Al-Wajib
Когда видишь своих счастливых сестер после того, как они вышли замуж, сильно радуется сердце, в наше время достойный муж на вес золота.
Некоторые братья любят говорить " Да в наше время нормальных сестёр не осталось братуха " " Нормальную не могу найти " и тд.
Братья! Сестры тоже о нас также думают, какие мы, такие и сестры! Они же не с другой планеты!
Так что прекращайте так говорить, нормальных сестёр очень много, если мы будем нормальными, они тоже будут такими.
Братья! Сестры тоже о нас также думают, какие мы, такие и сестры! Они же не с другой планеты!
Так что прекращайте так говорить, нормальных сестёр очень много, если мы будем нормальными, они тоже будут такими.
Нельзя поднимать другого со своего места, чтобы сесть самому
Авторы¹ толкования " Рияду ас- Салихин" разъясняют хадис:
От ибн Умара передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: Пусть никто из вас не поднимает кого-то с его места, и затем садится на его место, однако уступайте , расширяйте! Ибн Умар, если кто-то ему вставал с его места, он не садился туда. Передал аль- Бухари [6270]
Пользы из хадиса: Запрещено поднимать другого с его дозволенного места, чтобы самому сесть там, даже если входящий более достойный чем он в знаниях или возрасте.Этот хукм касается и мужчин и женщин.Однако учёные сделали исключение, то что обычно принято в мечетях место преподавателя, и когда кто-то там сидит, его поднимают,чтобы уступить ему это место. Также и торговец, если он продаёт постоянно на одном месте на рынке, то он может поднять его чтобы сесть туда. И также есть другие исключения. Но это не препятствует желательности вставать для учёного без требования и желания с его стороны. Ибн Умар оставил это, проявляя богобоязненность и смирение боясь подпасть под запрет этого хадиса.
Желательность расширять и уступать для входящего
٨٣٦/١ - عن ابن عمر قال : قال رسول الله ﷺ: لا يُقِيمَنْ أَحَدُكُمْ رَجُلاً مِنْ مَجْلِسِهِ ثُمَّ يَجْلِسُ فِيهِ، وَلكِنْ تَوَسعُوا وَتَفَسَّحُوا وَكَانَ ابْن عُمَرَ إِذَا قَامَ لَهُ رَجُلٌ مِن مَجْلِسِهِ، لَمْ يَجْلِسُ فِيهِ.
متفق عليه البخاري : ٦٢٧٠ ، ومسلم ٥٦٨٦ واللفظ له، وأحمد: ٥٦٢٥].أفاد الحديث . حرمة إقامة إنسان من مكان مباح سبق إليه ليجلس به غيره ولو كان الداخل أفضل من الجالس بعلم أو من، وهذا الحكم يشمل الرجال والنساء ولكن الفقهاء استثنوا من ذلك من عرف بمجلس من المسجد يدرس فيه فجلس فيه غيره فيقام للمدرس، ومثله البائع إذا ألف مكاناً من السوق فله إقامة من يجلس فيه، واستثنوا مسائل أخرى، وهذا لا ينافي استحباب القيام للعالم من غير رغبة
ولا طلب، وإنما تركه ابن عمر ورعاً خشية الدخول في مدلول النهي . استحباب التوسعة للداخل .
📚Нузгьатуль Муттакъин стр 340
http://t.me/alwajibru
Авторы¹ толкования " Рияду ас- Салихин" разъясняют хадис:
От ибн Умара передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: Пусть никто из вас не поднимает кого-то с его места, и затем садится на его место, однако уступайте , расширяйте! Ибн Умар, если кто-то ему вставал с его места, он не садился туда. Передал аль- Бухари [6270]
Пользы из хадиса: Запрещено поднимать другого с его дозволенного места, чтобы самому сесть там, даже если входящий более достойный чем он в знаниях или возрасте.Этот хукм касается и мужчин и женщин.Однако учёные сделали исключение, то что обычно принято в мечетях место преподавателя, и когда кто-то там сидит, его поднимают,чтобы уступить ему это место. Также и торговец, если он продаёт постоянно на одном месте на рынке, то он может поднять его чтобы сесть туда. И также есть другие исключения. Но это не препятствует желательности вставать для учёного без требования и желания с его стороны. Ибн Умар оставил это, проявляя богобоязненность и смирение боясь подпасть под запрет этого хадиса.
