‘Аиша رضي الله عنه рассказывала:
«Когда Посланник Аллаха находился в предсмертной агонии, он натянул на лицо свою рубаху, а когда это стало мучить его, он убрал её с лица и сказал: “Да падёт проклятие Аллаха на иудеев и христиан, которые превратили могилы своих пророков в храмы!”
аль-Бухари и Муслим.
«Когда Посланник Аллаха находился в предсмертной агонии, он натянул на лицо свою рубаху, а когда это стало мучить его, он убрал её с лица и сказал: “Да падёт проклятие Аллаха на иудеев и христиан, которые превратили могилы своих пророков в храмы!”
аль-Бухари и Муслим.
СРЕДИННОСТЬ, УМЕРЕННОСТЬ РЕЛИГИИ
Вопрос шейху Мухаммаду ибн Салиху Аль-Усеймину, да помилует его Аллах: Что такое (настоящая) срединность, умеренность в религии (аль-уасатыя)?
Ответ шейха Ибн Усеймина: Вся хвала Аллаху. Умеренность в религии означает, что человек не излишествует, преступая предел, установленный Аллахом, и что он не пренебрегает положениями религии, приуменьшая то, что повелел Аллах, Свят Он и Возвышен.
Умеренность в религии означает крепко держаться того и так, что и как делал наш пророк, мир ему и благословение Аллаха.
Чрезмерность — означает стараться сделать больше, чем сделал он, а пренебрежение — не достигать того уровня.
Например, человек говорит: «Я хочу провести всю ночь в молитве (кыям уль-лейль) и никогда не ложиться спать в своей жизни, потому что молитва – это один из лучших видов поклонения, и я хочу провести всю свою жизнь в молитве».
Мы скажем: это является чрезмерностью в религии Аллаха, и это неправильно. Что-то на подобие этого произошло во времена Пророка, мир ему и благословение Аллаха, когда собралась группа мужчин и один из них сказал: «Я буду молиться ночью и никогда не буду спать». Другой сказал: «Я буду поститься и никогда не буду разговляться”. Третий сказал: «Я никогда не буду жениться». Известие об этом дошло до Пророка, мир ему и благословение Аллаха, и он сказал: «Что с теми людьми, которые говорят подобное? Я держу пост и разговляюсь. Я сплю ночью и я женюсь на женщинах. Кто пренебрегает моей Сунной, тот не из нас».
Эти люди ушли в чрезмерность в религии, и посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, отрекся от них, потому что они пренебрегли его Сунной, которая влючает пост и разговление, молитву ночью и сон, и женитьбу на женщинах.
Тот же, кто пренебрегает положениями религии, это говорящий: «Я не обязан выполнять добровольные желательные виды поклонения (нафиль), поэтому я не буду их делать. Я буду выполнять только обязательные акты поклонения (фард)». Он может даже не выполнять фарды в полной мере, и этот человек делает упущения в религии.
Умеренный же человек — это тот, кто строго следует пути посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и его праведных халифов.
Другой пример: трое мужчин встрелили нечестивого человека (фасик). Один из них говорит: «Я не буду привествовать этого распущенного человека и буду игнорировать его, держаться от него подальше и не разговаривать с ним».
Второй говорит: «Я пойду с этим распущенным человеком, поприветствую его, буду улыбаться ему, приглашу его к себе в гости, и приму его приглашение, если он меня позовет. Он для меня такой же, как и праведный человек».
Третий говорит: «Я ненавижу этого распущенного человека за его аморальные поступки, но я люблю его за его Иман (веру). Я не буду разрывать с ним отношения, если только это не будет благом для него. Если же я ничего не добьюсь этим, и если это лишь усилит его нечестие, то я не буду порывать с ним».
Мы скажем, что первый мужчина впадает в чрезмерность, второй в беспечность к религии, а третий — умеренный.
Это так же относится ко всем другим видам поклонения и взаимоотношениям с окружающими. Люди находятся между чрезмерностью, пренебрежением и умеренностью.
Третий пример: мужчина является рабом своей жены, которая управляет им как пожелает, и он не удерживает ее от совершения греха, и не призывает ее совершать благое. Она взяла верх над его разумом и стала руководить им.
Другой мужчина обходится со своей женой в грубой, заносчивой и своевластной манере. Он не заботится о ней, и считает ее ниже слуги.
Третий мужчина умеренный в отношении со своей женой, как приказали Аллах и Его Посланник.
«Согласно установленному порядку, жены имеют такие же права, как и обязанности, хотя мужья и выше их по положению». Сура «Аль-Бакара», аят 228.
Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Пусть верующий мужчина не ненавидит верующую женщину. Если ему не понравится одна черта ее характера, то ему понравится другая».
Последний из упомянутых мужчин является умеренным.
Вопрос шейху Мухаммаду ибн Салиху Аль-Усеймину, да помилует его Аллах: Что такое (настоящая) срединность, умеренность в религии (аль-уасатыя)?
Ответ шейха Ибн Усеймина: Вся хвала Аллаху. Умеренность в религии означает, что человек не излишествует, преступая предел, установленный Аллахом, и что он не пренебрегает положениями религии, приуменьшая то, что повелел Аллах, Свят Он и Возвышен.
