Forwarded from almuslimstudio
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
Марша дохийла! Тахан дуьйн вай кху канал чу йохкар ю кийча йолу сериш, уьшта инстаграм канал чоххьаъ хир ю. Ютуб чоххьа канал вай йина, амма цу чохь блокировать йо.
Дехар ду канал йаржош г1о дар, Инстаграм чохь хаз х1умнаш язош, нан п1ялгаш гайтар(лайк).
Марша дохийла! Тахан дуьйн вай кху канал чу йохкар ю кийча йолу сериш, уьшта инстаграм канал чоххьаъ хир ю. Ютуб чоххьа канал вай йина, амма цу чохь блокировать йо.
Дехар ду канал йаржош г1о дар, Инстаграм чохь хаз х1умнаш язош, нан п1ялгаш гайтар(лайк).
ОДНО СЛОВО ПОГУБИЛО МИРСКУЮ И ВЕЧНУЮ ЖИЗНЬ
Дамдам ибн Джаус аль-Ямами рассказывал:
“Однажды Абу Хурайра сказал мне: «О аль-Ямами, не говори никому: “Клянусь Аллахом, Он не простит тебя” или “Аллах не введет тебя в Рай!”» Я сказал: “О Абу Хурайра, это же слова, которые кто-то из нас в гневе может сказать своему брату!”
На это Абу Хурайра сказал: “Не говори этих слов! Поистине, я слышал, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Среди сынов Исраиля были два человека, один из которых грешил, а другой был усердным (муджтахид) в поклонении. И каждый раз, как муджтахид видел другого совершающим грехи, он говорил ему: “Горе тебе, прекрати!” Затем, когда он вновь увидел его грешащим, он сказал: “Горе тебе, прекрати!”, на что грешный ответил: “Оставь меня! Ты что послан, чтобы наблюдать за мной?!” Тогда муджтахид сказал: “Клянусь Аллахом, Он не простит тебя!” или “Аллах не введет тебя в Рай никогда!” Тогда Аллах послал к ним ангела, который забрал их души. Когда же они были воскрешены перед Аллахом, Он сказал тому, кто грешил: «Ступай и войди в Рай по милости Моей!» А тому, кто был муджтахидом, Аллах сказал: «Ты знал то, что Я сделаю?! Ты был хранителем того, чем Я владею?!» И Аллах скажет: «Ступай и войди за это в Огонь!»
Клянусь Тем, в Чей руке моя душа, этот человек произнес всего одно слово, которое погубило его мирскую жизнь и жизнь будущую!»”
Ахмад 8275, Абу Дауд 4901. Шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.
Дамдам ибн Джаус аль-Ямами рассказывал:
“Однажды Абу Хурайра сказал мне: «О аль-Ямами, не говори никому: “Клянусь Аллахом, Он не простит тебя” или “Аллах не введет тебя в Рай!”» Я сказал: “О Абу Хурайра, это же слова, которые кто-то из нас в гневе может сказать своему брату!”
На это Абу Хурайра сказал: “Не говори этих слов! Поистине, я слышал, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Среди сынов Исраиля были два человека, один из которых грешил, а другой был усердным (муджтахид) в поклонении. И каждый раз, как муджтахид видел другого совершающим грехи, он говорил ему: “Горе тебе, прекрати!” Затем, когда он вновь увидел его грешащим, он сказал: “Горе тебе, прекрати!”, на что грешный ответил: “Оставь меня! Ты что послан, чтобы наблюдать за мной?!” Тогда муджтахид сказал: “Клянусь Аллахом, Он не простит тебя!” или “Аллах не введет тебя в Рай никогда!” Тогда Аллах послал к ним ангела, который забрал их души. Когда же они были воскрешены перед Аллахом, Он сказал тому, кто грешил: «Ступай и войди в Рай по милости Моей!» А тому, кто был муджтахидом, Аллах сказал: «Ты знал то, что Я сделаю?! Ты был хранителем того, чем Я владею?!» И Аллах скажет: «Ступай и войди за это в Огонь!»
Клянусь Тем, в Чей руке моя душа, этот человек произнес всего одно слово, которое погубило его мирскую жизнь и жизнь будущую!»”
Ахмад 8275, Абу Дауд 4901. Шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.
Forwarded from AlifLive (الإمكان الاستعدادي)
ВОЗДАЯНИЕ ЗА ТАВАККУЛЬ
Некоторые из праведных предшественников говорили:
«Всевышний Аллах для каждого деяния установил равноценное воздаяние. Однако воздаянием за упование на Него (тавакууль), Он установил Свою достаточность для Своего раба, как сказано об этом в аяте: «Тому, кто уповает на Аллаха, достаточно Его». Здесь не сказано «...то Мы вознаградим его тем-то и тем-то», например, как за другие дела в поклонении; однако Всевышний Аллах установил за упование на Него наградой Самого Себя, как Достаточного, Кто даст помощь и поддержку, в том случае, если раб станет уповать истинным упованием, Всевышний Аллах даст ему выход из сложившейся ситуации».