Желательность расширять и уступать для входящего
٨٣٦/١ - عن ابن عمر قال : قال رسول الله ﷺ: لا يُقِيمَنْ أَحَدُكُمْ رَجُلاً مِنْ مَجْلِسِهِ ثُمَّ يَجْلِسُ فِيهِ، وَلكِنْ تَوَسعُوا وَتَفَسَّحُوا وَكَانَ ابْن عُمَرَ إِذَا قَامَ لَهُ رَجُلٌ مِن مَجْلِسِهِ، لَمْ يَجْلِسُ فِيهِ.
متفق عليه البخاري : ٦٢٧٠ ، ومسلم ٥٦٨٦ واللفظ له، وأحمد: ٥٦٢٥].أفاد الحديث . حرمة إقامة إنسان من مكان مباح سبق إليه ليجلس به غيره ولو كان الداخل أفضل من الجالس بعلم أو من، وهذا الحكم يشمل الرجال والنساء ولكن الفقهاء استثنوا من ذلك من عرف بمجلس من المسجد يدرس فيه فجلس فيه غيره فيقام للمدرس، ومثله البائع إذا ألف مكاناً من السوق فله إقامة من يجلس فيه، واستثنوا مسائل أخرى، وهذا لا ينافي استحباب القيام للعالم من غير رغبة
ولا طلب، وإنما تركه ابن عمر ورعاً خشية الدخول في مدلول النهي . استحباب التوسعة للداخل .
📚Нузгьатуль Муттакъин стр 340
http://t.me/alwajibru
Запрет сидения опершись на одну руку назад
Авторы ¹ толкования " Рияду ас- Солихин" разъясняют хадис:
От аш- Шарида ибн Сувейда передаётся, Посланник Аллаха ﷺ прошёл мимо меня, когда я сидел таким образом, положив левую руку позади спины и опираясь на ладонь левой руки, и он ﷺ сказал: Ты сидишь так как сидят те над кем гнев ( Всевышнего) ?. Передал Абу Дауд [4848] с достоверным иснадом. ( хадис категории 'ан'ан.
Пользы из хадиса: Запрет уподобляться тем над которыми гнев Всевышнего, а это люди Писания,в образе, в действиях, словах, обычаях и традициях. Мусульманину следует отличаться во всех положениях от многобожников и неверующих и не уподобляться им в сидении, в еде в одежде и образе.
ومن الشريد بن سويدي قال مر بي رسول الله وأنا جالس هكذا، وقد وضعت يدي اليسرى خلف ظهري والتكات على الية يدي فقال: ا تقعد قدعة المغضوب عليهم ۱۲) رواه أبو داود (۱۸۱۸) باسناد صحيح... أفاد الحديث ، المنع من التشبه بالمغضوب عليهم وهم اليهود والنصاري في الهيئة وغيرها من الأفعال والأقوال والعادات والتقاليد. على المسلم أن يتميز في جميع أحواله من المشركين والكافرين
ولا يشتبه بهم لا في مجلس ولا مأكل ولا مجلس ولا هيئة.
📚Нузгьатуль Муттакъин стр 340
--------------------------------------------------------
¹Авторы - Мустафа аль- Бугъа, Мустафа Саид аль- Хан, Мухйиддин Мастув, Али аш-Ширбиджи, Мухаммад Амин Лутфи.
http://t.me/alwajibru
Авторы ¹ толкования " Рияду ас- Солихин" разъясняют хадис:
От аш- Шарида ибн Сувейда передаётся, Посланник Аллаха ﷺ прошёл мимо меня, когда я сидел таким образом, положив левую руку позади спины и опираясь на ладонь левой руки, и он ﷺ сказал: Ты сидишь так как сидят те над кем гнев ( Всевышнего) ?. Передал Абу Дауд [4848] с достоверным иснадом. ( хадис категории 'ан'ан.
