нигга, так полагаю, я.
Вашка, как обычно, несётся со своим телефоном в руках.
на сегодня всё.
Вашка, как обычно, несётся со своим телефоном в руках.
на сегодня всё.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ты выше всей грязи и похоти. выше всех страстей и желаний. выше всех пагубных привычек и их последствий. ты выше всего мерзкого и запретного. ты - выше, а значит в силах оставить сие внизу. ты - верующий, тот, кого возвысил сам Господь Миров.
будь выше всего этого, будь тем, кем ты должен быть. будь праведным мусульманином.
будь собой!
будь выше всего этого, будь тем, кем ты должен быть. будь праведным мусульманином.
будь собой!
Пречист Аллах’.. несмотря на все предупреждения и вести - мы продолжаем ослушаться Его.
Forwarded from достижение знаний ©
📌деяния, которые являются причиной защиты от мучений могилы:
Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Поистине, когда умершего положат в могилу, он услышит звук сандалий уходящих людей. И если он был верующим, то молитва его будет находится у его головы, пост его будет справа от него, закят его будет слева, а его благие деяния, как милостыня, поддержание родственных связей, добрые поступки, и хорошее отношение к людям, будут находиться у его ног.
И когда подойдут (ангелы) со стороны головы этого человека, молитва скажет: “С моей стороны прохода нет”.
Потом они подойдут справа, и пост скажет: “С моей стороны прохода нет”.
Потом они подойдут слева, и закят скажет: “С моей стороны прохода нет”.
Потом они подойдут со стороны ног, и благие деяния, как милостыня, поддержание родственных связей, добрые поступки, и хорошее отношение к людям, скажут: “С моей стороны прохода нет”
В другой версии хадиса, которую привёл ат-Тобароний сказано: «Подойдут ангелы к верующему человеку в его могиле. Когда они подойдут к нему со стороны головы, чтение Корана будет защищать его. Когда подойдут со стороны рук, милостыня станет защищать его. А когда подойдут со стороны ног, то его защитит хождение его в мечеть».
📚(Ибн Хиббан:3103, ат-Тобароний в аль-Авсат:9438. Достоверность хадиса подтвердил имам аль-Альбаний в Сахихут-таргыб 3561).
© t.me/dom_znanii
Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Поистине, когда умершего положат в могилу, он услышит звук сандалий уходящих людей. И если он был верующим, то молитва его будет находится у его головы, пост его будет справа от него, закят его будет слева, а его благие деяния, как милостыня, поддержание родственных связей, добрые поступки, и хорошее отношение к людям, будут находиться у его ног.
И когда подойдут (ангелы) со стороны головы этого человека, молитва скажет: “С моей стороны прохода нет”.
Потом они подойдут справа, и пост скажет: “С моей стороны прохода нет”.
Потом они подойдут слева, и закят скажет: “С моей стороны прохода нет”.
Потом они подойдут со стороны ног, и благие деяния, как милостыня, поддержание родственных связей, добрые поступки, и хорошее отношение к людям, скажут: “С моей стороны прохода нет”
В другой версии хадиса, которую привёл ат-Тобароний сказано: «Подойдут ангелы к верующему человеку в его могиле. Когда они подойдут к нему со стороны головы, чтение Корана будет защищать его. Когда подойдут со стороны рук, милостыня станет защищать его. А когда подойдут со стороны ног, то его защитит хождение его в мечеть».
📚(Ибн Хиббан:3103, ат-Тобароний в аль-Авсат:9438. Достоверность хадиса подтвердил имам аль-Альбаний в Сахихут-таргыб 3561).
© t.me/dom_znanii
Посланник Аллаха (ﷺ) сказал:
«Коллективный намаз в 27 раз превосходит намаз, совершенный человеком в одиночестве».
Муслим, 249.
«Коллективный намаз в 27 раз превосходит намаз, совершенный человеком в одиночестве».
