НАСТАВЛЕНИЕ.
Всевышний Аллах говорит:
«И из Его знамений – то, что Он создал для вас (о, мужчины) из вас самих же [из людей] пару [женщину], чтобы вы жили с ними, устроил между вами любовь и милость [доброту]. Поистине, в этом [в этом создании], непременно, содержатся знамения [наглядные наставления и доказательства] для людей, которые размышляют!». «Румы», 21.
Всевышний также говорит:
«И жените (о, верующие) безбрачных (мужчин и женщин) (как уже бывавших в супружестве, также и не бывавших) из вас [из числа верующих] и праведных [верующих] из числа невольников ваших и ваших невольниц [тех, которыми вы владеете]. Если они [свободные и безбрачные] бедны, (то это не является препятствием для женитьбы, так как) обогатит их Аллах от Своей щедрости. [Женитьба является причиной избавления от бедности.] И (ведь) Аллах объемлющий [владеет всеми благами], знающий (положение Своих рабов)!» «Свет», 32.
Имам Ибн Касир, да одарит его Аллах Своей милостью, говорит: «Это приказ жениться. Группа ученых считает брак обязательным для тех, кто имеет на это возможность. Они основываются на следующее изречение Пророка:
«О, молодежь! Кто имеет из вас возможность, пусть женится. Потому что брак лучше для потупления взора и сохранения целомудрия. А кто не может жениться, пусть держит пост, так как пост его удерживает». Аль-Бухари 4778, Муслим 1400 передали этот хадис от Ибн Мас’уда.
Затем Ибн Касир упомянул, что брак является причиной богатства, основываясь на слова Всевышнего:
«Если они [свободные и безбрачные] бедны, (то это не является препятствием для женитьбы, так как) обогатит их Аллах от Своей щедрости.» «Свет», 32.
Он упомянул, что Абу Бакр ас-Сыддикъ сказал: «Повинуйтесь Аллаху в том, что он приказал вам из брака, чтобы он дал вам то, что обещал из богатства. Всевышний сказал:
«Если они [свободные и безбрачные] бедны, (то это не является препятствием для женитьбы, так как) обогатит их Аллах от Своей щедрости.» «Свет», 32.
Ибн Мас’уд сказал: «Ищите богатства в браке.
Всевышний Аллах говорит:
«Если они [свободные и безбрачные] бедны, (то это не является препятствием для женитьбы, так как) обогатит их Аллах от Своей щедрости.» Передал Ибн Джарир, Аль-Багъави то же самое сообщает и от ‘Умара. 1
Шейх-уль-ислям Ибн Теймийя в «Маджму’ аль-Фатава» (32/90) сказал: «Всевышний Аллах разрешил верующим жениться и разводиться, а также вновь жениться на женщине, с которой развелся, после того как она выйдет замуж за другого. Среди христиан некоторым запрещено жениться, а кому разрешено жениться, тому нельзя разводиться. У иудеев разрешен развод, но в случае, если разведенная женщина выйдет замуж за другого мужчину, то ей запрещается затем вновь выйти замуж за первого мужа. У христиан нет развода, а у иудеев нельзя заново вернуть женщину после того, как она вышла замуж за другого. Но Всевышний Аллах разрешил верующим и то, и другое».
Имам Ибн аль-Къаййим, да одарит его Аллах Своей милостью, в «аль-Хадй ан-Набави» (3/149) сказал: «Объясняя пользу полового сношения, являющегося одной из целей брака, нужно отметить, что в основе своей половой акт установлен из-за трех вещей, являющихся истинными его целями: во-первых, это охрана потомства и продолжение рода до тех пор, пока не будет произведено то количество людей, появление которых в этом мире предопределил Аллах.
Во-вторых, извлечение жидкости, задержка которой в теле вредит всему организму.
В-третьих, утоление желания, достижение удовольствия и использование блага».
Брак содержит в себе великие блага. Самое великое из них – это защита от прелюбодеяния и сохранение взгляда от запретного. К ним также относятся и появление потомства и охрана родословной, а также совместная жизнь супругов, душевное спокойствие, помощь супругов друг другу в формировании праведной семьи, которая является одной из ячеек мусульманского общества. К благам относится также и содержание мужем жены и ее защита, занятие женщиной домашними делами и исполнение ею своей истинной обязанности в жизни. Не так, как думают враги женщины и общества, что женщина участвует вместе с мужчиной в работе вне дома.
