برك
прочитайте вечерние азкары
«О вы, которые уверовали! Много поминайте Аллаха и славьте Его утром и перед закатом.»
33:41-42
«..Горе тем, чьи сердца чёрствы к поминанию Аллаха!»
39:22
«..чтобы вы уверовали в Аллаха, Его Посланника, помогали ему и почитали его, славили Его утром и перед закатом.»
48:9
«Поминай имя твоего Господа утром и перед закатом»
76:25
не оставляйте поминание Аллах’а.
33:41-42
«..Горе тем, чьи сердца чёрствы к поминанию Аллаха!»
39:22
«..чтобы вы уверовали в Аллаха, Его Посланника, помогали ему и почитали его, славили Его утром и перед закатом.»
48:9
«Поминай имя твоего Господа утром и перед закатом»
76:25
не оставляйте поминание Аллах’а.
Forwarded from برك
время принятия ду’а различаются, и одно время бывает предпочтительнее другого. а если в это время объединится больше чем одна причина, то оно становится еще более ближе к принятию.
например, пятничный день, в нём объединилась последняя часть этого дня и время перед разговением.
не прозевайте!
например, пятничный день, в нём объединилась последняя часть этого дня и время перед разговением.
не прозевайте!
«Это писание, в котором нет сомнения, — верное руководство для богобоязненных» (2:2)
размышление над ниспосланными Его аятами и их обдумывание, понимание их целей - для этого низвёл Всевышний Аллах Коран, а не для простого чтения. чтение это только средство.
некоторые предшественники сказали:
“Низвел Аллах Коран, чтобы по нему совершали деяния, но они избрали её чтение деянием!”.
Ибн аль-Каййим, الداء والدواء
размышление над ниспосланными Его аятами и их обдумывание, понимание их целей - для этого низвёл Всевышний Аллах Коран, а не для простого чтения. чтение это только средство.
некоторые предшественники сказали:
“Низвел Аллах Коран, чтобы по нему совершали деяния, но они избрали её чтение деянием!”.
Ибн аль-Каййим, الداء والدواء
и вам мир
нельзя. вы оставляете открытой шею так, что очертание ее видно, а шарф ложится на плечи и облегает их, что тоже должно быть покрытым.
+ во многих случаях шарф и вовсе обматывают вокруг шеи, не покрывая ни плечи, ни грудь, и тут очертание шеи (опять же). фард покрывать свой аурат, а не просто лишь бы скрыть посредством любой одежды.
покрывать область груди является обязательным, о чем многие не знают.
даже мужчинам нельзя обтягивать своё тело нося приталенную одежду, что говорить о женщинах.
уа Ллах’у а’лям.
нельзя. вы оставляете открытой шею так, что очертание ее видно, а шарф ложится на плечи и облегает их, что тоже должно быть покрытым.
+ во многих случаях шарф и вовсе обматывают вокруг шеи, не покрывая ни плечи, ни грудь, и тут очертание шеи (опять же). фард покрывать свой аурат, а не просто лишь бы скрыть посредством любой одежды.
покрывать область груди является обязательным, о чем многие не знают.
даже мужчинам нельзя обтягивать своё тело нося приталенную одежду, что говорить о женщинах.
уа Ллах’у а’лям.
неужели вы думаете, что я говорю по своей прихоти и добавляю что-то от себя?)
не сравнивайте верхнюю одежду, которая в своей основе не подчёркивает силуэт (стёганные/дутые куртки, пальто) / и платье, поверх которого если не опустить платок, будет видно то, что должно быть скрытым от посторонних глаз. к тому же, на некоторые виды из верхней одежды хукм: харам. например, кожаная куртка или пиджак, которые в облип (если это не оверсайз, разумеется).
я говорю именно о тех случаях, когда аурат НЕ покрывается. мне задали вопрос - я на него ответила. или вы ждали, что я скажу «да, носите боньку с шарфиком, это же так красиво смотрится. не нужно усложнять, вы же волосы свои покрыли, и все на этом» ?
вы не должны носить джильбабы или бурки, если в вашей местности это может доставить вам проблемы, вот вам и упрощение от Милостивого. но вы обязаны покрывать свой аурат, на который было указано не мной, а Всевышним, Свят Он и Возвышен.
не сравнивайте верхнюю одежду, которая в своей основе не подчёркивает силуэт (стёганные/дутые куртки, пальто) / и платье, поверх которого если не опустить платок, будет видно то, что должно быть скрытым от посторонних глаз. к тому же, на некоторые виды из верхней одежды хукм: харам. например, кожаная куртка или пиджак, которые в облип (если это не оверсайз, разумеется).
я говорю именно о тех случаях, когда аурат НЕ покрывается. мне задали вопрос - я на него ответила. или вы ждали, что я скажу «да, носите боньку с шарфиком, это же так красиво смотрится. не нужно усложнять, вы же волосы свои покрыли, и все на этом» ?
вы не должны носить джильбабы или бурки, если в вашей местности это может доставить вам проблемы, вот вам и упрощение от Милостивого. но вы обязаны покрывать свой аурат, на который было указано не мной, а Всевышним, Свят Он и Возвышен.
