НАСТАВЛЕНИЕ ЖЕНЩИНАМ, КОТОРЫЕ СЛУШАЮТ МУЗЫКУ | ШЕЙХ ИБН БАЗ (رحمه الله)
Вопрос: Женщины у нас слушают музыку, просим Вас сделать им наставление.
Ответ: Я советую всем мужчинам и женщинам не слушать музыку, потому как от неё исходит великая опасность. Беда для людей в том, что песни звучат по телевидению, транслируются по радио и даже записываются на кассеты, это беда. Таким образом, является обязательным для всех мусульман мужчин и женщин остерегаться зла этих песен и вместо этого слушать то, что приносит пользу как Коран, изречения Пророка (صلى الله عليه وسلم) или исламские лекции. Всё это принесёт им пользу в этой и будущей жизни.
Что касается песен и музыки, их зло велико.
Они могут быть причинами отклонения мусульман от своей религии, а также могут посеять семена лицемерия в сердце. У человека начинает развиваться неприязнь ко всему хорошему и проявляться любовь ко всему дурному. Ведь истинное значение лицемерия – это неприязнь ко всему хорошему и проявление любви ко всему дурному и притворяться мусульманином, скрывая куфр (неверие).
Опасность лицемерия велика, а музыка - одно из средств, побуждающих к нему. Привыкание слушать музыку вызывает неприязнь к прослушиванию Корана, игнорированию полезных советов или к слушанию хадисов Пророка (صلى الله عليه وسلم). Более того, это может вызвать любовь к непристойным поступкам и нечестию, а также к их совершению и общению с теми, кто их совершает. Долг верных мужчин и женщин - остерегаться зла в песнях и музыке. Аллах (سبحانه وتعالى) говорит:
Среди людей есть такой, который покупает праздные речи (песни и музыку), чтобы сбивать других с пути Аллаха безо всякого знания, и высмеивает их (знамения Аллаха). Таким уготованы унизительные мучения. Когда ему читают Наши аяты, он надменно отворачивается, словно он даже не слышал их, словно он туг на ухо. Обрадуй же его вестью о мучительных страданиях
Сура Лукман, 31: 6–7
Учёные по тафсиру Корана говорят, что «праздные речи» — это пение, и также к этому относится каждый звук, издаваемый музыкальными инструментами и развлечениями. Такого мнения придерживается большинство ученых тафсира Корана (да помилует их Аллах).
Сказал Абдулла ибн Мас'уд (رضي الله عنه): «Это, клянусь Аллахом, пение!». Он клялся и говорил: «По истине пение вызывает рост семян лицемерия в сердце, как вода вызывает рост семян растений». Это значит, что пение заставляет ненавидеть добро и любить зло, ненавидеть слушать Коран и любить песни, развлечения и другие подобные вещи. А это разновидность лицемерия.
Лицемер притворно показывает ислам и неприязнь ко лжи, притворяется верующим, но на самом деле он не таков. Делает вид, что любит Коран, хотя на самом деле это не так.
Музыка призывает призывает ненавидеть слушать Коран, зикры, призыв к Аллаху. Наоборот, она призывает тех, кто её слушает к любви к непристойностям, лжи, произнесению злых и непристойных слов. Это не только побуждает сердце отклоняться от прямого пути, но и развивает любовь к тому, что запретил Аллах (سبحانه وتعالى) и неприязнь к тому, что Он предписал. Это очевидно каждому, кто связывался с этим. Те, кто находится в тесном контакте с певцами, знают, насколько они испорчены и порочны из-за их любви к музыке и песням, которые приносят великое зло тем, кто к ней привык. И нет силы и мощи, кроме как от Аллаха.
«Маджму аль-Фатава»
Ибн Баз, Том: 9; стр. 385-386
Вопрос: Женщины у нас слушают музыку, просим Вас сделать им наставление.
Ответ: Я советую всем мужчинам и женщинам не слушать музыку, потому как от неё исходит великая опасность. Беда для людей в том, что песни звучат по телевидению, транслируются по радио и даже записываются на кассеты, это беда. Таким образом, является обязательным для всех мусульман мужчин и женщин остерегаться зла этих песен и вместо этого слушать то, что приносит пользу как Коран, изречения Пророка (صلى الله عليه وسلم) или исламские лекции. Всё это принесёт им пользу в этой и будущей жизни.
Что касается песен и музыки, их зло велико.
Они могут быть причинами отклонения мусульман от своей религии, а также могут посеять семена лицемерия в сердце. У человека начинает развиваться неприязнь ко всему хорошему и проявляться любовь ко всему дурному. Ведь истинное значение лицемерия – это неприязнь ко всему хорошему и проявление любви ко всему дурному и притворяться мусульманином, скрывая куфр (неверие).