Ибн Аль-Каййим в своем тафсире сказал об уповании:
«Упование является самой сильной причиной, которая способна оттолкнуть от раба Аллаха постигшее его горе или притеснение со стороны других творений или их враждебность. Таваккуль является самой сильной причиной, ибо в этом случае Всевышнего Аллаха становится достаточно; а когда это чувство укореняется в сердце раба Аллаха, то ему уже нипочём ни жара, ни холод, ни жажда, ни голод».
См. فقه الحسد، ٥٤
«Фикъху ль-хасад», с.54
قال بعض السلف: جعل الله لكل عمل جزاءاً من نفسه، وجعل جزاء التوكل عليه نفس كفايته لعبده فقال: "ومن يتوكل على الله فهو حسبه" ولم يقل نؤته كذا وكذا من الأجر كما قال في الأعمال، بل جعل نفسه سبحانه كافي عبده المتوكل عليه وحسبه و واقيه فلو توكل العبد على الله حق توكله وكادته السموات والأرض ومن فيهن لجعل له ربه مخرجاً من ذلك وكفاه ونصره.
Некоторые из праведных предшественников говорили:
«Всевышний Аллах для каждого деяния установил равноценное воздаяние. Однако воздаянием за упование на Него (тавакууль), Он установил Свою достаточность для Своего раба, как сказано об этом в аяте: «Тому, кто уповает на Аллаха, достаточно Его». Здесь не сказано «...то Мы вознаградим его тем-то и тем-то», например, как за другие дела в поклонении; однако Всевышний Аллах установил за упование на Него наградой Самого Себя, как Достаточного, Кто даст помощь и поддержку, в том случае, если раб станет уповать истинным упованием, Всевышний Аллах даст ему выход из сложившейся ситуации».
قال ابن القيم رحمه الله في التفسير القيم: والتوكل من أقوى الأسباب التي يدفع بها العبد ما لا يطيق من أذى الخلق وظلمهم وعدوانهم، وهو من أقوى الأسباب في ذلك فإن الله حسبه أي كافيه، ومن كان الله كافيه وواقيه فلا مطمع فيه لعدوه ولا يضره إلا أذى لا بد منه كالحر والبرد والجوع والعطش، وإما أن يضره مما يبلغ منه مراده فلا يكون أبداً.Ибн Аль-Каййим в своем тафсире сказал об уповании:
«Упование является самой сильной причиной, которая способна оттолкнуть от раба Аллаха постигшее его горе или притеснение со стороны других творений или их враждебность. Таваккуль является самой сильной причиной, ибо в этом случае Всевышнего Аллаха становится достаточно; а когда это чувство укореняется в сердце раба Аллаха, то ему уже нипочём ни жара, ни холод, ни жажда, ни голод».
См. فقه الحسد، ٥٤
«Фикъху ль-хасад», с.54
Али ибн Абу Талиб (رضي الله عنه) о своей жене Фатиме (رضي الله عنها )
«Всякий раз, когда я смотрел на неё, исчезали все мои печали и я забывал обо всем, что тревожило меня и причиняло мне боль»
См. Бихар аль-Анвар/ 43 стр.
«Всякий раз, когда я смотрел на неё, исчезали все мои печали и я забывал обо всем, что тревожило меня и причиняло мне боль»
См. Бихар аль-Анвар/ 43 стр.
моя мама самая лучшая женщина на всем белом свете! каждый раз, когда читаю какие-то рекомендации типа «услышьте ребёнка» «переживите с ним этот момент» «говорите с ним» - всегда думаю «о! это же про мою маму!». вижу и слышу все это только сейчас, а мама такая с 92-ого года))) одной меня ей хватит, чтобы получить звание самой сильной женщины. я была очень тяжелым и избалованным ребёнком, а подростковый период дался ещё сложнее. но мама всегда относилась с терпением и пониманием ко всем моим протестам, выплескам эмоций и безбашенным решениям.
она всегда выбирала диалог, а не побивание, как было принято на тот момент среди сверстников и их родителей. всегда спрашивала «почему?» «что не так?» , пыталась сначала понять и устранить проблему. что в итоге привело к тому, что я всем и вся делилась с ней, и мама была в курсе всех моих дел. у неё был полный контроль надо мной без насилия и унижений. мы стали лучшими друзьями. все это было ей по силу, несмотря на то, что мама ВСЕГДА работала на нескольких работах, чтобы дать нам самое лучшее. что она и делала (делает по сей день).
а вообще, думаю, для каждого человека его мама самая лучшая) особенно остро чувство благодарности, любви и, в какой-то мере, даже вины ощущается после рождения своего ребёнка. понимаешь, какой это колоссальный труд - быть мамой.