Муслим, 249.
сегодня пятница.
не пропустите джума намаз, ду’а и премного салавата!
всем барокятного дня 💚
не пропустите джума намаз, ду’а и премного салавата!
всем барокятного дня 💚
‘Аиша رضي الله عنه рассказывала:
«Когда Посланник Аллаха находился в предсмертной агонии, он натянул на лицо свою рубаху, а когда это стало мучить его, он убрал её с лица и сказал: “Да падёт проклятие Аллаха на иудеев и христиан, которые превратили могилы своих пророков в храмы!”
аль-Бухари и Муслим.
«Когда Посланник Аллаха находился в предсмертной агонии, он натянул на лицо свою рубаху, а когда это стало мучить его, он убрал её с лица и сказал: “Да падёт проклятие Аллаха на иудеев и христиан, которые превратили могилы своих пророков в храмы!”
аль-Бухари и Муслим.
СРЕДИННОСТЬ, УМЕРЕННОСТЬ РЕЛИГИИ
Вопрос шейху Мухаммаду ибн Салиху Аль-Усеймину, да помилует его Аллах: Что такое (настоящая) срединность, умеренность в религии (аль-уасатыя)?
Ответ шейха Ибн Усеймина: Вся хвала Аллаху. Умеренность в религии означает, что человек не излишествует, преступая предел, установленный Аллахом, и что он не пренебрегает положениями религии, приуменьшая то, что повелел Аллах, Свят Он и Возвышен.
Умеренность в религии означает крепко держаться того и так, что и как делал наш пророк, мир ему и благословение Аллаха.
Чрезмерность — означает стараться сделать больше, чем сделал он, а пренебрежение — не достигать того уровня.
Например, человек говорит: «Я хочу провести всю ночь в молитве (кыям уль-лейль) и никогда не ложиться спать в своей жизни, потому что молитва – это один из лучших видов поклонения, и я хочу провести всю свою жизнь в молитве».
Мы скажем: это является чрезмерностью в религии Аллаха, и это неправильно. Что-то на подобие этого произошло во времена Пророка, мир ему и благословение Аллаха, когда собралась группа мужчин и один из них сказал: «Я буду молиться ночью и никогда не буду спать». Другой сказал: «Я буду поститься и никогда не буду разговляться”. Третий сказал: «Я никогда не буду жениться». Известие об этом дошло до Пророка, мир ему и благословение Аллаха, и он сказал: «Что с теми людьми, которые говорят подобное? Я держу пост и разговляюсь. Я сплю ночью и я женюсь на женщинах. Кто пренебрегает моей Сунной, тот не из нас».
Эти люди ушли в чрезмерность в религии, и посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, отрекся от них, потому что они пренебрегли его Сунной, которая влючает пост и разговление, молитву ночью и сон, и женитьбу на женщинах.
Тот же, кто пренебрегает положениями религии, это говорящий: «Я не обязан выполнять добровольные желательные виды поклонения (нафиль), поэтому я не буду их делать. Я буду выполнять только обязательные акты поклонения (фард)». Он может даже не выполнять фарды в полной мере, и этот человек делает упущения в религии.
Умеренный же человек — это тот, кто строго следует пути посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и его праведных халифов.
Другой пример: трое мужчин встрелили нечестивого человека (фасик). Один из них говорит: «Я не буду привествовать этого распущенного человека и буду игнорировать его, держаться от него подальше и не разговаривать с ним».
Второй говорит: «Я пойду с этим распущенным человеком, поприветствую его, буду улыбаться ему, приглашу его к себе в гости, и приму его приглашение, если он меня позовет. Он для меня такой же, как и праведный человек».
Третий говорит: «Я ненавижу этого распущенного человека за его аморальные поступки, но я люблю его за его Иман (веру). Я не буду разрывать с ним отношения, если только это не будет благом для него. Если же я ничего не добьюсь этим, и если это лишь усилит его нечестие, то я не буду порывать с ним».