Всевышний Аллах говорит:
«И из Его знамений – то, что Он создал для вас (о, мужчины) из вас самих же [из людей] пару [женщину], чтобы вы жили с ними, устроил между вами любовь и милость [доброту]. Поистине, в этом [в этом создании], непременно, содержатся знамения [наглядные наставления и доказательства] для людей, которые размышляют!». «Румы», 21.
Всевышний также говорит:
«И жените (о, верующие) безбрачных (мужчин и женщин) (как уже бывавших в супружестве, также и не бывавших) из вас [из числа верующих] и праведных [верующих] из числа невольников ваших и ваших невольниц [тех, которыми вы владеете]. Если они [свободные и безбрачные] бедны, (то это не является препятствием для женитьбы, так как) обогатит их Аллах от Своей щедрости. [Женитьба является причиной избавления от бедности.] И (ведь) Аллах объемлющий [владеет всеми благами], знающий (положение Своих рабов)!» «Свет», 32.
Имам Ибн Касир, да одарит его Аллах Своей милостью, говорит: «Это приказ жениться. Группа ученых считает брак обязательным для тех, кто имеет на это возможность. Они основываются на следующее изречение Пророка:
«О, молодежь! Кто имеет из вас возможность, пусть женится. Потому что брак лучше для потупления взора и сохранения целомудрия. А кто не может жениться, пусть держит пост, так как пост его удерживает». Аль-Бухари 4778, Муслим 1400 передали этот хадис от Ибн Мас’уда.
Затем Ибн Касир упомянул, что брак является причиной богатства, основываясь на слова Всевышнего:
«Если они [свободные и безбрачные] бедны, (то это не является препятствием для женитьбы, так как) обогатит их Аллах от Своей щедрости.» «Свет», 32.
Он упомянул, что Абу Бакр ас-Сыддикъ сказал: «Повинуйтесь Аллаху в том, что он приказал вам из брака, чтобы он дал вам то, что обещал из богатства. Всевышний сказал:
«Если они [свободные и безбрачные] бедны, (то это не является препятствием для женитьбы, так как) обогатит их Аллах от Своей щедрости.» «Свет», 32.
Ибн Мас’уд сказал: «Ищите богатства в браке.
Всевышний Аллах говорит:
«Если они [свободные и безбрачные] бедны, (то это не является препятствием для женитьбы, так как) обогатит их Аллах от Своей щедрости.» Передал Ибн Джарир, Аль-Багъави то же самое сообщает и от ‘Умара. 1
Шейх-уль-ислям Ибн Теймийя в «Маджму’ аль-Фатава» (32/90) сказал: «Всевышний Аллах разрешил верующим жениться и разводиться, а также вновь жениться на женщине, с которой развелся, после того как она выйдет замуж за другого. Среди христиан некоторым запрещено жениться, а кому разрешено жениться, тому нельзя разводиться. У иудеев разрешен развод, но в случае, если разведенная женщина выйдет замуж за другого мужчину, то ей запрещается затем вновь выйти замуж за первого мужа. У христиан нет развода, а у иудеев нельзя заново вернуть женщину после того, как она вышла замуж за другого. Но Всевышний Аллах разрешил верующим и то, и другое».
Имам Ибн аль-Къаййим, да одарит его Аллах Своей милостью, в «аль-Хадй ан-Набави» (3/149) сказал: «Объясняя пользу полового сношения, являющегося одной из целей брака, нужно отметить, что в основе своей половой акт установлен из-за трех вещей, являющихся истинными его целями: во-первых, это охрана потомства и продолжение рода до тех пор, пока не будет произведено то количество людей, появление которых в этом мире предопределил Аллах.
Во-вторых, извлечение жидкости, задержка которой в теле вредит всему организму.
В-третьих, утоление желания, достижение удовольствия и использование блага».
Брак содержит в себе великие блага. Самое великое из них – это защита от прелюбодеяния и сохранение взгляда от запретного. К ним также относятся и появление потомства и охрана родословной, а также совместная жизнь супругов, душевное спокойствие, помощь супругов друг другу в формировании праведной семьи, которая является одной из ячеек мусульманского общества. К благам относится также и содержание мужем жены и ее защита, занятие женщиной домашними делами и исполнение ею своей истинной обязанности в жизни. Не так, как думают враги женщины и общества, что женщина участвует вместе с мужчиной в работе вне дома.
