برك
пожалуйста (!!!) прочтите этот хьадис и запомните. уаЛлах’и такую пользу можно извлечь из этого хьадиса, по Воле Аллах’а.
кстати, этот хадис приводится в книге «40 хадисов о правилах и нормах воспитания детей», как пример того, что ребёнка нужно (и как) учить таким вещам с малых лет. то есть: пример преподавания. что нужно выбирать подходящий момент. действительно, в воспитании детей нужна мудрость.
книгу не дочитала, советовать не могу, но пока все очень подробно и поучительно, альхьамдулиЛлях’.
* Ибн Аббас رضي الله عنه на тот момент был ребёнком. он вырос подле Пророка (صلى الله عليه وسلم), потому что был из детей сподвижников رضي الله عنهم.
книгу не дочитала, советовать не могу, но пока все очень подробно и поучительно, альхьамдулиЛлях’.
* Ибн Аббас رضي الله عنه на тот момент был ребёнком. он вырос подле Пророка (صلى الله عليه وسلم), потому что был из детей сподвижников رضي الله عنهم.
было сказано о величии данного хадиса:
Хафиз Ибн аль-Муляккъин сказал:
«Это великий хадис, который является основой в соблюдении прав Аллаха и вверении себя Его велению».
См. «аль-Му’ин ‘аля тафаххум аль-арба’ин», 184.
Хафиз Ибн Раджаб сказал:
«Этот хадис включает в себя великие завещания и универсальные основы, относящиеся к числу важнейших дел религии. А один из ученых даже говорил: ”Я поразмышлял над этим хадисом, и он меня поразил настолько, что после этого я едва мог сосредоточиться. Как жаль, что люди не знают этого хадиса и в недостаточной степени понимают его смысл“».
См. «Джами’уль-‘улюми уаль-хикам», 345.
Имам Ибн Хаджар аль-Хайтами сказал:
«Это величайший хадис, содержащий в себе большую основу в отношении соблюдений прав Аллаха Всевышнего на Его рабов, уповании на Него, свидетельстве о Его единобожии, слабости рабов и их нужде в Нем. В связи с этими положениями является правильным утверждать, что такой хадис является половиной Ислама. Более того, он охватывает весь Ислам!»
См. «аль-Фатх аль-мубин би-шарх аль-Арба’ин», 376.
Хафиз Ибн аль-Муляккъин сказал:
«Это великий хадис, который является основой в соблюдении прав Аллаха и вверении себя Его велению».
См. «аль-Му’ин ‘аля тафаххум аль-арба’ин», 184.
Хафиз Ибн Раджаб сказал:
«Этот хадис включает в себя великие завещания и универсальные основы, относящиеся к числу важнейших дел религии. А один из ученых даже говорил: ”Я поразмышлял над этим хадисом, и он меня поразил настолько, что после этого я едва мог сосредоточиться. Как жаль, что люди не знают этого хадиса и в недостаточной степени понимают его смысл“».
См. «Джами’уль-‘улюми уаль-хикам», 345.
Имам Ибн Хаджар аль-Хайтами сказал:
«Это величайший хадис, содержащий в себе большую основу в отношении соблюдений прав Аллаха Всевышнего на Его рабов, уповании на Него, свидетельстве о Его единобожии, слабости рабов и их нужде в Нем. В связи с этими положениями является правильным утверждать, что такой хадис является половиной Ислама. Более того, он охватывает весь Ислам!»
См. «аль-Фатх аль-мубин би-шарх аль-Арба’ин», 376.
Шейх Ибн ‘Усеймин (رَحِمَهُ الله) сказал:
«Если ты увидишь у самого себя, что вера (иман) уже не радует твое сердце - то ты должен обратиться к Аллаху, ища у Него убежища.
Проси Его, будучи в земном поклоне в конце ночи!
Проси Его между азаном и икъаматом (призывом к молитве)!
Проси Его в промежутках времени, в которых чаще дается ответ!