Мы скажем, что первый мужчина впадает в чрезмерность, второй в беспечность к религии, а третий — умеренный.
Это так же относится ко всем другим видам поклонения и взаимоотношениям с окружающими. Люди находятся между чрезмерностью, пренебрежением и умеренностью.
Третий пример: мужчина является рабом своей жены, которая управляет им как пожелает, и он не удерживает ее от совершения греха, и не призывает ее совершать благое. Она взяла верх над его разумом и стала руководить им.
Другой мужчина обходится со своей женой в грубой, заносчивой и своевластной манере. Он не заботится о ней, и считает ее ниже слуги.
Третий мужчина умеренный в отношении со своей женой, как приказали Аллах и Его Посланник.
«Согласно установленному порядку, жены имеют такие же права, как и обязанности, хотя мужья и выше их по положению». Сура «Аль-Бакара», аят 228.
Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Пусть верующий мужчина не ненавидит верующую женщину. Если ему не понравится одна черта ее характера, то ему понравится другая».
Последний из упомянутых мужчин является умеренным.
Вопрос шейху Мухаммаду ибн Салиху Аль-Усеймину, да помилует его Аллах: Что такое (настоящая) срединность, умеренность в религии (аль-уасатыя)?
Ответ шейха Ибн Усеймина: Вся хвала Аллаху. Умеренность в религии означает, что человек не излишествует, преступая предел, установленный Аллахом, и что он не пренебрегает положениями религии, приуменьшая то, что повелел Аллах, Свят Он и Возвышен.
Умеренность в религии означает крепко держаться того и так, что и как делал наш пророк, мир ему и благословение Аллаха.
Чрезмерность — означает стараться сделать больше, чем сделал он, а пренебрежение — не достигать того уровня.
Например, человек говорит: «Я хочу провести всю ночь в молитве (кыям уль-лейль) и никогда не ложиться спать в своей жизни, потому что молитва – это один из лучших видов поклонения, и я хочу провести всю свою жизнь в молитве».
Мы скажем: это является чрезмерностью в религии Аллаха, и это неправильно. Что-то на подобие этого произошло во времена Пророка, мир ему и благословение Аллаха, когда собралась группа мужчин и один из них сказал: «Я буду молиться ночью и никогда не буду спать». Другой сказал: «Я буду поститься и никогда не буду разговляться”. Третий сказал: «Я никогда не буду жениться». Известие об этом дошло до Пророка, мир ему и благословение Аллаха, и он сказал: «Что с теми людьми, которые говорят подобное? Я держу пост и разговляюсь. Я сплю ночью и я женюсь на женщинах. Кто пренебрегает моей Сунной, тот не из нас».
Эти люди ушли в чрезмерность в религии, и посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, отрекся от них, потому что они пренебрегли его Сунной, которая влючает пост и разговление, молитву ночью и сон, и женитьбу на женщинах.
Тот же, кто пренебрегает положениями религии, это говорящий: «Я не обязан выполнять добровольные желательные виды поклонения (нафиль), поэтому я не буду их делать. Я буду выполнять только обязательные акты поклонения (фард)». Он может даже не выполнять фарды в полной мере, и этот человек делает упущения в религии.
Умеренный же человек — это тот, кто строго следует пути посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и его праведных халифов.
Другой пример: трое мужчин встрелили нечестивого человека (фасик). Один из них говорит: «Я не буду привествовать этого распущенного человека и буду игнорировать его, держаться от него подальше и не разговаривать с ним».
Второй говорит: «Я пойду с этим распущенным человеком, поприветствую его, буду улыбаться ему, приглашу его к себе в гости, и приму его приглашение, если он меня позовет. Он для меня такой же, как и праведный человек».