Умеренность в религии означает крепко держаться того и так, что и как делал наш пророк, мир ему и благословение Аллаха.
Чрезмерность — означает стараться сделать больше, чем сделал он, а пренебрежение — не достигать того уровня.
Например, человек говорит: «Я хочу провести всю ночь в молитве (кыям уль-лейль) и никогда не ложиться спать в своей жизни, потому что молитва – это один из лучших видов поклонения, и я хочу провести всю свою жизнь в молитве».
Мы скажем: это является чрезмерностью в религии Аллаха, и это неправильно. Что-то на подобие этого произошло во времена Пророка, мир ему и благословение Аллаха, когда собралась группа мужчин и один из них сказал: «Я буду молиться ночью и никогда не буду спать». Другой сказал: «Я буду поститься и никогда не буду разговляться”. Третий сказал: «Я никогда не буду жениться». Известие об этом дошло до Пророка, мир ему и благословение Аллаха, и он сказал: «Что с теми людьми, которые говорят подобное? Я держу пост и разговляюсь. Я сплю ночью и я женюсь на женщинах. Кто пренебрегает моей Сунной, тот не из нас».
Эти люди ушли в чрезмерность в религии, и посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, отрекся от них, потому что они пренебрегли его Сунной, которая влючает пост и разговление, молитву ночью и сон, и женитьбу на женщинах.
Тот же, кто пренебрегает положениями религии, это говорящий: «Я не обязан выполнять добровольные желательные виды поклонения (нафиль), поэтому я не буду их делать. Я буду выполнять только обязательные акты поклонения (фард)». Он может даже не выполнять фарды в полной мере, и этот человек делает упущения в религии.
Умеренный же человек — это тот, кто строго следует пути посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и его праведных халифов.
Другой пример: трое мужчин встрелили нечестивого человека (фасик). Один из них говорит: «Я не буду привествовать этого распущенного человека и буду игнорировать его, держаться от него подальше и не разговаривать с ним».
Второй говорит: «Я пойду с этим распущенным человеком, поприветствую его, буду улыбаться ему, приглашу его к себе в гости, и приму его приглашение, если он меня позовет. Он для меня такой же, как и праведный человек».
Третий говорит: «Я ненавижу этого распущенного человека за его аморальные поступки, но я люблю его за его Иман (веру). Я не буду разрывать с ним отношения, если только это не будет благом для него. Если же я ничего не добьюсь этим, и если это лишь усилит его нечестие, то я не буду порывать с ним».
Мы скажем, что первый мужчина впадает в чрезмерность, второй в беспечность к религии, а третий — умеренный.
Это так же относится ко всем другим видам поклонения и взаимоотношениям с окружающими. Люди находятся между чрезмерностью, пренебрежением и умеренностью.
Третий пример: мужчина является рабом своей жены, которая управляет им как пожелает, и он не удерживает ее от совершения греха, и не призывает ее совершать благое. Она взяла верх над его разумом и стала руководить им.
Другой мужчина обходится со своей женой в грубой, заносчивой и своевластной манере. Он не заботится о ней, и считает ее ниже слуги.
Третий мужчина умеренный в отношении со своей женой, как приказали Аллах и Его Посланник.
«Согласно установленному порядку, жены имеют такие же права, как и обязанности, хотя мужья и выше их по положению». Сура «Аль-Бакара», аят 228.
Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Пусть верующий мужчина не ненавидит верующую женщину. Если ему не понравится одна черта ее характера, то ему понравится другая».
Последний из упомянутых мужчин является умеренным.
Второй впадает в чрезмерность в отношениях со своей женой, а первый делает упущения в религии.
То же самое относится ко всем другим видам поклонения.
«Маджмуа Фатауа уа Расаиль», 1/42-43
То же самое относится ко всем другим видам поклонения.
«Маджмуа Фатауа уа Расаиль», 1/42-43
читайте бисмиЛлях’ !!
уаллах’и приобретение знаний - это светоч истинного пути. познавший Господа своего, Его Мудрость и Его Атрибуты, никогда не будет озадачен вопросами или отчаянием.
учите и получайте знания! не ищите оправдания или причины не делать этого, ибо их нет.
и была об этом одна из мольб нашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в обращении с которой он проявлял постоянство каждое утро после утренней молитвы, как это передается в сборниках «Муснад» имама Ахмада (6/294) и «Сунан» Ибн Маджах (925), а также помимо них в других сборниках.
Передается, что Умму Саляма, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«Он, да благословит его Аллах и приветствует, говорил каждое утро сразу после слов приветствия утренней молитвы:
اللَّهُمَّ إني أسألُكَ عِلْماً نافعاً، وَرِزْقاً طَيِّباً، وَعَمَلاً مُتَقَبَّلاً
«Аллахумма, инни асъалю-ка ‘ильман нафи‘ан, уа ризкъан таййибан, уа ‘амалян мутакъаббалян»
«О, Аллах, я прошу у Тебя полезных знаний, благого пропитания и принятых деяний». А в другой версии: «…и праведных деяний»
уаллах’и приобретение знаний - это светоч истинного пути. познавший Господа своего, Его Мудрость и Его Атрибуты, никогда не будет озадачен вопросами или отчаянием.