Опасность лицемерия велика, а музыка - одно из средств, побуждающих к нему. Привыкание слушать музыку вызывает неприязнь к прослушиванию Корана, игнорированию полезных советов или к слушанию хадисов Пророка (صلى الله عليه وسلم). Более того, это может вызвать любовь к непристойным поступкам и нечестию, а также к их совершению и общению с теми, кто их совершает. Долг верных мужчин и женщин - остерегаться зла в песнях и музыке. Аллах (سبحانه وتعالى) говорит:
Среди людей есть такой, который покупает праздные речи (песни и музыку), чтобы сбивать других с пути Аллаха безо всякого знания, и высмеивает их (знамения Аллаха). Таким уготованы унизительные мучения. Когда ему читают Наши аяты, он надменно отворачивается, словно он даже не слышал их, словно он туг на ухо. Обрадуй же его вестью о мучительных страданиях
Сура Лукман, 31: 6–7
Учёные по тафсиру Корана говорят, что «праздные речи» — это пение, и также к этому относится каждый звук, издаваемый музыкальными инструментами и развлечениями. Такого мнения придерживается большинство ученых тафсира Корана (да помилует их Аллах).
Сказал Абдулла ибн Мас'уд (رضي الله عنه): «Это, клянусь Аллахом, пение!». Он клялся и говорил: «По истине пение вызывает рост семян лицемерия в сердце, как вода вызывает рост семян растений». Это значит, что пение заставляет ненавидеть добро и любить зло, ненавидеть слушать Коран и любить песни, развлечения и другие подобные вещи. А это разновидность лицемерия.
Лицемер притворно показывает ислам и неприязнь ко лжи, притворяется верующим, но на самом деле он не таков. Делает вид, что любит Коран, хотя на самом деле это не так.
Музыка призывает призывает ненавидеть слушать Коран, зикры, призыв к Аллаху. Наоборот, она призывает тех, кто её слушает к любви к непристойностям, лжи, произнесению злых и непристойных слов. Это не только побуждает сердце отклоняться от прямого пути, но и развивает любовь к тому, что запретил Аллах (سبحانه وتعالى) и неприязнь к тому, что Он предписал. Это очевидно каждому, кто связывался с этим. Те, кто находится в тесном контакте с певцами, знают, насколько они испорчены и порочны из-за их любви к музыке и песням, которые приносят великое зло тем, кто к ней привык. И нет силы и мощи, кроме как от Аллаха.
«Маджму аль-Фатава»
Ибн Баз, Том: 9; стр. 385-386
Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
«Весь "фикх" зиждется на соблюдении умеренности в религии и неуклонном следовании Сунне».
"Игасатул-ляхфан" 1/132.
«Весь "фикх" зиждется на соблюдении умеренности в религии и неуклонном следовании Сунне».
"Игасатул-ляхфан" 1/132.
برك
Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал: «Весь "фикх" зиждется на соблюдении умеренности в религии и неуклонном следовании Сунне». "Игасатул-ляхфан" 1/132.
* УМЕРЕННОСТЬ
Доводы Корана и Сунны о том, что излишество в религии строго запрещено и является путем, ведущим к погибели
В шариате Всевышнего есть строгие наставления относительно следования этому пути, как и есть строгие запреты на излишество и чрезмерность в религии. Всевышний Аллах сказал, обратившись к христианам и иудеям: «Скажи: “О люди Писания! Не излишествуйте в своей религии вопреки истине и не потакайте желаниями людей, которые еще раньше впали в заблуждение, ввели в заблуждение многих других и сбились с прямого пути”» (аль-Маида 5: 77).
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорил: “Кто уподобляется из числа этой общины (мусульман) христианам и иудеям, и впал в излишество в религии либо путем чрезмерности, либо путем упущения, тот подобен им, как обстоит дело с хариджатами, вылетевшими из религии! Хариджиты появились во время правления Али ибн Абу Талиба, и мусульмане сражались с ними за их выход против мусульман по велению пророка, от которого с десяти сторон передаются достоверные хадисы о них. И также к этому имеют отношение впавшие в крайность в религии рафидиты, къадариты, джахмиты, му’тазилиты и аш’ариты”. См. “Маджму’уль-фатауа” 3/340-350.
Также Всевышний Аллах сказал, обратившись к христианам: «О люди Писания! Не проявляйте излишества в вашей религии и говорите об Аллахе только правду! Мессия ‘Иса сын Марьям, является посланником Аллаха, Его Словом, которое Он послал Марьям, и духом от Него. Веруйте же в Аллаха и Его посланников и не говорите: “Троица!” Прекратите, ведь так будет лучше для вас. Воистину, Аллах является Единственным Богом. Он пречист и далек от того, чтобы у Него был сын»(ан-Ниса 4: 171).
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорил: “Христиане впадают в излишество в вопросах убеждений и делах сильнее, чем другие люди, и по этой причине Аллах запретил им крайность (гъулюу) в Коране”. См. “Икътида ас-сырат аль-мустакъим” 1/328.
Таким образом, Всевышний Аллах предостерегал от излишества христиан и иудеев, но они ослушались Его и впали в чрезмерность, за что и сбились с истинного пути.
Но Всевышний Аллах также предостерегает от излишества и общину Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), говоря: «И не преступайте границ дозволенного, ибо Он видит то, что вы совершаете!» (Худ 11: 112).
От Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Остерегайтесь излишеств в религии, ибо тех, кто жил до вас погубило излишество в религии!» ан-Насаи 4/49,
Ибн Маджах 3029, Ибн аль-Джаруд 473. Достоверность хадиса подтвердили имамы Ибн Хузайма, Ибн Хиббан, аль-Хаким, ан-Науауи, аз-Захаби, Ибн Таймия, Ахмад Шакир, аль-Альбани.
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Слова «остерегайтесь излишеств в религии»являются обобщенными, включающие в себя все виды излишества, будь то в убеждениях или делах”. См. “аль-Икътида” 1/328.
Имам Ибн аль-Асир сказал: “Слова: «Остерегайтесь излишеств в религии»означают: крайность в религии и преступление ее границ. Это подобно тому, что сказано в другом хадисе: «Поистине, эта религия крепка, так углубляйтесь же в нее мягко!» Ахмад 3/199. А также хадис: «Поистине, признаком почитания Аллаха Всевышнего является проявление уважения по отношению к знающему наизусть Коран, который не излишествует в отношении него и не делает упущений». Абу Дауд 4843. Поистине, пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал это по той причине, поскольку из числа его нрава и поведения, которое ему было велено, то, что необходимо проявлять умеренность в делах. И самые лучшие дела – это серединные!” См. “ан-Нихая” 3/382.
Шейх ‘Али ибн Адам аль-Атьюби в отношении слов: «тех, кто жил до вас погубило излишество в религии!» сказал: “Т.е. гъулюу в вопросах религии – это то, что погубило предыдущие общины! По этой причине не позволительно этой общине подражать им, чтобы не постигло их то, что постигло и их”. См. “Шарх Сунан ан-Насаи” 26/31.
От Ибн Мас’уда (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал, повторив свои слова трижды: «Погибли проявляющие чрезмерность!» Муслим 2670.
Доводы Корана и Сунны о том, что излишество в религии строго запрещено и является путем, ведущим к погибели
В шариате Всевышнего есть строгие наставления относительно следования этому пути, как и есть строгие запреты на излишество и чрезмерность в религии. Всевышний Аллах сказал, обратившись к христианам и иудеям: «Скажи: “О люди Писания! Не излишествуйте в своей религии вопреки истине и не потакайте желаниями людей, которые еще раньше впали в заблуждение, ввели в заблуждение многих других и сбились с прямого пути”» (аль-Маида 5: 77).
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорил: “Кто уподобляется из числа этой общины (мусульман) христианам и иудеям, и впал в излишество в религии либо путем чрезмерности, либо путем упущения, тот подобен им, как обстоит дело с хариджатами, вылетевшими из религии! Хариджиты появились во время правления Али ибн Абу Талиба, и мусульмане сражались с ними за их выход против мусульман по велению пророка, от которого с десяти сторон передаются достоверные хадисы о них. И также к этому имеют отношение впавшие в крайность в религии рафидиты, къадариты, джахмиты, му’тазилиты и аш’ариты”. См. “Маджму’уль-фатауа” 3/340-350.
Также Всевышний Аллах сказал, обратившись к христианам: «О люди Писания! Не проявляйте излишества в вашей религии и говорите об Аллахе только правду! Мессия ‘Иса сын Марьям, является посланником Аллаха, Его Словом, которое Он послал Марьям, и духом от Него. Веруйте же в Аллаха и Его посланников и не говорите: “Троица!” Прекратите, ведь так будет лучше для вас. Воистину, Аллах является Единственным Богом. Он пречист и далек от того, чтобы у Него был сын»(ан-Ниса 4: 171).
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорил: “Христиане впадают в излишество в вопросах убеждений и делах сильнее, чем другие люди, и по этой причине Аллах запретил им крайность (гъулюу) в Коране”. См. “Икътида ас-сырат аль-мустакъим” 1/328.
Таким образом, Всевышний Аллах предостерегал от излишества христиан и иудеев, но они ослушались Его и впали в чрезмерность, за что и сбились с истинного пути.
Но Всевышний Аллах также предостерегает от излишества и общину Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), говоря: «И не преступайте границ дозволенного, ибо Он видит то, что вы совершаете!» (Худ 11: 112).
От Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Остерегайтесь излишеств в религии, ибо тех, кто жил до вас погубило излишество в религии!» ан-Насаи 4/49,
Ибн Маджах 3029, Ибн аль-Джаруд 473. Достоверность хадиса подтвердили имамы Ибн Хузайма, Ибн Хиббан, аль-Хаким, ан-Науауи, аз-Захаби, Ибн Таймия, Ахмад Шакир, аль-Альбани.
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Слова «остерегайтесь излишеств в религии»являются обобщенными, включающие в себя все виды излишества, будь то в убеждениях или делах”. См. “аль-Икътида” 1/328.
Имам Ибн аль-Асир сказал: “Слова: «Остерегайтесь излишеств в религии»означают: крайность в религии и преступление ее границ. Это подобно тому, что сказано в другом хадисе: «Поистине, эта религия крепка, так углубляйтесь же в нее мягко!» Ахмад 3/199. А также хадис: «Поистине, признаком почитания Аллаха Всевышнего является проявление уважения по отношению к знающему наизусть Коран, который не излишествует в отношении него и не делает упущений». Абу Дауд 4843. Поистине, пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал это по той причине, поскольку из числа его нрава и поведения, которое ему было велено, то, что необходимо проявлять умеренность в делах. И самые лучшие дела – это серединные!” См. “ан-Нихая” 3/382.