Так они вывели её из дома, лишили её своей истинной обязанности, поручили ей чужую работу, а её работу дали другим людям, так что нарушился порядок в семье и ухудшилось взаимопонимание между супругами, что очень часто приводит к разводу или к продолжению совместной жизни в страданиях и тягости.
Наш шейх Мухаммад аль-Амин аш-Шанкъити в своем толковании «Адва аль-Байан» (3/422) сказал: «Знай же, да приведет меня и тебя Аллах к тому, что Он любит и чем Он доволен, что уравнивание мужчины и женщины во всех делах является ошибочной и недопустимой мыслью, противоречащей чувству и разуму, а также небесному откровению и закону Творца. Она содержит в себе порочность и нарушение порядка в человеческом обществе, что видно всякому, кроме того, взор которого ослепил Аллах. Это потому, что Всевышний Аллах сделал женщину с ее особенностями пригодной для содействия в строительстве человеческого общества путем тех дел, которые никто кроме нее не может делать, таких как беременность, роды, кормление грудью, воспитание детей, уход за домом и занятие домашними делами, такими как приготовление пищи, уборка и т.д. Заслуги за дела, которые совершает женщина для человеческого общества в своем доме под покровом и защитой, соблюдая целомудрие, охраняя честь, добродетель и общечеловеческие ценности, ничуть не меньше заслуг мужчины в зарабатывании средств на существование. Глупые и невежественные люди из неверных и их последователей считают, что у женщины такое же право работать вне дома как у мужчины, в то время как во время беременности, кормления и послеродовых кровотечений она не может выполнять любую сложную работу, что очевидно всем. Если же женщина и ее муж уйдут из дома, то все домашние дела, такие как присмотр за маленькими детьми, кормление грудных детей, приготовление еды для мужа, когда он придет с работы, окажутся заброшенными. Даже если нанять человека вместо нее, то он не будет также хорошо выполнять работу по дому, из которого она ушла, как она сама, что приведет к плачевным результатам. Кроме того, выход женщины из дома и ее нескромность – есть потеря порядочности и веры».
Бойся же Аллаха, сестра-мусульманка, и не обманывайся на эту корыстную пропаганду, ведь деяния женщин, обманувшихся на нее – лучшее свидетельство ее порочности, а опыт – лучшее доказательство. Сестра-мусульманка! Стремись побыстрее выйти замуж, пока ты еще молодая и привлекательная, и не откладывай женитьбу из-за продолжения учебы или работы на какой-либо должности, потому что удачный брак – это твое счастье и спокойствие и он может заменить любую учебу и должность, а его не может заменить ни учеба, ни должность, какими бы они ни были.
Занимайся работой по дому и воспитанием детей, потому что это твое основное, плодотворное занятие в жизни, и не ищи ему замены, ведь оно не сравнится ни с чем. Не упускай случая выйти замуж за праведного человека, так как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если придет к вам тот, чьей религией и поведением вы довольны, то выдавайте за него замуж. Ведь если вы этого не сделаете, то будет на земле смута и великая порочность». Ат-Тирмизи 1085 назвал этот хадис хорошим. [Шейх аль-Альбани также назвал хадис хорошим. См.: «Ирвауль-Гъалиль» 1868].
🖋«Постановления касающиеся верующих женщин» | Шейх, Доктор Салих бин Фаузан аль-Фаузан |
Наш шейх Мухаммад аль-Амин аш-Шанкъити в своем толковании «Адва аль-Байан» (3/422) сказал: «Знай же, да приведет меня и тебя Аллах к тому, что Он любит и чем Он доволен, что уравнивание мужчины и женщины во всех делах является ошибочной и недопустимой мыслью, противоречащей чувству и разуму, а также небесному откровению и закону Творца. Она содержит в себе порочность и нарушение порядка в человеческом обществе, что видно всякому, кроме того, взор которого ослепил Аллах. Это потому, что Всевышний Аллах сделал женщину с ее особенностями пригодной для содействия в строительстве человеческого общества путем тех дел, которые никто кроме нее не может делать, таких как беременность, роды, кормление грудью, воспитание детей, уход за домом и занятие домашними делами, такими как приготовление пищи, уборка и т.д. Заслуги за дела, которые совершает женщина для человеческого общества в своем доме под покровом и защитой, соблюдая целомудрие, охраняя честь, добродетель и общечеловеческие ценности, ничуть не меньше заслуг мужчины в зарабатывании средств на существование. Глупые и невежественные люди из неверных и их последователей считают, что у женщины такое же право работать вне дома как у мужчины, в то время как во время беременности, кормления и послеродовых кровотечений она не может выполнять любую сложную работу, что очевидно всем. Если же женщина и ее муж уйдут из дома, то все домашние дела, такие как присмотр за маленькими детьми, кормление грудных детей, приготовление еды для мужа, когда он придет с работы, окажутся заброшенными. Даже если нанять человека вместо нее, то он не будет также хорошо выполнять работу по дому, из которого она ушла, как она сама, что приведет к плачевным результатам. Кроме того, выход женщины из дома и ее нескромность – есть потеря порядочности и веры».