Пользы из хадиса: Запрет уподобляться тем над которыми гнев Всевышнего, а это люди Писания,в образе, в действиях, словах, обычаях и традициях. Мусульманину следует отличаться во всех положениях от многобожников и неверующих и не уподобляться им в сидении, в еде в одежде и образе.
ومن الشريد بن سويدي قال مر بي رسول الله وأنا جالس هكذا، وقد وضعت يدي اليسرى خلف ظهري والتكات على الية يدي فقال: ا تقعد قدعة المغضوب عليهم ۱۲) رواه أبو داود (۱۸۱۸) باسناد صحيح... أفاد الحديث ، المنع من التشبه بالمغضوب عليهم وهم اليهود والنصاري في الهيئة وغيرها من الأفعال والأقوال والعادات والتقاليد. على المسلم أن يتميز في جميع أحواله من المشركين والكافرين
ولا يشتبه بهم لا في مجلس ولا مأكل ولا مجلس ولا هيئة.
📚Нузгьатуль Муттакъин стр 340
--------------------------------------------------------
¹Авторы - Мустафа аль- Бугъа, Мустафа Саид аль- Хан, Мухйиддин Мастув, Али аш-Ширбиджи, Мухаммад Амин Лутфи.
http://t.me/alwajibru
Al-Wajib
Если Сифаты муташабихат нельзя буквально понимать и их буквальное понимание приводит к таджсиму, куфру, почему Пророк ﷺ не разъяснил их?? Сифаты муташабихат это - такие Сифаты как Истава, йад, сакъ, 'айн, къадам и тд. ( Возвысился, Рука, Голень, Глаз, Стопа)
Этот вопрос часто задаётся оппонентами, внимательно можно переслушать, поразмышлять. Действительно интересный вопрос!!
Чтение Салавата заменяет духовного наставника в приближении к Аллаху
Имам Ахмада ас-Сави аль-Малики (1175-1241 х/1761-1825 г) говорит к толкованию 56 аята Суры " Союзники "
Салават на Пророка ﷺ из великих дел,и его превосходство огромно ,и он из самых лучших видов поклонения и великих видов приближения ко Всевышнему
что даже некоторые познавшие Всевышнего сказали: он ( Салават на Пророка ﷺ ) приводит к Аллаху не имея шейха ( духовного наставника) . Что касается шейха и цепочки ( санад) то в Салавате это сам Пророк ﷺ, потому что Салаваты предоставляются ему ﷺ, и он читает благословение тому кто читает Салават ему, в отличие от других видов зикров. Там уже ( в других видов зикров) необходим знающий шейх, в противном случае в его поминания может закрадываться шайтан, и эти зикры ему не принесут пользу.
فالصلاة على النبي أمرها عظيم، وفضلها جسيم وهي من أفضل الطاعات، وأجل القربات، حتى قال بعض العارفين: إنها توصل إلى الله تعالى من غير شيخ، لأن الشيخ والسند فيها صاحبها، لأنها تعرض عليه، ويصلى على المصلي بخلاف غيرها من الأذكار، فلا بد فيها من الشيخ العارف، وإلا دخلها الشيطان، ولم ينتفع صاحبها بها
📚Хашият ас- Сави на тафсир Джалалейн том 5 стр 50
http://t.me/alwajibru
Имам Ахмада ас-Сави аль-Малики (1175-1241 х/1761-1825 г) говорит к толкованию 56 аята Суры " Союзники "
Салават на Пророка ﷺ из великих дел,и его превосходство огромно ,и он из самых лучших видов поклонения и великих видов приближения ко Всевышнему
что даже некоторые познавшие Всевышнего сказали: он ( Салават на Пророка ﷺ ) приводит к Аллаху не имея шейха ( духовного наставника) . Что касается шейха и цепочки ( санад) то в Салавате это сам Пророк ﷺ, потому что Салаваты предоставляются ему ﷺ, и он читает благословение тому кто читает Салават ему, в отличие от других видов зикров. Там уже ( в других видов зикров) необходим знающий шейх, в противном случае в его поминания может закрадываться шайтан, и эти зикры ему не принесут пользу.