Шейх ‘Али ибн Адам аль-Атьюби в отношении слов: «тех, кто жил до вас погубило излишество в религии!» сказал: “Т.е. гъулюу в вопросах религии – это то, что погубило предыдущие общины! По этой причине не позволительно этой общине подражать им, чтобы не постигло их то, что постигло и их”. См. “Шарх Сунан ан-Насаи” 26/31.
От Ибн Мас’уда (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал, повторив свои слова трижды: «Погибли проявляющие чрезмерность!» Муслим 2670.
ещё в далеком 2016, один человек сказал мне, что мое знание английского языка обернётся мне боком. лучше б, мол, знала арабский. насчёт арабского я охотно согласилась, а вот что с английским не так, так и не поняла.
спустя много лет, я сидела на кухне, и в моей голове крутились слова стихотворения на английском. а вспомнила я о нем, услышав слово на русском, забавно.. и все бы ничего, но это была песня из не менее далекого 2017. я не слушаю музыку вечность, а слова каждой из песен прошлого вжились намертво, всплывая в каждый подходящий им момент.
и, внимание, вопрос: как теперь избавиться от этих «красивых стихотворений» из головы?
пи эс: НИКОГДА НЕ СЛУШАЙТЕ МУЗЫКУ!!!
спустя много лет, я сидела на кухне, и в моей голове крутились слова стихотворения на английском. а вспомнила я о нем, услышав слово на русском, забавно.. и все бы ничего, но это была песня из не менее далекого 2017. я не слушаю музыку вечность, а слова каждой из песен прошлого вжились намертво, всплывая в каждый подходящий им момент.
и, внимание, вопрос: как теперь избавиться от этих «красивых стихотворений» из головы?
пи эс: НИКОГДА НЕ СЛУШАЙТЕ МУЗЫКУ!!!
сегодня пятница!
премного салавата, ду’а в последнем часу ‘асра и чтение суры «Кахф», в которой заложены огромный смысл и польза для нас.
всем барокятного дня!
премного салавата, ду’а в последнем часу ‘асра и чтение суры «Кахф», в которой заложены огромный смысл и польза для нас.
всем барокятного дня!
НАСТАВЛЕНИЕ.
Всевышний Аллах говорит:
«И из Его знамений – то, что Он создал для вас (о, мужчины) из вас самих же [из людей] пару [женщину], чтобы вы жили с ними, устроил между вами любовь и милость [доброту]. Поистине, в этом [в этом создании], непременно, содержатся знамения [наглядные наставления и доказательства] для людей, которые размышляют!». «Румы», 21.
Всевышний также говорит:
«И жените (о, верующие) безбрачных (мужчин и женщин) (как уже бывавших в супружестве, также и не бывавших) из вас [из числа верующих] и праведных [верующих] из числа невольников ваших и ваших невольниц [тех, которыми вы владеете]. Если они [свободные и безбрачные] бедны, (то это не является препятствием для женитьбы, так как) обогатит их Аллах от Своей щедрости. [Женитьба является причиной избавления от бедности.] И (ведь) Аллах объемлющий [владеет всеми благами], знающий (положение Своих рабов)!» «Свет», 32.
Имам Ибн Касир, да одарит его Аллах Своей милостью, говорит: «Это приказ жениться. Группа ученых считает брак обязательным для тех, кто имеет на это возможность. Они основываются на следующее изречение Пророка:
«О, молодежь! Кто имеет из вас возможность, пусть женится. Потому что брак лучше для потупления взора и сохранения целомудрия. А кто не может жениться, пусть держит пост, так как пост его удерживает». Аль-Бухари 4778, Муслим 1400 передали этот хадис от Ибн Мас’уда.
Затем Ибн Касир упомянул, что брак является причиной богатства, основываясь на слова Всевышнего:
«Если они [свободные и безбрачные] бедны, (то это не является препятствием для женитьбы, так как) обогатит их Аллах от Своей щедрости.» «Свет», 32.
Он упомянул, что Абу Бакр ас-Сыддикъ сказал: «Повинуйтесь Аллаху в том, что он приказал вам из брака, чтобы он дал вам то, что обещал из богатства. Всевышний сказал:
«Если они [свободные и безбрачные] бедны, (то это не является препятствием для женитьбы, так как) обогатит их Аллах от Своей щедрости.» «Свет», 32.
Ибн Мас’уд сказал: «Ищите богатства в браке.