Бойся же Аллаха, сестра-мусульманка, и не обманывайся на эту корыстную пропаганду, ведь деяния женщин, обманувшихся на нее – лучшее свидетельство ее порочности, а опыт – лучшее доказательство. Сестра-мусульманка! Стремись побыстрее выйти замуж, пока ты еще молодая и привлекательная, и не откладывай женитьбу из-за продолжения учебы или работы на какой-либо должности, потому что удачный брак – это твое счастье и спокойствие и он может заменить любую учебу и должность, а его не может заменить ни учеба, ни должность, какими бы они ни были.
Занимайся работой по дому и воспитанием детей, потому что это твое основное, плодотворное занятие в жизни, и не ищи ему замены, ведь оно не сравнится ни с чем. Не упускай случая выйти замуж за праведного человека, так как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если придет к вам тот, чьей религией и поведением вы довольны, то выдавайте за него замуж. Ведь если вы этого не сделаете, то будет на земле смута и великая порочность». Ат-Тирмизи 1085 назвал этот хадис хорошим. [Шейх аль-Альбани также назвал хадис хорошим. См.: «Ирвауль-Гъалиль» 1868].
🖋«Постановления касающиеся верующих женщин» | Шейх, Доктор Салих бин Фаузан аль-Фаузан |
Forwarded from almuslimstudio
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
Марша дохийла! Тахан дуьйн вай кху канал чу йохкар ю кийча йолу сериш, уьшта инстаграм канал чоххьаъ хир ю. Ютуб чоххьа канал вай йина, амма цу чохь блокировать йо.
Дехар ду канал йаржош г1о дар, Инстаграм чохь хаз х1умнаш язош, нан п1ялгаш гайтар(лайк).
Марша дохийла! Тахан дуьйн вай кху канал чу йохкар ю кийча йолу сериш, уьшта инстаграм канал чоххьаъ хир ю. Ютуб чоххьа канал вай йина, амма цу чохь блокировать йо.
Дехар ду канал йаржош г1о дар, Инстаграм чохь хаз х1умнаш язош, нан п1ялгаш гайтар(лайк).
ОДНО СЛОВО ПОГУБИЛО МИРСКУЮ И ВЕЧНУЮ ЖИЗНЬ
Дамдам ибн Джаус аль-Ямами рассказывал:
“Однажды Абу Хурайра сказал мне: «О аль-Ямами, не говори никому: “Клянусь Аллахом, Он не простит тебя” или “Аллах не введет тебя в Рай!”» Я сказал: “О Абу Хурайра, это же слова, которые кто-то из нас в гневе может сказать своему брату!”
На это Абу Хурайра сказал: “Не говори этих слов! Поистине, я слышал, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Среди сынов Исраиля были два человека, один из которых грешил, а другой был усердным (муджтахид) в поклонении. И каждый раз, как муджтахид видел другого совершающим грехи, он говорил ему: “Горе тебе, прекрати!” Затем, когда он вновь увидел его грешащим, он сказал: “Горе тебе, прекрати!”, на что грешный ответил: “Оставь меня! Ты что послан, чтобы наблюдать за мной?!” Тогда муджтахид сказал: “Клянусь Аллахом, Он не простит тебя!” или “Аллах не введет тебя в Рай никогда!” Тогда Аллах послал к ним ангела, который забрал их души. Когда же они были воскрешены перед Аллахом, Он сказал тому, кто грешил: «Ступай и войди в Рай по милости Моей!» А тому, кто был муджтахидом, Аллах сказал: «Ты знал то, что Я сделаю?! Ты был хранителем того, чем Я владею?!» И Аллах скажет: «Ступай и войди за это в Огонь!»