Проси о том, чтобы Он облагодетельствовал тебя верой, которая радует твое сердце, и чтобы он оживил (этой верой) твое сердце.
В этом и есть смысл».
См. «Шарх аль-кафия аш-шафия»
«Если ты увидишь у самого себя, что вера (иман) уже не радует твое сердце - то ты должен обратиться к Аллаху, ища у Него убежища.
Проси Его, будучи в земном поклоне в конце ночи!
Проси Его между азаном и икъаматом (призывом к молитве)!
Проси Его в промежутках времени, в которых чаще дается ответ!
Проси о том, чтобы Он облагодетельствовал тебя верой, которая радует твое сердце, и чтобы он оживил (этой верой) твое сердце.
В этом и есть смысл».
См. «Шарх аль-кафия аш-шафия»
💔!!!
Сказал 'Умар ибн аль-Хаттаб:
«Я видел, как посланник Аллаха ﷺ сгибался от голода целый день, в течение которого он не мог найти и плохих фиников, чтобы насытиться ими!"»
Муслим, 2978.
Сказал 'Умар ибн аль-Хаттаб:
«Я видел, как посланник Аллаха ﷺ сгибался от голода целый день, в течение которого он не мог найти и плохих фиников, чтобы насытиться ими!"»
Муслим, 2978.
“Если человек раскаивается в совершенном грехе, то Всевышний Аллах не только прощает его прегрешение, но и одаряет его Своей Любовью”.
Тафсир ас-Са’ди, 2/124
Тафсир ас-Са’ди, 2/124
Если жена не совершает намаз
• Вопрос: «Несмотря на мои старания различными способами призвать свою жену к совершению молитвы, которую Аллах сделал обязательной для нас всех, она все равно не совершает ее. Каково положение этого поступка?»
• Шейх аль-‘Усаймин (رَحِمَهُ الله): «Если твоя жена не совершает молитву, несмотря на твои наставления, то она является неверующей (кафира), вышедшей из Ислама. Она не дозволена для тебя и ты обязан расстаться с ней, поскольку тот, кто оставляет молитву впадает в (большое) неверие, выводящее из религии. И если Аллах наставит твою жену и она вернется в Ислам, то желанное выполнено. А если она этого не сделает, то в таком случае ты должен расстаться с ней, исходя из слов Всевышнего: “Не держитесь за узы с неверующими женами” (аль-Мумтахана 60:10). И Аллах — дарующий успех».
См. «Фатауа манар аль-ислам» 135
• Вопрос: «Несмотря на мои старания различными способами призвать свою жену к совершению молитвы, которую Аллах сделал обязательной для нас всех, она все равно не совершает ее. Каково положение этого поступка?»
• Шейх аль-‘Усаймин (رَحِمَهُ الله): «Если твоя жена не совершает молитву, несмотря на твои наставления, то она является неверующей (кафира), вышедшей из Ислама. Она не дозволена для тебя и ты обязан расстаться с ней, поскольку тот, кто оставляет молитву впадает в (большое) неверие, выводящее из религии. И если Аллах наставит твою жену и она вернется в Ислам, то желанное выполнено. А если она этого не сделает, то в таком случае ты должен расстаться с ней, исходя из слов Всевышнего: “Не держитесь за узы с неверующими женами” (аль-Мумтахана 60:10). И Аллах — дарующий успех».
См. «Фатауа манар аль-ислам» 135
Абу Хурайра рассказывал: “Однажды посланник Аллаха (ﷺ) спросил: «Разве не будет каждый из вас рад, вернувшись домой увидеть там трех больших, беременных верблюдиц?!» Мы ответили: “Конечно”.
Тогда он сказал: «Три аята из Корана, которые кто-либо из вас читает в своей молитве лучше для него, чем три большие, беременные верблюдицы!»”
Муслим 802
Тогда он сказал: «Три аята из Корана, которые кто-либо из вас читает в своей молитве лучше для него, чем три большие, беременные верблюдицы!»”
Муслим 802