Всевышний Аллах говорит:
«Если они [свободные и безбрачные] бедны, (то это не является препятствием для женитьбы, так как) обогатит их Аллах от Своей щедрости.» Передал Ибн Джарир, Аль-Багъави то же самое сообщает и от ‘Умара. 1
Шейх-уль-ислям Ибн Теймийя в «Маджму’ аль-Фатава» (32/90) сказал: «Всевышний Аллах разрешил верующим жениться и разводиться, а также вновь жениться на женщине, с которой развелся, после того как она выйдет замуж за другого. Среди христиан некоторым запрещено жениться, а кому разрешено жениться, тому нельзя разводиться. У иудеев разрешен развод, но в случае, если разведенная женщина выйдет замуж за другого мужчину, то ей запрещается затем вновь выйти замуж за первого мужа. У христиан нет развода, а у иудеев нельзя заново вернуть женщину после того, как она вышла замуж за другого. Но Всевышний Аллах разрешил верующим и то, и другое».
Имам Ибн аль-Къаййим, да одарит его Аллах Своей милостью, в «аль-Хадй ан-Набави» (3/149) сказал: «Объясняя пользу полового сношения, являющегося одной из целей брака, нужно отметить, что в основе своей половой акт установлен из-за трех вещей, являющихся истинными его целями: во-первых, это охрана потомства и продолжение рода до тех пор, пока не будет произведено то количество людей, появление которых в этом мире предопределил Аллах.
Во-вторых, извлечение жидкости, задержка которой в теле вредит всему организму.
В-третьих, утоление желания, достижение удовольствия и использование блага».
Брак содержит в себе великие блага. Самое великое из них – это защита от прелюбодеяния и сохранение взгляда от запретного. К ним также относятся и появление потомства и охрана родословной, а также совместная жизнь супругов, душевное спокойствие, помощь супругов друг другу в формировании праведной семьи, которая является одной из ячеек мусульманского общества. К благам относится также и содержание мужем жены и ее защита, занятие женщиной домашними делами и исполнение ею своей истинной обязанности в жизни. Не так, как думают враги женщины и общества, что женщина участвует вместе с мужчиной в работе вне дома.
Всевышний Аллах говорит:
«И из Его знамений – то, что Он создал для вас (о, мужчины) из вас самих же [из людей] пару [женщину], чтобы вы жили с ними, устроил между вами любовь и милость [доброту]. Поистине, в этом [в этом создании], непременно, содержатся знамения [наглядные наставления и доказательства] для людей, которые размышляют!». «Румы», 21.
Всевышний также говорит:
«И жените (о, верующие) безбрачных (мужчин и женщин) (как уже бывавших в супружестве, также и не бывавших) из вас [из числа верующих] и праведных [верующих] из числа невольников ваших и ваших невольниц [тех, которыми вы владеете]. Если они [свободные и безбрачные] бедны, (то это не является препятствием для женитьбы, так как) обогатит их Аллах от Своей щедрости. [Женитьба является причиной избавления от бедности.] И (ведь) Аллах объемлющий [владеет всеми благами], знающий (положение Своих рабов)!» «Свет», 32.
Имам Ибн Касир, да одарит его Аллах Своей милостью, говорит: «Это приказ жениться. Группа ученых считает брак обязательным для тех, кто имеет на это возможность. Они основываются на следующее изречение Пророка:
«О, молодежь! Кто имеет из вас возможность, пусть женится. Потому что брак лучше для потупления взора и сохранения целомудрия. А кто не может жениться, пусть держит пост, так как пост его удерживает». Аль-Бухари 4778, Муслим 1400 передали этот хадис от Ибн Мас’уда.
Затем Ибн Касир упомянул, что брак является причиной богатства, основываясь на слова Всевышнего:
«Если они [свободные и безбрачные] бедны, (то это не является препятствием для женитьбы, так как) обогатит их Аллах от Своей щедрости.» «Свет», 32.
Он упомянул, что Абу Бакр ас-Сыддикъ сказал: «Повинуйтесь Аллаху в том, что он приказал вам из брака, чтобы он дал вам то, что обещал из богатства. Всевышний сказал:
«Если они [свободные и безбрачные] бедны, (то это не является препятствием для женитьбы, так как) обогатит их Аллах от Своей щедрости.» «Свет», 32.
Ибн Мас’уд сказал: «Ищите богатства в браке.
Всевышний Аллах говорит:
«Если они [свободные и безбрачные] бедны, (то это не является препятствием для женитьбы, так как) обогатит их Аллах от Своей щедрости.» Передал Ибн Джарир, Аль-Багъави то же самое сообщает и от ‘Умара. 1
Шейх-уль-ислям Ибн Теймийя в «Маджму’ аль-Фатава» (32/90) сказал: «Всевышний Аллах разрешил верующим жениться и разводиться, а также вновь жениться на женщине, с которой развелся, после того как она выйдет замуж за другого. Среди христиан некоторым запрещено жениться, а кому разрешено жениться, тому нельзя разводиться. У иудеев разрешен развод, но в случае, если разведенная женщина выйдет замуж за другого мужчину, то ей запрещается затем вновь выйти замуж за первого мужа. У христиан нет развода, а у иудеев нельзя заново вернуть женщину после того, как она вышла замуж за другого. Но Всевышний Аллах разрешил верующим и то, и другое».