учите и получайте знания! не ищите оправдания или причины не делать этого, ибо их нет.
и была об этом одна из мольб нашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в обращении с которой он проявлял постоянство каждое утро после утренней молитвы, как это передается в сборниках «Муснад» имама Ахмада (6/294) и «Сунан» Ибн Маджах (925), а также помимо них в других сборниках.
Передается, что Умму Саляма, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«Он, да благословит его Аллах и приветствует, говорил каждое утро сразу после слов приветствия утренней молитвы:
اللَّهُمَّ إني أسألُكَ عِلْماً نافعاً، وَرِزْقاً طَيِّباً، وَعَمَلاً مُتَقَبَّلاً
«Аллахумма, инни асъалю-ка ‘ильман нафи‘ан, уа ризкъан таййибан, уа ‘амалян мутакъаббалян»
«О, Аллах, я прошу у Тебя полезных знаний, благого пропитания и принятых деяний». А в другой версии: «…и праведных деяний»
Forwarded from برك
Передаётся от Умм Салямы (да будет доволен ею Аллах) что Пророк ﷺ после утренней молитвы говорил:
«О Аллах! Поистине, я прошу Тебя даровать мне полезное знание, благой удел, и (совершение такого) дела, которое будет принято!»
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا، وَرِزْقًا طَيِّبًا، وَعَمَلًا مُتَقَبَّلًا
«Аллахумма инни ас-алюка 'ильман-нафи'ан, ва ризкъан таййибан, ва 'амалан мутакъаббалан»
См. Ибн Маджа (925)
«О Аллах! Поистине, я прошу Тебя даровать мне полезное знание, благой удел, и (совершение такого) дела, которое будет принято!»
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا، وَرِزْقًا طَيِّبًا، وَعَمَلًا مُتَقَبَّلًا
«Аллахумма инни ас-алюка 'ильман-нафи'ан, ва ризкъан таййибан, ва 'амалан мутакъаббалан»
См. Ибн Маджа (925)
Сообщается, что Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, просыпался ночью, он очищал рот с помощью зубочистки».
Этот хадис передали аль-Бухари 245 и Муслим 255.
«Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, просыпался ночью, он очищал рот с помощью зубочистки».
Этот хадис передали аль-Бухари 245 и Муслим 255.
перенимайте все из сунны, даже то, что кажется вам мелочью.
путь Мухьаммада (صلى الله عليه وسلم) - истина, следование которому никогда не разочарует!
путь Мухьаммада (صلى الله عليه وسلم) - истина, следование которому никогда не разочарует!
💙
сказал Ибн Таймийа, да помилует его Аллах:
وَالدُّعَاءُ يَجُوزُ بِالْعَرَبِيَّةِ وَبِغَيْرِ الْعَرَبِيَّةِ، وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ يَعْلَمُ قَصْدَ الدَّاعِي وَمُرَادَهُ،
«обращаться к Аллаху с мольбой, можно как на арабском, так и на не арабском языке, Аллах - Пречист Он - знает намерение просящего и его желание»
см. аль-Фатава аль-Кубра (2/424)
сказал Ибн Таймийа, да помилует его Аллах:
وَالدُّعَاءُ يَجُوزُ بِالْعَرَبِيَّةِ وَبِغَيْرِ الْعَرَبِيَّةِ، وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ يَعْلَمُ قَصْدَ الدَّاعِي وَمُرَادَهُ،
«обращаться к Аллаху с мольбой, можно как на арабском, так и на не арабском языке, Аллах - Пречист Он - знает намерение просящего и его желание»
см. аль-Фатава аль-Кубра (2/424)
я стараюсь давать салям сёстрам, когда нахожусь на улице, но большинство из них не отвечает, а иногда и смотрят удивлённо.
знаете, вроде такой адаб, который все должны знать как дважды два, но увы. пожалуйста, изучайте (хотя бы для начала) элементарную этику сунны и выполняйте. не забрасывайте приветствие, которое было предписано ещё нашему праотцу Адаму, ‘алейхи салям!
наблюдать за этим.. это очень расстраивает, уаллах’и.
знаете, вроде такой адаб, который все должны знать как дважды два, но увы. пожалуйста, изучайте (хотя бы для начала) элементарную этику сунны и выполняйте. не забрасывайте приветствие, которое было предписано ещё нашему праотцу Адаму, ‘алейхи салям!
наблюдать за этим.. это очень расстраивает, уаллах’и.
и не забывайте про сунну совершения намаза в два рака’ата при входе в мечеть!
«Пусть каждый, кто из вас вошёл в мечеть, не садится прежде, чем совершит намаз из двух ракатов»
- Бухари, Муслим, ат Тирмизи.
«Пусть каждый, кто из вас вошёл в мечеть, не садится прежде, чем совершит намаз из двух ракатов»
- Бухари, Муслим, ат Тирмизи.