ОГРОМНОЕ СПАСИБО НАШИМ МАМАМ!
пусть Аллах’ будет всегда доволен вами всеми, и помилует тех, кого уже нет с нами.
она всегда выбирала диалог, а не побивание, как было принято на тот момент среди сверстников и их родителей. всегда спрашивала «почему?» «что не так?» , пыталась сначала понять и устранить проблему. что в итоге привело к тому, что я всем и вся делилась с ней, и мама была в курсе всех моих дел. у неё был полный контроль надо мной без насилия и унижений. мы стали лучшими друзьями. все это было ей по силу, несмотря на то, что мама ВСЕГДА работала на нескольких работах, чтобы дать нам самое лучшее. что она и делала (делает по сей день).
а вообще, думаю, для каждого человека его мама самая лучшая) особенно остро чувство благодарности, любви и, в какой-то мере, даже вины ощущается после рождения своего ребёнка. понимаешь, какой это колоссальный труд - быть мамой.
ОГРОМНОЕ СПАСИБО НАШИМ МАМАМ!
пусть Аллах’ будет всегда доволен вами всеми, и помилует тех, кого уже нет с нами.
💔
Письмо Ибн Теймийи Матери, когда он был в заключении.
«От Ахмада ибн Теймийи к его счастливейшей мамочке. Да обрадует Аллах Милостями Своими очи ее, и да благоволит к ней из Щедрости Своей, и сделает ее одной из лучших рабынь Своих.
Мир вам Милость и благодать от Аллаха.
Поистине я восхваляю перед вами Аллаха, кроме которого нет божества и Он достоин этой хвалы, и Он на всякую вещь Мощен. Я прошу Его ниспослать мир и благословение на печать всех Пророков, Имама богобоязненных, Мухаммада, раба и посланника Его, да благословит его и его семью Аллах.
В этом письме к вам, я хочу оповестить о величайших Милостях Аллаха и Щедрости ко мне, за которые я благодарю Его и прошу прибавить к этому еще. Милости Его, когда бы не пришли, они все время увеличиваются и умножаются.
Знайте что мое пребывание здесь связанно с крайней необходимостью, а если мы к этому отнесемся несерьезно, то разрушится в нас дело религии и этого мира. И клянусь Аллахом мамочка, я не по воле своей далек от тебя, и если бы птицы перенесли бы меня к тебе, то я бы не задумываясь, отправился в путь. Однако оправдание отсутствующего, находится вместе с ним… Я, каждый день прошу Аллаха блага для вас и себя, прошу Его блага для нас и всех мусульман…
Вместе со всеми трудностями Аллах открыл врата великого блага и Милости, верного руководства и благодати, я даже и не предполагал всего этого… Поверь мамочка, что нахождение рядом с вами более предпочтительно для меня, однако происходят важные события, и я боюсь великого вреда если буду к ним равнодушен, а присутствующий зрит то, что не зрит отсутствующий.
Необходимо делать постоянно дуа, прося блага. Поистине Аллах знает, а мы не знаем, Он может, а мы ничего не можем, Он обладатель тайного знания!…
Мир вам Милость и благодать от Аллаха, много много раз, а так же всем домочадцам, большим и малым, всем соседям, всем всем персонально.
И в конце хвала Аллаху Господу миров, мир и благословления Мухаммаду, его семье и сподвижникам»
Приводит Хафиз Ибн Абдул-Хади в книге «аль-укъуд ад-дуррия» стр. 200-201.
Письмо Ибн Теймийи Матери, когда он был в заключении.
«От Ахмада ибн Теймийи к его счастливейшей мамочке. Да обрадует Аллах Милостями Своими очи ее, и да благоволит к ней из Щедрости Своей, и сделает ее одной из лучших рабынь Своих.
Мир вам Милость и благодать от Аллаха.
Поистине я восхваляю перед вами Аллаха, кроме которого нет божества и Он достоин этой хвалы, и Он на всякую вещь Мощен. Я прошу Его ниспослать мир и благословение на печать всех Пророков, Имама богобоязненных, Мухаммада, раба и посланника Его, да благословит его и его семью Аллах.
В этом письме к вам, я хочу оповестить о величайших Милостях Аллаха и Щедрости ко мне, за которые я благодарю Его и прошу прибавить к этому еще. Милости Его, когда бы не пришли, они все время увеличиваются и умножаются.
