было сказано о величии данного хадиса:
Хафиз Ибн аль-Муляккъин сказал:
«Это великий хадис, который является основой в соблюдении прав Аллаха и вверении себя Его велению».
См. «аль-Му’ин ‘аля тафаххум аль-арба’ин», 184.
Хафиз Ибн Раджаб сказал:
«Этот хадис включает в себя великие завещания и универсальные основы, относящиеся к числу важнейших дел религии. А один из ученых даже говорил: ”Я поразмышлял над этим хадисом, и он меня поразил настолько, что после этого я едва мог сосредоточиться. Как жаль, что люди не знают этого хадиса и в недостаточной степени понимают его смысл“».
См. «Джами’уль-‘улюми уаль-хикам», 345.
Имам Ибн Хаджар аль-Хайтами сказал:
«Это величайший хадис, содержащий в себе большую основу в отношении соблюдений прав Аллаха Всевышнего на Его рабов, уповании на Него, свидетельстве о Его единобожии, слабости рабов и их нужде в Нем. В связи с этими положениями является правильным утверждать, что такой хадис является половиной Ислама. Более того, он охватывает весь Ислам!»
См. «аль-Фатх аль-мубин би-шарх аль-Арба’ин», 376.
Хафиз Ибн аль-Муляккъин сказал:
«Это великий хадис, который является основой в соблюдении прав Аллаха и вверении себя Его велению».
См. «аль-Му’ин ‘аля тафаххум аль-арба’ин», 184.
Хафиз Ибн Раджаб сказал:
«Этот хадис включает в себя великие завещания и универсальные основы, относящиеся к числу важнейших дел религии. А один из ученых даже говорил: ”Я поразмышлял над этим хадисом, и он меня поразил настолько, что после этого я едва мог сосредоточиться. Как жаль, что люди не знают этого хадиса и в недостаточной степени понимают его смысл“».
См. «Джами’уль-‘улюми уаль-хикам», 345.
Имам Ибн Хаджар аль-Хайтами сказал:
«Это величайший хадис, содержащий в себе большую основу в отношении соблюдений прав Аллаха Всевышнего на Его рабов, уповании на Него, свидетельстве о Его единобожии, слабости рабов и их нужде в Нем. В связи с этими положениями является правильным утверждать, что такой хадис является половиной Ислама. Более того, он охватывает весь Ислам!»
См. «аль-Фатх аль-мубин би-шарх аль-Арба’ин», 376.
Шейх Ибн ‘Усеймин (رَحِمَهُ الله) сказал:
«Если ты увидишь у самого себя, что вера (иман) уже не радует твое сердце - то ты должен обратиться к Аллаху, ища у Него убежища.
Проси Его, будучи в земном поклоне в конце ночи!
Проси Его между азаном и икъаматом (призывом к молитве)!
Проси Его в промежутках времени, в которых чаще дается ответ!
Проси о том, чтобы Он облагодетельствовал тебя верой, которая радует твое сердце, и чтобы он оживил (этой верой) твое сердце.
В этом и есть смысл».
См. «Шарх аль-кафия аш-шафия»
«Если ты увидишь у самого себя, что вера (иман) уже не радует твое сердце - то ты должен обратиться к Аллаху, ища у Него убежища.
Проси Его, будучи в земном поклоне в конце ночи!
Проси Его между азаном и икъаматом (призывом к молитве)!
Проси Его в промежутках времени, в которых чаще дается ответ!
Проси о том, чтобы Он облагодетельствовал тебя верой, которая радует твое сердце, и чтобы он оживил (этой верой) твое сердце.
В этом и есть смысл».
См. «Шарх аль-кафия аш-шафия»
💔!!!
Сказал 'Умар ибн аль-Хаттаб:
«Я видел, как посланник Аллаха ﷺ сгибался от голода целый день, в течение которого он не мог найти и плохих фиников, чтобы насытиться ими!"»
Муслим, 2978.
Сказал 'Умар ибн аль-Хаттаб:
«Я видел, как посланник Аллаха ﷺ сгибался от голода целый день, в течение которого он не мог найти и плохих фиников, чтобы насытиться ими!"»
Муслим, 2978.
“Если человек раскаивается в совершенном грехе, то Всевышний Аллах не только прощает его прегрешение, но и одаряет его Своей Любовью”.
Тафсир ас-Са’ди, 2/124
Тафсир ас-Са’ди, 2/124
Если жена не совершает намаз
• Вопрос: «Несмотря на мои старания различными способами призвать свою жену к совершению молитвы, которую Аллах сделал обязательной для нас всех, она все равно не совершает ее. Каково положение этого поступка?»
• Шейх аль-‘Усаймин (رَحِمَهُ الله): «Если твоя жена не совершает молитву, несмотря на твои наставления, то она является неверующей (кафира), вышедшей из Ислама. Она не дозволена для тебя и ты обязан расстаться с ней, поскольку тот, кто оставляет молитву впадает в (большое) неверие, выводящее из религии. И если Аллах наставит твою жену и она вернется в Ислам, то желанное выполнено. А если она этого не сделает, то в таком случае ты должен расстаться с ней, исходя из слов Всевышнего: “Не держитесь за узы с неверующими женами” (аль-Мумтахана 60:10). И Аллах — дарующий успех».
См. «Фатауа манар аль-ислам» 135
• Вопрос: «Несмотря на мои старания различными способами призвать свою жену к совершению молитвы, которую Аллах сделал обязательной для нас всех, она все равно не совершает ее. Каково положение этого поступка?»
• Шейх аль-‘Усаймин (رَحِمَهُ الله): «Если твоя жена не совершает молитву, несмотря на твои наставления, то она является неверующей (кафира), вышедшей из Ислама. Она не дозволена для тебя и ты обязан расстаться с ней, поскольку тот, кто оставляет молитву впадает в (большое) неверие, выводящее из религии. И если Аллах наставит твою жену и она вернется в Ислам, то желанное выполнено. А если она этого не сделает, то в таком случае ты должен расстаться с ней, исходя из слов Всевышнего: “Не держитесь за узы с неверующими женами” (аль-Мумтахана 60:10). И Аллах — дарующий успех».
См. «Фатауа манар аль-ислам» 135
Абу Хурайра рассказывал: “Однажды посланник Аллаха (ﷺ) спросил: «Разве не будет каждый из вас рад, вернувшись домой увидеть там трех больших, беременных верблюдиц?!» Мы ответили: “Конечно”.
Тогда он сказал: «Три аята из Корана, которые кто-либо из вас читает в своей молитве лучше для него, чем три большие, беременные верблюдицы!»”
Муслим 802
Тогда он сказал: «Три аята из Корана, которые кто-либо из вас читает в своей молитве лучше для него, чем три большие, беременные верблюдицы!»”
Муслим 802