Имам Ибн аль-Къаййим, да одарит его Аллах Своей милостью, в «аль-Хадй ан-Набави» (3/149) сказал: «Объясняя пользу полового сношения, являющегося одной из целей брака, нужно отметить, что в основе своей половой акт установлен из-за трех вещей, являющихся истинными его целями: во-первых, это охрана потомства и продолжение рода до тех пор, пока не будет произведено то количество людей, появление которых в этом мире предопределил Аллах.
Во-вторых, извлечение жидкости, задержка которой в теле вредит всему организму.
В-третьих, утоление желания, достижение удовольствия и использование блага».
Брак содержит в себе великие блага. Самое великое из них – это защита от прелюбодеяния и сохранение взгляда от запретного. К ним также относятся и появление потомства и охрана родословной, а также совместная жизнь супругов, душевное спокойствие, помощь супругов друг другу в формировании праведной семьи, которая является одной из ячеек мусульманского общества. К благам относится также и содержание мужем жены и ее защита, занятие женщиной домашними делами и исполнение ею своей истинной обязанности в жизни. Не так, как думают враги женщины и общества, что женщина участвует вместе с мужчиной в работе вне дома.
Так они вывели её из дома, лишили её своей истинной обязанности, поручили ей чужую работу, а её работу дали другим людям, так что нарушился порядок в семье и ухудшилось взаимопонимание между супругами, что очень часто приводит к разводу или к продолжению совместной жизни в страданиях и тягости.
Наш шейх Мухаммад аль-Амин аш-Шанкъити в своем толковании «Адва аль-Байан» (3/422) сказал: «Знай же, да приведет меня и тебя Аллах к тому, что Он любит и чем Он доволен, что уравнивание мужчины и женщины во всех делах является ошибочной и недопустимой мыслью, противоречащей чувству и разуму, а также небесному откровению и закону Творца. Она содержит в себе порочность и нарушение порядка в человеческом обществе, что видно всякому, кроме того, взор которого ослепил Аллах. Это потому, что Всевышний Аллах сделал женщину с ее особенностями пригодной для содействия в строительстве человеческого общества путем тех дел, которые никто кроме нее не может делать, таких как беременность, роды, кормление грудью, воспитание детей, уход за домом и занятие домашними делами, такими как приготовление пищи, уборка и т.д. Заслуги за дела, которые совершает женщина для человеческого общества в своем доме под покровом и защитой, соблюдая целомудрие, охраняя честь, добродетель и общечеловеческие ценности, ничуть не меньше заслуг мужчины в зарабатывании средств на существование. Глупые и невежественные люди из неверных и их последователей считают, что у женщины такое же право работать вне дома как у мужчины, в то время как во время беременности, кормления и послеродовых кровотечений она не может выполнять любую сложную работу, что очевидно всем. Если же женщина и ее муж уйдут из дома, то все домашние дела, такие как присмотр за маленькими детьми, кормление грудных детей, приготовление еды для мужа, когда он придет с работы, окажутся заброшенными. Даже если нанять человека вместо нее, то он не будет также хорошо выполнять работу по дому, из которого она ушла, как она сама, что приведет к плачевным результатам. Кроме того, выход женщины из дома и ее нескромность – есть потеря порядочности и веры».
Бойся же Аллаха, сестра-мусульманка, и не обманывайся на эту корыстную пропаганду, ведь деяния женщин, обманувшихся на нее – лучшее свидетельство ее порочности, а опыт – лучшее доказательство. Сестра-мусульманка! Стремись побыстрее выйти замуж, пока ты еще молодая и привлекательная, и не откладывай женитьбу из-за продолжения учебы или работы на какой-либо должности, потому что удачный брак – это твое счастье и спокойствие и он может заменить любую учебу и должность, а его не может заменить ни учеба, ни должность, какими бы они ни были.
Занимайся работой по дому и воспитанием детей, потому что это твое основное, плодотворное занятие в жизни, и не ищи ему замены, ведь оно не сравнится ни с чем. Не упускай случая выйти замуж за праведного человека, так как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если придет к вам тот, чьей религией и поведением вы довольны, то выдавайте за него замуж. Ведь если вы этого не сделаете, то будет на земле смута и великая порочность». Ат-Тирмизи 1085 назвал этот хадис хорошим. [Шейх аль-Альбани также назвал хадис хорошим. См.: «Ирвауль-Гъалиль» 1868].