Знайте что мое пребывание здесь связанно с крайней необходимостью, а если мы к этому отнесемся несерьезно, то разрушится в нас дело религии и этого мира. И клянусь Аллахом мамочка, я не по воле своей далек от тебя, и если бы птицы перенесли бы меня к тебе, то я бы не задумываясь, отправился в путь. Однако оправдание отсутствующего, находится вместе с ним… Я, каждый день прошу Аллаха блага для вас и себя, прошу Его блага для нас и всех мусульман…
Вместе со всеми трудностями Аллах открыл врата великого блага и Милости, верного руководства и благодати, я даже и не предполагал всего этого… Поверь мамочка, что нахождение рядом с вами более предпочтительно для меня, однако происходят важные события, и я боюсь великого вреда если буду к ним равнодушен, а присутствующий зрит то, что не зрит отсутствующий.
Необходимо делать постоянно дуа, прося блага. Поистине Аллах знает, а мы не знаем, Он может, а мы ничего не можем, Он обладатель тайного знания!…
Мир вам Милость и благодать от Аллаха, много много раз, а так же всем домочадцам, большим и малым, всем соседям, всем всем персонально.
И в конце хвала Аллаху Господу миров, мир и благословления Мухаммаду, его семье и сподвижникам»
Приводит Хафиз Ибн Абдул-Хади в книге «аль-укъуд ад-дуррия» стр. 200-201.
Молитва во время беременности
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного
Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!
А затем:
Задали вопрос по поводу молитвы беременной женщины, ответ талибуль-ильм:
Есть общий и известный хадис, дозволяющий делать намаз в сидячем и даже лежачем положении тому, кто не в состоянии его делать стоя! Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Молись стоя, а если не сможешь, то сидя, а если не сможешь, то на боку!» аль-Бухари 1117.
Основа в том, что намаз необходимо делать стоя, совершая поясные и земные поклоны, поскольку все это является столпом молитвы. Однако если больной или беременная из-за большой стадии беременности не может спокойно и полноценно делать намаз стоя или совершать земные поклоны, то с нее снимается то, что она не может и она делает то, что может. Например, ей тяжело стоять, так как незадолго перед родами у женщины отекают ступни ног и больно, не может делать из-за живота суджуд и т.п., тогда она делает намаз сидя, однако не оставляет сразу все элементы намаза, а например если может, то встает на поясной поклон, а потом снова садится. Как гласит важное шариатское правило: «То, что не возможно достичь полностью, не оставляется полностью».
Имам Ибн Къудама о словах: «Если стояние увеличивает болезнь больного, то он молится сидя», сказал: «Ученые единогласны в том, что тот, кто не в состоянии совершать молитву стоя, может молиться сидя». См. «аль-Мугъни» 1/443.
Также имам Ибн Къудама передал красивые слова от Михрана ибн Хусайна, что если кто-то по мирским делам в состоянии стоять и передвигаться, то не позволительно ему не стоять в намазе!
Что же касается границы «трудности», то шейх Ибн Усаймин сказал, что если человек делая молитву стоя, испытывает трудности и беспокойство, теряет из-за этого смирение в молитве и совершая ее, желает поскорее дочитать аль-Фатиху, чтобы сделать поясной поклон, то это и есть состояние, когда человек может делать сидя. См. «Шарх аль-мумти’» 4/461.
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного
Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!
А затем:
Задали вопрос по поводу молитвы беременной женщины, ответ талибуль-ильм:
Есть общий и известный хадис, дозволяющий делать намаз в сидячем и даже лежачем положении тому, кто не в состоянии его делать стоя! Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Молись стоя, а если не сможешь, то сидя, а если не сможешь, то на боку!» аль-Бухари 1117.
Основа в том, что намаз необходимо делать стоя, совершая поясные и земные поклоны, поскольку все это является столпом молитвы. Однако если больной или беременная из-за большой стадии беременности не может спокойно и полноценно делать намаз стоя или совершать земные поклоны, то с нее снимается то, что она не может и она делает то, что может. Например, ей тяжело стоять, так как незадолго перед родами у женщины отекают ступни ног и больно, не может делать из-за живота суджуд и т.п., тогда она делает намаз сидя, однако не оставляет сразу все элементы намаза, а например если может, то встает на поясной поклон, а потом снова садится. Как гласит важное шариатское правило: «То, что не возможно достичь полностью, не оставляется полностью».
Имам Ибн Къудама о словах: «Если стояние увеличивает болезнь больного, то он молится сидя», сказал: «Ученые единогласны в том, что тот, кто не в состоянии совершать молитву стоя, может молиться сидя». См. «аль-Мугъни» 1/443.
Также имам Ибн Къудама передал красивые слова от Михрана ибн Хусайна, что если кто-то по мирским делам в состоянии стоять и передвигаться, то не позволительно ему не стоять в намазе!
Что же касается границы «трудности», то шейх Ибн Усаймин сказал, что если человек делая молитву стоя, испытывает трудности и беспокойство, теряет из-за этого смирение в молитве и совершая ее, желает поскорее дочитать аль-Фатиху, чтобы сделать поясной поклон, то это и есть состояние, когда человек может делать сидя. См. «Шарх аль-мумти’» 4/461.