Имам Абу Ханифа (رَحِمَهُ الله) купил себе костюм специально для тахаджуд-намаза. Этот костюм состоял из рубашки, чалмы, чапана и брюк, а стоил этот костюм 1500 дирхемов.
Имам (رَحِمَهُ الله) одевая каждую ночь этот костюм для намаза-тахаджуд, говорил:
«Наряжаться для Аллаха более предпочтительно, чем наряжаться для людей».
«Рухуль-Байан», 3/154
Имам (رَحِمَهُ الله) одевая каждую ночь этот костюм для намаза-тахаджуд, говорил:
«Наряжаться для Аллаха более предпочтительно, чем наряжаться для людей».
«Рухуль-Байан», 3/154
это очень важно, особенно для братьев👇🏼
Абдуллах ибн Умар увидел Нафи', молящегося в одиночестве, будучи в одной одежде, и сказал ему:
- Разве ты не одел две одежды?"
- Нет
- Разве ты ходишь на рынок в одной одежде?
- Нет
- А ведь Аллах более достоин, чтобы для Него украшались!"
Тафсир аль-Куртуби 15/239, "аль-Мугни" 1/442
Это же относится и к тому, кто молится в пижаме, ведь он постесняется выйти на рынок в ней из-за ее тонкой просвечивающей ткани.
"аль-ахта-уль мусаллин"
Абдуллах ибн Умар увидел Нафи', молящегося в одиночестве, будучи в одной одежде, и сказал ему:
- Разве ты не одел две одежды?"
- Нет
- Разве ты ходишь на рынок в одной одежде?
- Нет
- А ведь Аллах более достоин, чтобы для Него украшались!"
Тафсир аль-Куртуби 15/239, "аль-Мугни" 1/442
Это же относится и к тому, кто молится в пижаме, ведь он постесняется выйти на рынок в ней из-за ее тонкой просвечивающей ткани.
"аль-ахта-уль мусаллин"
Forwarded from حنيفية РЕЛИГИЯ ПРОРОКОВ
Причиной гибели этой общины станет то, что члены её будут убивать друг друга.
Передают со слов Саубана , что посланник Аллаха сказал: «Поистине, Аллах собрал для меня землю, и я увидел её восточные и западные [пределы], и, поистине, власть моей общины распространится на [ту часть земли], что была собрана для меня. Мне были дарованы два сокровища — красное и белое мою общину посредством общей засухи и не давать власти над её [членами] врагу не из их числа, который [не остановится перед] их поголовным истреблением, и, поистине, мой Господь сказал: "О Мухаммад, если Я принимаю решение, оно не отменяется. Поистине, Я даровал тебе то, что не погублю [членов] твоей общины общей засухой и не дам власти над ними врагу не из их числа, который [не остановится перед] их поголовным истреблением, даже если соберутся против них [люди] со [всех] концов (или: из [всех] пределов) [земли], пока сами они не начнут истреблять друг друга и захватывать друг друга в плен"». https://t.me/hanifiyyah_1
'Амир ибн Са'д передал, что его отец [Са'д ибн Абу Ваккас сказал]: «[Однажды] посланник Аллаха , возвращавшийся из верхней [части Медины] и проходивший мимо мечети [рода] бану му'авия, зашёл [туда] и совершил вместе с нами молитву в два раката, после которой долго обращался с мольбами к своему Господу. Потом он подошёл к нам и сказал: "Я обратился к моему Господу с тремя просьбами, и Он [удовлетворил] две [из них], а в одной отказал. Я попросил моего Господа не губить [всех членов] моей общины посредством засухи, и Он даровал мне это, и я попросил Его не губить [всех членов] посредством наводнения, и Он даровал мне это, и я попросил Его [удержать] их от применения силы друг против друга, но Он отказал мне в этом"».
(Оба хадиса приводятся в Сахихе Муслима)
Передают со слов Саубана , что посланник Аллаха сказал: «Поистине, Аллах собрал для меня землю, и я увидел её восточные и западные [пределы], и, поистине, власть моей общины распространится на [ту часть земли], что была собрана для меня. Мне были дарованы два сокровища — красное и белое мою общину посредством общей засухи и не давать власти над её [членами] врагу не из их числа, который [не остановится перед] их поголовным истреблением, и, поистине, мой Господь сказал: "О Мухаммад, если Я принимаю решение, оно не отменяется. Поистине, Я даровал тебе то, что не погублю [членов] твоей общины общей засухой и не дам власти над ними врагу не из их числа, который [не остановится перед] их поголовным истреблением, даже если соберутся против них [люди] со [всех] концов (или: из [всех] пределов) [земли], пока сами они не начнут истреблять друг друга и захватывать друг друга в плен"». https://t.me/hanifiyyah_1
'Амир ибн Са'д передал, что его отец [Са'д ибн Абу Ваккас сказал]: «[Однажды] посланник Аллаха , возвращавшийся из верхней [части Медины] и проходивший мимо мечети [рода] бану му'авия, зашёл [туда] и совершил вместе с нами молитву в два раката, после которой долго обращался с мольбами к своему Господу. Потом он подошёл к нам и сказал: "Я обратился к моему Господу с тремя просьбами, и Он [удовлетворил] две [из них], а в одной отказал. Я попросил моего Господа не губить [всех членов] моей общины посредством засухи, и Он даровал мне это, и я попросил Его не губить [всех членов] посредством наводнения, и Он даровал мне это, и я попросил Его [удержать] их от применения силы друг против друга, но Он отказал мне в этом"».
