестёр, которые по своему предназначению должны быть мягкими, нежными и сострадательными. братья намного дружнее нас, субхьанааЛлох’.
лучше ответить в этом мире на сообщение , утихомирив своё непомерно высокое эго, чем в том перед Господом за униженного и огорченного брата (сестру) по вере.
а что сейчас? Пречист Аллах, каждый пытается опередить другого в надменности и отчужденности. я не про случай, когда человеку действительно некогда. я про : «да! я вам не отвечаю, значит вы меня достали» «да, я игнорирую ваши сообщения» «да, я такая плохая». мне жалко человека всем сердцем, который кому-то написал в надежде получить ответ, а вместо этого видит запись на канале о том, какой тот весь важный. с небес спуститесь.
да наставит и простит нас Аллах.
будьте чуточку мягче и сердобольнее. вспомните хьадис.. «как ты ответишь перед Аллахом в Судный День за тревогу своего брата!?». вы вообще представляете, что такое «отвечать перед Господом»? тем более, когда Пророк (صلى الله عليه وسلم) сказал «улыбка своему брату - садакъа», а ты делаешь все, чтобы эту улыбку стереть с лица. и распространённо это среди сестёр, которые по своему предназначению должны быть мягкими, нежными и сострадательными. братья намного дружнее нас, субхьанааЛлох’.
лучше ответить в этом мире на сообщение , утихомирив своё непомерно высокое эго, чем в том перед Господом за униженного и огорченного брата (сестру) по вере.
все разом забыли про человеческий фактор - доброта. стали какими-то дерзкими и агрессивными. все лучше других, остальные тупые, всем нужно отвечать грубо, ведь это «делает нас круче». да и, все это почему-то проявляется именно у «ухтишек». сразу говорю, мне никто ничего не сказал, но наблюдать за подобным тошнотворно. я видела людей, которые по причине своей высокомерности из-за знаний вылетали из религии, как стрела из лука.
да убережёт нас Аллах’ от этого!
ладно, всё.
да убережёт нас Аллах’ от этого!
ладно, всё.
Неужели человек полагает, что он будет оставлен без присмотра? (Аль-Кийама, 36)
أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَن يُتْرَكَ سُدًى
Сказал ас-Саади в своем тафсире: Всевышний дважды пригрозил неверующим, а затем напомнил человеку о его сотворении из небытия. Неужели человек полагает, что его оставят без приказов и запретов, без вознаграждения и наказания? Это - ошибочное предположение о Мудром Аллахе, Которому не подобает поступать так.
أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَن يُتْرَكَ سُدًى
Сказал ас-Саади в своем тафсире: Всевышний дважды пригрозил неверующим, а затем напомнил человеку о его сотворении из небытия. Неужели человек полагает, что его оставят без приказов и запретов, без вознаграждения и наказания? Это - ошибочное предположение о Мудром Аллахе, Которому не подобает поступать так.