برك
неужели вы думаете, что я говорю по своей прихоти и добавляю что-то от себя?) не сравнивайте верхнюю одежду, которая в своей основе не подчёркивает силуэт (стёганные/дутые куртки, пальто) / и платье, поверх которого если не опустить платок, будет видно то…
далиль: Аллах’ сказал в Коране:
«пусть прикрывают своими покрывалами вырез на груди» 24:31
Ибн Касир сказал в своем тафсире: «они должны надевать поверх так, чтобы скрыть (очертания) грудей и бёдер».
почему такое требование - закрывать грудь именно платком? почему недостаточно закрыть грудь кофтой или платьем? потому что какое бы ни было широкое платье - оно все равно лежит на груди и потом только спускается широкими складками вниз. это особенности покроя. поэтому важно закрывать грудь именно сверху - длинным платком, шарфом, химаром или исдалью с головы (на усмотрение каждой).
«пусть прикрывают своими покрывалами вырез на груди» 24:31
Ибн Касир сказал в своем тафсире: «они должны надевать поверх так, чтобы скрыть (очертания) грудей и бёдер».
почему такое требование - закрывать грудь именно платком? почему недостаточно закрыть грудь кофтой или платьем? потому что какое бы ни было широкое платье - оно все равно лежит на груди и потом только спускается широкими складками вниз. это особенности покроя. поэтому важно закрывать грудь именно сверху - длинным платком, шарфом, химаром или исдалью с головы (на усмотрение каждой).
далиль [2]
передается от Усамы ибн Зейда, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, дал ему рубашку из плотного полотна. он взял рубашку и подарил ее своей жене.
однажды Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, спросил его:
«что с тобой, почему ты не носишь эту рубашку?»
он ответил: «о Посланник Аллаха! я подарил ее своей жене».
тогда Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«ступай и вели ей надеть снизу что-нибудь, поскольку я опасаюсь, что форма ее костей (очертание тела) будет выделяться».
- см. «Муснад» имама Ахмада.
передается от Усамы ибн Зейда, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, дал ему рубашку из плотного полотна. он взял рубашку и подарил ее своей жене.
однажды Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, спросил его:
«что с тобой, почему ты не носишь эту рубашку?»
он ответил: «о Посланник Аллаха! я подарил ее своей жене».
тогда Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«ступай и вели ей надеть снизу что-нибудь, поскольку я опасаюсь, что форма ее костей (очертание тела) будет выделяться».
- см. «Муснад» имама Ахмада.
برك
неужели вы думаете, что я говорю по своей прихоти и добавляю что-то от себя?) не сравнивайте верхнюю одежду, которая в своей основе не подчёркивает силуэт (стёганные/дутые куртки, пальто) / и платье, поверх которого если не опустить платок, будет видно то…
«Аллах не возлагает на человека больше, чем он может осилить.» сура Бакара, аят 286
Шейх ‘Абдуль ‘Азиз (حفظه الله):
среди ученых во всех мазхабах нет разногласий в том, что женщине нельзя одевать облегающую одежду, которая описывает её тело. также запретно одевать одежду из ткани, которая просвечивает и через который виден цвет или форма той части её тела, которая должна быть закрыта. и именно таких женщин имел ввиду пророк ﷺ когда описывал одну из двух категорий обитателей огня: (женщины - одетые, но в то же время раздетые)
см. «Хиджаб (на весах) Шариата и Естества», 75
среди ученых во всех мазхабах нет разногласий в том, что женщине нельзя одевать облегающую одежду, которая описывает её тело. также запретно одевать одежду из ткани, которая просвечивает и через который виден цвет или форма той части её тела, которая должна быть закрыта. и именно таких женщин имел ввиду пророк ﷺ когда описывал одну из двух категорий обитателей огня: (женщины - одетые, но в то же время раздетые)
см. «Хиджаб (на весах) Шариата и Естества», 75
первый раскат грома для меня в в этом году. альхьамдулиЛлях’.
как же я люблю дождь. неподдельной и искренней любовью. с самого своего детства. когда для всех это был и есть повод для грусти и хандры, я заливалась (юсь) абсолютной энергией и прекрасным настроением.
это моё.
такая милость от Всевышнего.
пусть он будет благодатным и несущим пользу.
💙
передают со слов Анаса رضي الله عنه:
«однажды, когда мы находились рядом с Посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, пошел дождь, и он обнажил часть тела, чтобы на него попадали капли дождя. он сказал: “еще недавно они были возле своего Господа”».
- этот хадис передал Муслим.
как же я люблю дождь. неподдельной и искренней любовью. с самого своего детства. когда для всех это был и есть повод для грусти и хандры, я заливалась (юсь) абсолютной энергией и прекрасным настроением.
это моё.
такая милость от Всевышнего.
пусть он будет благодатным и несущим пользу.
💙
передают со слов Анаса رضي الله عنه:
«однажды, когда мы находились рядом с Посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, пошел дождь, и он обнажил часть тела, чтобы на него попадали капли дождя. он сказал: “еще недавно они были возле своего Господа”».
- этот хадис передал Муслим.