(Оба хадиса приводятся в Сахихе Муслима)
Посланник Аллаха (ﷺ) сказал:
«Если ты будешь расходовать на содержание своей семьи, то непременно получишь вознаграждение, даже за кусочек пищи, который положишь в рот своей жены».
Аль-Бухари, 6733
«Если ты будешь расходовать на содержание своей семьи, то непременно получишь вознаграждение, даже за кусочек пищи, который положишь в рот своей жены».
Аль-Бухари, 6733
الله أكبر!
Сказал Хафиз ибн Роджаб:
«Один из последователей сподвижников плакал по четвергам перед своей женой, а она перед ним со словами:
«Сегодня наши дела будут представлены Аллаху, Свят Он и Велик!"...»
См. "Латаиф аль Ма'ариф".
Сказал Хафиз ибн Роджаб:
«Один из последователей сподвижников плакал по четвергам перед своей женой, а она перед ним со словами:
«Сегодня наши дела будут представлены Аллаху, Свят Он и Велик!"...»
См. "Латаиф аль Ма'ариф".
❗️
для всех, кто считает своим долгом каждый раз говорить мне (и всем остальным сёстрам носящим одеяние по шари’ату) про длину моего подола и указывать на «недопустимость» сие действия.
Сообщается от Ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «В День воскрешения Аллах не посмотрит на того, кто волочил за собой одежду из-за высокомерия».
Умм Саляма спросила: “А что же делать женщинам с их подолами?”
Он сказал: «Пусть опускают их на пядь». Она сказала: “Тогда будут открываться их ступни”. Он сказал: «В таком случае пусть опускают подолы на локоть, но не больше!» (Привели ат-Тирмизи, (1653), ан-Насаи, (5241), Ахмад, (4541)
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) разъяснил в этом хадисе запрет на то, чтоб одежда волочилась по земле. Умм Саляма (да будет доволен ею Аллах) поняла, что это положение касается также женщин, поэтому она спросила Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): «А что же делать женщинам с их подолами?», ведь одежда женщина обычно бывает длинной так, что волочится по земле. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) пояснил, что данное положение не включает женщин, и что женщина может удлинять свою одежду с размером на пядь, удлиняя с предела, разрешенного в отношении мужчин. Умм Саляма побоялась, что даже в таком случае, может открыться ступня некоторых женщин, и тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) разрешил удлинять до размера с локоть.
Ибн Хаджар (да одарит его Аллах Своей милостью) сказал: «Умм Саляма спросила о положении женщин в отношении этого (удлинения подола своей одежды) из-за нужды в исбале (удлинения подола одежды) с целью скрытия аурата, т.к. вся ступня является ауратом». («Фатх аль-Барий», 10/259). Аль-Бухути сказал: «Под словом «с локоть» подразумевается локоть руки – или две пяди» («Кишаф аль-кина’», (1/277)
Что касается места, откуда начинается отчёт пяди или двух пядей, то по этому существует разногласие. Некоторые сказали, начинается с щиколоток, некоторые сказали с середины голени, некоторые сказали с места прикосновения одежды к земле. («Тарх ат-тасриб», 9/38).
для всех, кто считает своим долгом каждый раз говорить мне (и всем остальным сёстрам носящим одеяние по шари’ату) про длину моего подола и указывать на «недопустимость» сие действия.
Сообщается от Ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «В День воскрешения Аллах не посмотрит на того, кто волочил за собой одежду из-за высокомерия».
Умм Саляма спросила: “А что же делать женщинам с их подолами?”