Клянусь Тем, в Чей руке моя душа, этот человек произнес всего одно слово, которое погубило его мирскую жизнь и жизнь будущую!»”
Ахмад 8275, Абу Дауд 4901. Шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.
Дамдам ибн Джаус аль-Ямами рассказывал:
“Однажды Абу Хурайра сказал мне: «О аль-Ямами, не говори никому: “Клянусь Аллахом, Он не простит тебя” или “Аллах не введет тебя в Рай!”» Я сказал: “О Абу Хурайра, это же слова, которые кто-то из нас в гневе может сказать своему брату!”
На это Абу Хурайра сказал: “Не говори этих слов! Поистине, я слышал, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Среди сынов Исраиля были два человека, один из которых грешил, а другой был усердным (муджтахид) в поклонении. И каждый раз, как муджтахид видел другого совершающим грехи, он говорил ему: “Горе тебе, прекрати!” Затем, когда он вновь увидел его грешащим, он сказал: “Горе тебе, прекрати!”, на что грешный ответил: “Оставь меня! Ты что послан, чтобы наблюдать за мной?!” Тогда муджтахид сказал: “Клянусь Аллахом, Он не простит тебя!” или “Аллах не введет тебя в Рай никогда!” Тогда Аллах послал к ним ангела, который забрал их души. Когда же они были воскрешены перед Аллахом, Он сказал тому, кто грешил: «Ступай и войди в Рай по милости Моей!» А тому, кто был муджтахидом, Аллах сказал: «Ты знал то, что Я сделаю?! Ты был хранителем того, чем Я владею?!» И Аллах скажет: «Ступай и войди за это в Огонь!»
Клянусь Тем, в Чей руке моя душа, этот человек произнес всего одно слово, которое погубило его мирскую жизнь и жизнь будущую!»”
Ахмад 8275, Абу Дауд 4901. Шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.
Forwarded from AlifLive (الإمكان الاستعدادي)
ВОЗДАЯНИЕ ЗА ТАВАККУЛЬ
Некоторые из праведных предшественников говорили:
«Всевышний Аллах для каждого деяния установил равноценное воздаяние. Однако воздаянием за упование на Него (тавакууль), Он установил Свою достаточность для Своего раба, как сказано об этом в аяте: «Тому, кто уповает на Аллаха, достаточно Его». Здесь не сказано «...то Мы вознаградим его тем-то и тем-то», например, как за другие дела в поклонении; однако Всевышний Аллах установил за упование на Него наградой Самого Себя, как Достаточного, Кто даст помощь и поддержку, в том случае, если раб станет уповать истинным упованием, Всевышний Аллах даст ему выход из сложившейся ситуации».
Ибн Аль-Каййим в своем тафсире сказал об уповании:
«Упование является самой сильной причиной, которая способна оттолкнуть от раба Аллаха постигшее его горе или притеснение со стороны других творений или их враждебность. Таваккуль является самой сильной причиной, ибо в этом случае Всевышнего Аллаха становится достаточно; а когда это чувство укореняется в сердце раба Аллаха, то ему уже нипочём ни жара, ни холод, ни жажда, ни голод».
См. فقه الحسد، ٥٤
«Фикъху ль-хасад», с.54
قال بعض السلف: جعل الله لكل عمل جزاءاً من نفسه، وجعل جزاء التوكل عليه نفس كفايته لعبده فقال: "ومن يتوكل على الله فهو حسبه" ولم يقل نؤته كذا وكذا من الأجر كما قال في الأعمال، بل جعل نفسه سبحانه كافي عبده المتوكل عليه وحسبه و واقيه فلو توكل العبد على الله حق توكله وكادته السموات والأرض ومن فيهن لجعل له ربه مخرجاً من ذلك وكفاه ونصره.
Некоторые из праведных предшественников говорили:
«Всевышний Аллах для каждого деяния установил равноценное воздаяние. Однако воздаянием за упование на Него (тавакууль), Он установил Свою достаточность для Своего раба, как сказано об этом в аяте: «Тому, кто уповает на Аллаха, достаточно Его». Здесь не сказано «...то Мы вознаградим его тем-то и тем-то», например, как за другие дела в поклонении; однако Всевышний Аллах установил за упование на Него наградой Самого Себя, как Достаточного, Кто даст помощь и поддержку, в том случае, если раб станет уповать истинным упованием, Всевышний Аллах даст ему выход из сложившейся ситуации».