🖋«Постановления касающиеся верующих женщин» | Шейх, Доктор Салих бин Фаузан аль-Фаузан |
Наш шейх Мухаммад аль-Амин аш-Шанкъити в своем толковании «Адва аль-Байан» (3/422) сказал: «Знай же, да приведет меня и тебя Аллах к тому, что Он любит и чем Он доволен, что уравнивание мужчины и женщины во всех делах является ошибочной и недопустимой мыслью, противоречащей чувству и разуму, а также небесному откровению и закону Творца. Она содержит в себе порочность и нарушение порядка в человеческом обществе, что видно всякому, кроме того, взор которого ослепил Аллах. Это потому, что Всевышний Аллах сделал женщину с ее особенностями пригодной для содействия в строительстве человеческого общества путем тех дел, которые никто кроме нее не может делать, таких как беременность, роды, кормление грудью, воспитание детей, уход за домом и занятие домашними делами, такими как приготовление пищи, уборка и т.д. Заслуги за дела, которые совершает женщина для человеческого общества в своем доме под покровом и защитой, соблюдая целомудрие, охраняя честь, добродетель и общечеловеческие ценности, ничуть не меньше заслуг мужчины в зарабатывании средств на существование. Глупые и невежественные люди из неверных и их последователей считают, что у женщины такое же право работать вне дома как у мужчины, в то время как во время беременности, кормления и послеродовых кровотечений она не может выполнять любую сложную работу, что очевидно всем. Если же женщина и ее муж уйдут из дома, то все домашние дела, такие как присмотр за маленькими детьми, кормление грудных детей, приготовление еды для мужа, когда он придет с работы, окажутся заброшенными. Даже если нанять человека вместо нее, то он не будет также хорошо выполнять работу по дому, из которого она ушла, как она сама, что приведет к плачевным результатам. Кроме того, выход женщины из дома и ее нескромность – есть потеря порядочности и веры».
Бойся же Аллаха, сестра-мусульманка, и не обманывайся на эту корыстную пропаганду, ведь деяния женщин, обманувшихся на нее – лучшее свидетельство ее порочности, а опыт – лучшее доказательство. Сестра-мусульманка! Стремись побыстрее выйти замуж, пока ты еще молодая и привлекательная, и не откладывай женитьбу из-за продолжения учебы или работы на какой-либо должности, потому что удачный брак – это твое счастье и спокойствие и он может заменить любую учебу и должность, а его не может заменить ни учеба, ни должность, какими бы они ни были.
Занимайся работой по дому и воспитанием детей, потому что это твое основное, плодотворное занятие в жизни, и не ищи ему замены, ведь оно не сравнится ни с чем. Не упускай случая выйти замуж за праведного человека, так как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если придет к вам тот, чьей религией и поведением вы довольны, то выдавайте за него замуж. Ведь если вы этого не сделаете, то будет на земле смута и великая порочность». Ат-Тирмизи 1085 назвал этот хадис хорошим. [Шейх аль-Альбани также назвал хадис хорошим. См.: «Ирвауль-Гъалиль» 1868].
🖋«Постановления касающиеся верующих женщин» | Шейх, Доктор Салих бин Фаузан аль-Фаузан |
Forwarded from almuslimstudio
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
Марша дохийла! Тахан дуьйн вай кху канал чу йохкар ю кийча йолу сериш, уьшта инстаграм канал чоххьаъ хир ю. Ютуб чоххьа канал вай йина, амма цу чохь блокировать йо.
Дехар ду канал йаржош г1о дар, Инстаграм чохь хаз х1умнаш язош, нан п1ялгаш гайтар(лайк).
Марша дохийла! Тахан дуьйн вай кху канал чу йохкар ю кийча йолу сериш, уьшта инстаграм канал чоххьаъ хир ю. Ютуб чоххьа канал вай йина, амма цу чохь блокировать йо.
Дехар ду канал йаржош г1о дар, Инстаграм чохь хаз х1умнаш язош, нан п1ялгаш гайтар(лайк).
ОДНО СЛОВО ПОГУБИЛО МИРСКУЮ И ВЕЧНУЮ ЖИЗНЬ
Дамдам ибн Джаус аль-Ямами рассказывал:
“Однажды Абу Хурайра сказал мне: «О аль-Ямами, не говори никому: “Клянусь Аллахом, Он не простит тебя” или “Аллах не введет тебя в Рай!”» Я сказал: “О Абу Хурайра, это же слова, которые кто-то из нас в гневе может сказать своему брату!”
На это Абу Хурайра сказал: “Не говори этих слов! Поистине, я слышал, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Среди сынов Исраиля были два человека, один из которых грешил, а другой был усердным (муджтахид) в поклонении. И каждый раз, как муджтахид видел другого совершающим грехи, он говорил ему: “Горе тебе, прекрати!” Затем, когда он вновь увидел его грешащим, он сказал: “Горе тебе, прекрати!”, на что грешный ответил: “Оставь меня! Ты что послан, чтобы наблюдать за мной?!” Тогда муджтахид сказал: “Клянусь Аллахом, Он не простит тебя!” или “Аллах не введет тебя в Рай никогда!” Тогда Аллах послал к ним ангела, который забрал их души. Когда же они были воскрешены перед Аллахом, Он сказал тому, кто грешил: «Ступай и войди в Рай по милости Моей!» А тому, кто был муджтахидом, Аллах сказал: «Ты знал то, что Я сделаю?! Ты был хранителем того, чем Я владею?!» И Аллах скажет: «Ступай и войди за это в Огонь!»
Клянусь Тем, в Чей руке моя душа, этот человек произнес всего одно слово, которое погубило его мирскую жизнь и жизнь будущую!»”
Ахмад 8275, Абу Дауд 4901. Шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.