Он сказал: «Пусть опускают их на пядь». Она сказала: “Тогда будут открываться их ступни”. Он сказал: «В таком случае пусть опускают подолы на локоть, но не больше!» (Привели ат-Тирмизи, (1653), ан-Насаи, (5241), Ахмад, (4541)
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) разъяснил в этом хадисе запрет на то, чтоб одежда волочилась по земле. Умм Саляма (да будет доволен ею Аллах) поняла, что это положение касается также женщин, поэтому она спросила Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): «А что же делать женщинам с их подолами?», ведь одежда женщина обычно бывает длинной так, что волочится по земле. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) пояснил, что данное положение не включает женщин, и что женщина может удлинять свою одежду с размером на пядь, удлиняя с предела, разрешенного в отношении мужчин. Умм Саляма побоялась, что даже в таком случае, может открыться ступня некоторых женщин, и тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) разрешил удлинять до размера с локоть.
Ибн Хаджар (да одарит его Аллах Своей милостью) сказал: «Умм Саляма спросила о положении женщин в отношении этого (удлинения подола своей одежды) из-за нужды в исбале (удлинения подола одежды) с целью скрытия аурата, т.к. вся ступня является ауратом». («Фатх аль-Барий», 10/259). Аль-Бухути сказал: «Под словом «с локоть» подразумевается локоть руки – или две пяди» («Кишаф аль-кина’», (1/277)
Что касается места, откуда начинается отчёт пяди или двух пядей, то по этому существует разногласие. Некоторые сказали, начинается с щиколоток, некоторые сказали с середины голени, некоторые сказали с места прикосновения одежды к земле. («Тарх ат-тасриб», 9/38).
КРЕПКО ДЕРЖАТЬСЯ АЛЬ-ДЖАМА’А
Ибн Батта да помилует его Аллах сказал:
«И первое, с чего мы начинаем – это:
То, что приказал Аллах, Могуч Он и Велик, как: держаться за аль-Джама́’а, …»
Шейх А́диль Али Хамдан да продлит Аллах его жизнь в подчинении Ему, в сноске к этим словам сказал:
«ат-Тирмизий да помилует его Аллах в «ас-Сунан» 4/466, сказал: «Толкование слова «аль-Джама́’а» у обладателей знания – это обладатели фикха, знания и хадиса …», конец.
Аль-Барбаха́ри да помилует его Аллах в «Шарху с-Сунна» 3 сказал: «И основа, на которой строится аль-Джама́’а – это сподвижники Мухаммада ﷺ, да помилует Аллах их всех, они и есть – Ахлю Ссунна ва ль-Дама́’а и тот, кто не взял от них (Религию), тот заблудился и ввёл нововведение, и каждое нововведение – это заблуждение, а заблуждение и его приверженцы в Аду», конец.
Также в книге «аль-Ба́’ис ‘аля́ инка́ри ль-Бида’и» стр. 91, говорится: «Когда, приходит повеление держаться Джама́а, то имеется в виду: держаться за истину и следовать за ней, даже если тех, кто держится за неё будет мало, а тех, кто противоречит ей будет много, потому что истина – это то, на чём был первый Джама́’а со времён Пророка ﷺ и его сподвижников да будет доволен ими Аллах, и не смотрят на (рассматривают) многочисленность приверженцев нововведений после них, .. Му’а́з да будет доволен им Аллах сказал: «..аль-Дама́’а – это то, что соответствует истине, даже если ты будешь один». Нуа’йм ибн Хамма́д сказал: «Имеет в виду: что, когда испортится Джама́’а (Люди, которые держаться за истину), то держись за то, на чём был аль-Джама́а, до того, как испортиться, даже если ты будешь один, ведь поистине, тогда ты и будешь – аль-Джама́а»», конец.
Также в «аль-Хилья» 9/239 (приводится, что) Исха́къ ибн Ра́хавейа сказал: «Если ты спросишь невежд: «Кто такие – ас-Сава́ду ль-А’зам?», они ответят тебе: «Большинство людей», они не знают, что аль-Джама́’а – это учённый, который держится за изречения Пророка ﷺ и его путь, и тот, кто будет с ним и последует за ним, тот и будет – аль-Джама́’а, а тот, кто противоречит ему в этом, тот оставил аль-Джама́’а».
Ибн Батта да помилует его Аллах, продолжая сказал:
«… и запрет разделяться. Аллах, Могуч Он и Велик сказал: «Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе, и не разделяйтесь». Коран 3 : 103.
А затем, Аллах пригрозил наказанием тому, кто оставляет Джама́’а мусульман, Он сказал: «И не будьте подобными тем, которые разделились и впали в разногласия после того, как к ним пришли ясные знамения. Именно им уготовано великое наказание». Коран 3 : 105.
Также Аллах, Могуч Он и Велик сказал: «А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа Ему искренно, будучи единобожниками, совершать молитву и выплачивать закят. Это – правая (стойкая) религия». Коран 98 : 5.
Также Всевышний сказал: «Воистину, Аллах любит тех, которые сражаются на Его пути рядами словно они – прочное строение» Коран 61 : 4».