Третий говорит: «Я ненавижу этого распущенного человека за его аморальные поступки, но я люблю его за его Иман (веру). Я не буду разрывать с ним отношения, если только это не будет благом для него. Если же я ничего не добьюсь этим, и если это лишь усилит его нечестие, то я не буду порывать с ним».
Мы скажем, что первый мужчина впадает в чрезмерность, второй в беспечность к религии, а третий — умеренный.
Это так же относится ко всем другим видам поклонения и взаимоотношениям с окружающими. Люди находятся между чрезмерностью, пренебрежением и умеренностью.
Третий пример: мужчина является рабом своей жены, которая управляет им как пожелает, и он не удерживает ее от совершения греха, и не призывает ее совершать благое. Она взяла верх над его разумом и стала руководить им.
Другой мужчина обходится со своей женой в грубой, заносчивой и своевластной манере. Он не заботится о ней, и считает ее ниже слуги.
Третий мужчина умеренный в отношении со своей женой, как приказали Аллах и Его Посланник.
«Согласно установленному порядку, жены имеют такие же права, как и обязанности, хотя мужья и выше их по положению». Сура «Аль-Бакара», аят 228.
Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Пусть верующий мужчина не ненавидит верующую женщину. Если ему не понравится одна черта ее характера, то ему понравится другая».
Последний из упомянутых мужчин является умеренным.
Второй впадает в чрезмерность в отношениях со своей женой, а первый делает упущения в религии.
То же самое относится ко всем другим видам поклонения.
«Маджмуа Фатауа уа Расаиль», 1/42-43
То же самое относится ко всем другим видам поклонения.
«Маджмуа Фатауа уа Расаиль», 1/42-43
читайте бисмиЛлях’ !!
уаллах’и приобретение знаний - это светоч истинного пути. познавший Господа своего, Его Мудрость и Его Атрибуты, никогда не будет озадачен вопросами или отчаянием.
учите и получайте знания! не ищите оправдания или причины не делать этого, ибо их нет.
и была об этом одна из мольб нашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в обращении с которой он проявлял постоянство каждое утро после утренней молитвы, как это передается в сборниках «Муснад» имама Ахмада (6/294) и «Сунан» Ибн Маджах (925), а также помимо них в других сборниках.
Передается, что Умму Саляма, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«Он, да благословит его Аллах и приветствует, говорил каждое утро сразу после слов приветствия утренней молитвы:
اللَّهُمَّ إني أسألُكَ عِلْماً نافعاً، وَرِزْقاً طَيِّباً، وَعَمَلاً مُتَقَبَّلاً
«Аллахумма, инни асъалю-ка ‘ильман нафи‘ан, уа ризкъан таййибан, уа ‘амалян мутакъаббалян»
«О, Аллах, я прошу у Тебя полезных знаний, благого пропитания и принятых деяний». А в другой версии: «…и праведных деяний»
уаллах’и приобретение знаний - это светоч истинного пути. познавший Господа своего, Его Мудрость и Его Атрибуты, никогда не будет озадачен вопросами или отчаянием.
учите и получайте знания! не ищите оправдания или причины не делать этого, ибо их нет.
и была об этом одна из мольб нашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в обращении с которой он проявлял постоянство каждое утро после утренней молитвы, как это передается в сборниках «Муснад» имама Ахмада (6/294) и «Сунан» Ибн Маджах (925), а также помимо них в других сборниках.
Передается, что Умму Саляма, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«Он, да благословит его Аллах и приветствует, говорил каждое утро сразу после слов приветствия утренней молитвы:
اللَّهُمَّ إني أسألُكَ عِلْماً نافعاً، وَرِزْقاً طَيِّباً، وَعَمَلاً مُتَقَبَّلاً
«Аллахумма, инни асъалю-ка ‘ильман нафи‘ан, уа ризкъан таййибан, уа ‘амалян мутакъаббалян»
«О, Аллах, я прошу у Тебя полезных знаний, благого пропитания и принятых деяний». А в другой версии: «…и праведных деяний»