قال ابن القيم رحمه الله في التفسير القيم: والتوكل من أقوى الأسباب التي يدفع بها العبد ما لا يطيق من أذى الخلق وظلمهم وعدوانهم، وهو من أقوى الأسباب في ذلك فإن الله حسبه أي كافيه، ومن كان الله كافيه وواقيه فلا مطمع فيه لعدوه ولا يضره إلا أذى لا بد منه كالحر والبرد والجوع والعطش، وإما أن يضره مما يبلغ منه مراده فلا يكون أبداً.Ибн Аль-Каййим в своем тафсире сказал об уповании:
«Упование является самой сильной причиной, которая способна оттолкнуть от раба Аллаха постигшее его горе или притеснение со стороны других творений или их враждебность. Таваккуль является самой сильной причиной, ибо в этом случае Всевышнего Аллаха становится достаточно; а когда это чувство укореняется в сердце раба Аллаха, то ему уже нипочём ни жара, ни холод, ни жажда, ни голод».
См. فقه الحسد، ٥٤
«Фикъху ль-хасад», с.54
Али ибн Абу Талиб (رضي الله عنه) о своей жене Фатиме (رضي الله عنها )
«Всякий раз, когда я смотрел на неё, исчезали все мои печали и я забывал обо всем, что тревожило меня и причиняло мне боль»
См. Бихар аль-Анвар/ 43 стр.
«Всякий раз, когда я смотрел на неё, исчезали все мои печали и я забывал обо всем, что тревожило меня и причиняло мне боль»
См. Бихар аль-Анвар/ 43 стр.
моя мама самая лучшая женщина на всем белом свете! каждый раз, когда читаю какие-то рекомендации типа «услышьте ребёнка» «переживите с ним этот момент» «говорите с ним» - всегда думаю «о! это же про мою маму!». вижу и слышу все это только сейчас, а мама такая с 92-ого года))) одной меня ей хватит, чтобы получить звание самой сильной женщины. я была очень тяжелым и избалованным ребёнком, а подростковый период дался ещё сложнее. но мама всегда относилась с терпением и пониманием ко всем моим протестам, выплескам эмоций и безбашенным решениям.
она всегда выбирала диалог, а не побивание, как было принято на тот момент среди сверстников и их родителей. всегда спрашивала «почему?» «что не так?» , пыталась сначала понять и устранить проблему. что в итоге привело к тому, что я всем и вся делилась с ней, и мама была в курсе всех моих дел. у неё был полный контроль надо мной без насилия и унижений. мы стали лучшими друзьями. все это было ей по силу, несмотря на то, что мама ВСЕГДА работала на нескольких работах, чтобы дать нам самое лучшее. что она и делала (делает по сей день).
а вообще, думаю, для каждого человека его мама самая лучшая) особенно остро чувство благодарности, любви и, в какой-то мере, даже вины ощущается после рождения своего ребёнка. понимаешь, какой это колоссальный труд - быть мамой.
ОГРОМНОЕ СПАСИБО НАШИМ МАМАМ!
пусть Аллах’ будет всегда доволен вами всеми, и помилует тех, кого уже нет с нами.
она всегда выбирала диалог, а не побивание, как было принято на тот момент среди сверстников и их родителей. всегда спрашивала «почему?» «что не так?» , пыталась сначала понять и устранить проблему. что в итоге привело к тому, что я всем и вся делилась с ней, и мама была в курсе всех моих дел. у неё был полный контроль надо мной без насилия и унижений. мы стали лучшими друзьями. все это было ей по силу, несмотря на то, что мама ВСЕГДА работала на нескольких работах, чтобы дать нам самое лучшее. что она и делала (делает по сей день).
а вообще, думаю, для каждого человека его мама самая лучшая) особенно остро чувство благодарности, любви и, в какой-то мере, даже вины ощущается после рождения своего ребёнка. понимаешь, какой это колоссальный труд - быть мамой.
ОГРОМНОЕ СПАСИБО НАШИМ МАМАМ!
пусть Аллах’ будет всегда доволен вами всеми, и помилует тех, кого уже нет с нами.
💔
Письмо Ибн Теймийи Матери, когда он был в заключении.
«От Ахмада ибн Теймийи к его счастливейшей мамочке. Да обрадует Аллах Милостями Своими очи ее, и да благоволит к ней из Щедрости Своей, и сделает ее одной из лучших рабынь Своих.