Шейх А́диль Али Хамдан да сохранит его Аллах в сноске к этим словам сказал:
«Автор да помилует его Аллах в своей книге «аль-Иба́на аль-Кубра́» составил: «Главу: о том, что говорится в Книге прямым текстом в ясном ниспослании касательно того, чтобы держаться за аль-Джама́’а, и запрета разделения», также другую главу, касательно того, что пришло в Сунне относительно этого повеления».
(Тахкъи́къ «аш-Шарху ва ль-Иба́на …» стр. 26-27, издание четвёртое).
Ибн Батта да помилует его Аллах сказал:
«И первое, с чего мы начинаем – это:
То, что приказал Аллах, Могуч Он и Велик, как: держаться за аль-Джама́’а, …»
Шейх А́диль Али Хамдан да продлит Аллах его жизнь в подчинении Ему, в сноске к этим словам сказал:
«ат-Тирмизий да помилует его Аллах в «ас-Сунан» 4/466, сказал: «Толкование слова «аль-Джама́’а» у обладателей знания – это обладатели фикха, знания и хадиса …», конец.
Аль-Барбаха́ри да помилует его Аллах в «Шарху с-Сунна» 3 сказал: «И основа, на которой строится аль-Джама́’а – это сподвижники Мухаммада ﷺ, да помилует Аллах их всех, они и есть – Ахлю Ссунна ва ль-Дама́’а и тот, кто не взял от них (Религию), тот заблудился и ввёл нововведение, и каждое нововведение – это заблуждение, а заблуждение и его приверженцы в Аду», конец.
Также в книге «аль-Ба́’ис ‘аля́ инка́ри ль-Бида’и» стр. 91, говорится: «Когда, приходит повеление держаться Джама́а, то имеется в виду: держаться за истину и следовать за ней, даже если тех, кто держится за неё будет мало, а тех, кто противоречит ей будет много, потому что истина – это то, на чём был первый Джама́’а со времён Пророка ﷺ и его сподвижников да будет доволен ими Аллах, и не смотрят на (рассматривают) многочисленность приверженцев нововведений после них, .. Му’а́з да будет доволен им Аллах сказал: «..аль-Дама́’а – это то, что соответствует истине, даже если ты будешь один». Нуа’йм ибн Хамма́д сказал: «Имеет в виду: что, когда испортится Джама́’а (Люди, которые держаться за истину), то держись за то, на чём был аль-Джама́а, до того, как испортиться, даже если ты будешь один, ведь поистине, тогда ты и будешь – аль-Джама́а»», конец.
Также в «аль-Хилья» 9/239 (приводится, что) Исха́къ ибн Ра́хавейа сказал: «Если ты спросишь невежд: «Кто такие – ас-Сава́ду ль-А’зам?», они ответят тебе: «Большинство людей», они не знают, что аль-Джама́’а – это учённый, который держится за изречения Пророка ﷺ и его путь, и тот, кто будет с ним и последует за ним, тот и будет – аль-Джама́’а, а тот, кто противоречит ему в этом, тот оставил аль-Джама́’а».
Ибн Батта да помилует его Аллах, продолжая сказал:
«… и запрет разделяться. Аллах, Могуч Он и Велик сказал: «Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе, и не разделяйтесь». Коран 3 : 103.
А затем, Аллах пригрозил наказанием тому, кто оставляет Джама́’а мусульман, Он сказал: «И не будьте подобными тем, которые разделились и впали в разногласия после того, как к ним пришли ясные знамения. Именно им уготовано великое наказание». Коран 3 : 105.
Также Аллах, Могуч Он и Велик сказал: «А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа Ему искренно, будучи единобожниками, совершать молитву и выплачивать закят. Это – правая (стойкая) религия». Коран 98 : 5.
Также Всевышний сказал: «Воистину, Аллах любит тех, которые сражаются на Его пути рядами словно они – прочное строение» Коран 61 : 4».
Шейх А́диль Али Хамдан да сохранит его Аллах в сноске к этим словам сказал:
«Автор да помилует его Аллах в своей книге «аль-Иба́на аль-Кубра́» составил: «Главу: о том, что говорится в Книге прямым текстом в ясном ниспослании касательно того, чтобы держаться за аль-Джама́’а, и запрета разделения», также другую главу, касательно того, что пришло в Сунне относительно этого повеления».
(Тахкъи́къ «аш-Шарху ва ль-Иба́на …» стр. 26-27, издание четвёртое).
вот в чем плюс отложенных записей. почувствовала себя нехорошо, решила вздремнуть и пропустила мимо вообще напоминание о пятнице, нц
мне столько сообщений приходило, что посредством этого вспоминают и о пятнице, и про ду’а, расстроилась даже