Дамдам ибн Джаус аль-Ямами рассказывал:
“Однажды Абу Хурайра сказал мне: «О аль-Ямами, не говори никому: “Клянусь Аллахом, Он не простит тебя” или “Аллах не введет тебя в Рай!”» Я сказал: “О Абу Хурайра, это же слова, которые кто-то из нас в гневе может сказать своему брату!”
На это Абу Хурайра сказал: “Не говори этих слов! Поистине, я слышал, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Среди сынов Исраиля были два человека, один из которых грешил, а другой был усердным (муджтахид) в поклонении. И каждый раз, как муджтахид видел другого совершающим грехи, он говорил ему: “Горе тебе, прекрати!” Затем, когда он вновь увидел его грешащим, он сказал: “Горе тебе, прекрати!”, на что грешный ответил: “Оставь меня! Ты что послан, чтобы наблюдать за мной?!” Тогда муджтахид сказал: “Клянусь Аллахом, Он не простит тебя!” или “Аллах не введет тебя в Рай никогда!” Тогда Аллах послал к ним ангела, который забрал их души. Когда же они были воскрешены перед Аллахом, Он сказал тому, кто грешил: «Ступай и войди в Рай по милости Моей!» А тому, кто был муджтахидом, Аллах сказал: «Ты знал то, что Я сделаю?! Ты был хранителем того, чем Я владею?!» И Аллах скажет: «Ступай и войди за это в Огонь!»
Клянусь Тем, в Чей руке моя душа, этот человек произнес всего одно слово, которое погубило его мирскую жизнь и жизнь будущую!»”
Ахмад 8275, Абу Дауд 4901. Шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.
Forwarded from AlifLive (الإمكان الاستعدادي)
ВОЗДАЯНИЕ ЗА ТАВАККУЛЬ
Некоторые из праведных предшественников говорили:
«Всевышний Аллах для каждого деяния установил равноценное воздаяние. Однако воздаянием за упование на Него (тавакууль), Он установил Свою достаточность для Своего раба, как сказано об этом в аяте: «Тому, кто уповает на Аллаха, достаточно Его». Здесь не сказано «...то Мы вознаградим его тем-то и тем-то», например, как за другие дела в поклонении; однако Всевышний Аллах установил за упование на Него наградой Самого Себя, как Достаточного, Кто даст помощь и поддержку, в том случае, если раб станет уповать истинным упованием, Всевышний Аллах даст ему выход из сложившейся ситуации».
Ибн Аль-Каййим в своем тафсире сказал об уповании:
«Упование является самой сильной причиной, которая способна оттолкнуть от раба Аллаха постигшее его горе или притеснение со стороны других творений или их враждебность. Таваккуль является самой сильной причиной, ибо в этом случае Всевышнего Аллаха становится достаточно; а когда это чувство укореняется в сердце раба Аллаха, то ему уже нипочём ни жара, ни холод, ни жажда, ни голод».
См. فقه الحسد، ٥٤
«Фикъху ль-хасад», с.54
قال بعض السلف: جعل الله لكل عمل جزاءاً من نفسه، وجعل جزاء التوكل عليه نفس كفايته لعبده فقال: "ومن يتوكل على الله فهو حسبه" ولم يقل نؤته كذا وكذا من الأجر كما قال في الأعمال، بل جعل نفسه سبحانه كافي عبده المتوكل عليه وحسبه و واقيه فلو توكل العبد على الله حق توكله وكادته السموات والأرض ومن فيهن لجعل له ربه مخرجاً من ذلك وكفاه ونصره.
Некоторые из праведных предшественников говорили:
«Всевышний Аллах для каждого деяния установил равноценное воздаяние. Однако воздаянием за упование на Него (тавакууль), Он установил Свою достаточность для Своего раба, как сказано об этом в аяте: «Тому, кто уповает на Аллаха, достаточно Его». Здесь не сказано «...то Мы вознаградим его тем-то и тем-то», например, как за другие дела в поклонении; однако Всевышний Аллах установил за упование на Него наградой Самого Себя, как Достаточного, Кто даст помощь и поддержку, в том случае, если раб станет уповать истинным упованием, Всевышний Аллах даст ему выход из сложившейся ситуации».
قال ابن القيم رحمه الله في التفسير القيم: والتوكل من أقوى الأسباب التي يدفع بها العبد ما لا يطيق من أذى الخلق وظلمهم وعدوانهم، وهو من أقوى الأسباب في ذلك فإن الله حسبه أي كافيه، ومن كان الله كافيه وواقيه فلا مطمع فيه لعدوه ولا يضره إلا أذى لا بد منه كالحر والبرد والجوع والعطش، وإما أن يضره مما يبلغ منه مراده فلا يكون أبداً.Ибн Аль-Каййим в своем тафсире сказал об уповании:
«Упование является самой сильной причиной, которая способна оттолкнуть от раба Аллаха постигшее его горе или притеснение со стороны других творений или их враждебность. Таваккуль является самой сильной причиной, ибо в этом случае Всевышнего Аллаха становится достаточно; а когда это чувство укореняется в сердце раба Аллаха, то ему уже нипочём ни жара, ни холод, ни жажда, ни голод».
См. فقه الحسد، ٥٤
«Фикъху ль-хасад», с.54