Мир вам Милость и благодать от Аллаха.
Поистине я восхваляю перед вами Аллаха, кроме которого нет божества и Он достоин этой хвалы, и Он на всякую вещь Мощен. Я прошу Его ниспослать мир и благословение на печать всех Пророков, Имама богобоязненных, Мухаммада, раба и посланника Его, да благословит его и его семью Аллах.
В этом письме к вам, я хочу оповестить о величайших Милостях Аллаха и Щедрости ко мне, за которые я благодарю Его и прошу прибавить к этому еще. Милости Его, когда бы не пришли, они все время увеличиваются и умножаются.
Знайте что мое пребывание здесь связанно с крайней необходимостью, а если мы к этому отнесемся несерьезно, то разрушится в нас дело религии и этого мира. И клянусь Аллахом мамочка, я не по воле своей далек от тебя, и если бы птицы перенесли бы меня к тебе, то я бы не задумываясь, отправился в путь. Однако оправдание отсутствующего, находится вместе с ним… Я, каждый день прошу Аллаха блага для вас и себя, прошу Его блага для нас и всех мусульман…
Вместе со всеми трудностями Аллах открыл врата великого блага и Милости, верного руководства и благодати, я даже и не предполагал всего этого… Поверь мамочка, что нахождение рядом с вами более предпочтительно для меня, однако происходят важные события, и я боюсь великого вреда если буду к ним равнодушен, а присутствующий зрит то, что не зрит отсутствующий.
Необходимо делать постоянно дуа, прося блага. Поистине Аллах знает, а мы не знаем, Он может, а мы ничего не можем, Он обладатель тайного знания!…
Мир вам Милость и благодать от Аллаха, много много раз, а так же всем домочадцам, большим и малым, всем соседям, всем всем персонально.
И в конце хвала Аллаху Господу миров, мир и благословления Мухаммаду, его семье и сподвижникам»
Приводит Хафиз Ибн Абдул-Хади в книге «аль-укъуд ад-дуррия» стр. 200-201.
Письмо Ибн Теймийи Матери, когда он был в заключении.
«От Ахмада ибн Теймийи к его счастливейшей мамочке. Да обрадует Аллах Милостями Своими очи ее, и да благоволит к ней из Щедрости Своей, и сделает ее одной из лучших рабынь Своих.
Мир вам Милость и благодать от Аллаха.
Поистине я восхваляю перед вами Аллаха, кроме которого нет божества и Он достоин этой хвалы, и Он на всякую вещь Мощен. Я прошу Его ниспослать мир и благословение на печать всех Пророков, Имама богобоязненных, Мухаммада, раба и посланника Его, да благословит его и его семью Аллах.
В этом письме к вам, я хочу оповестить о величайших Милостях Аллаха и Щедрости ко мне, за которые я благодарю Его и прошу прибавить к этому еще. Милости Его, когда бы не пришли, они все время увеличиваются и умножаются.
Знайте что мое пребывание здесь связанно с крайней необходимостью, а если мы к этому отнесемся несерьезно, то разрушится в нас дело религии и этого мира. И клянусь Аллахом мамочка, я не по воле своей далек от тебя, и если бы птицы перенесли бы меня к тебе, то я бы не задумываясь, отправился в путь. Однако оправдание отсутствующего, находится вместе с ним… Я, каждый день прошу Аллаха блага для вас и себя, прошу Его блага для нас и всех мусульман…
Вместе со всеми трудностями Аллах открыл врата великого блага и Милости, верного руководства и благодати, я даже и не предполагал всего этого… Поверь мамочка, что нахождение рядом с вами более предпочтительно для меня, однако происходят важные события, и я боюсь великого вреда если буду к ним равнодушен, а присутствующий зрит то, что не зрит отсутствующий.
Необходимо делать постоянно дуа, прося блага. Поистине Аллах знает, а мы не знаем, Он может, а мы ничего не можем, Он обладатель тайного знания!…
Мир вам Милость и благодать от Аллаха, много много раз, а так же всем домочадцам, большим и малым, всем соседям, всем всем персонально.
И в конце хвала Аллаху Господу миров, мир и благословления Мухаммаду, его семье и сподвижникам»
Приводит Хафиз Ибн Абдул-Хади в книге «аль-укъуд ад-дуррия» стр. 200-201.