فالصلاة على النبي أمرها عظيم، وفضلها جسيم وهي من أفضل الطاعات، وأجل القربات، حتى قال بعض العارفين: إنها توصل إلى الله تعالى من غير شيخ، لأن الشيخ والسند فيها صاحبها، لأنها تعرض عليه، ويصلى على المصلي بخلاف غيرها من الأذكار، فلا بد فيها من الشيخ العارف، وإلا دخلها الشيطان، ولم ينتفع صاحبها بها
📚Хашият ас- Сави на тафсир Джалалейн том 5 стр 50
http://t.me/alwajibru
Forwarded from muslimaze
Что руководит женщиной, когда она выкладывает свое лицо – самую красивую часть тела – в социальную сеть? Есть ли для этого адекватная причина?
Ответьте честно, зачем вы это делаете? Это чисто шайтанская тема. Вы даже у братьев многих не найдете их фотографий на аватарках, когда их лицо не аурат, вы-то, сестры, куда лезете?
Ответьте честно, зачем вы это делаете? Это чисто шайтанская тема. Вы даже у братьев многих не найдете их фотографий на аватарках, когда их лицо не аурат, вы-то, сестры, куда лезете?
Al-Wajib
Что руководит женщиной, когда она выкладывает свое лицо – самую красивую часть тела – в социальную сеть? Есть ли для этого адекватная причина? Ответьте честно, зачем вы это делаете? Это чисто шайтанская тема. Вы даже у братьев многих не найдете их фотографий…
Такая реакция должна быть у действительно Богобоязненных сестёр на это безумие.
Можно ли следовать тому что внушено ( кашфу) валию?
Имам Абдуррауф аль-Мунави (952-1031 х/1545-1622 разъясняет хадис:
От Абу Хурейры передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: В общинах, которые были до вас были люди, которые получали внушения ( свыше) , и если есть в моей общине такой, то это Умар ибн аль- Хаттаб. 6097
Сказал аль- Куртуби: Это когда в его душу закрадывается внушение и раскрытие вещей от высшего общества ( ангелов) , или его язык произносит истину непреднамеренно, или с ним говорят ангелы будучи не являясь Пророком, или когда он что-то предполагает или думает так и происходит и в его душу вселяют из царства небес действительность какой либо вещи . Это и есть карамат, который дарует Аллагь кому пожелает из своих праведных рабов. И это степень - самая высокая степень Валиев.
Сказал ибн Хаджар: После первого века было много тех, кому внушается свыше, и мудрость этого - это повысить почёт этой общины из-за наличия подобных людей, и схожесть с Бану Исраил тем, что у них было много Пророков, но это община Мухаммада ﷺ не имеет много Пророков, потому что их Пророк последний из Пророков, и поэтому им заменили теми кому внушается свыше ( вместо множества Пророков).
Из того что мы прошли мы узнали, нельзя валию делать что-то , которое ему внушено пока он его не взвесит на весах шариата, если это соответствует шариату он берёт пользу из этого и тот кто верит ему тоже может совершать это действие.¹
٦٠٩٧ - قد كان فيما مضى قبلكم من الأمم أناس مُحَدِّثُونَ؛ فَإِنَّ يَكُ فِي أُمَّتِي أَحَدٌ منْهُمْ فَهُوَ عُمر بن الخطاب... قال القرطبي:.. وهو من ألقي
في نفسه شيء على وجه الإلهام والمكاشفة من الملاء الأعلى أو من يجري الصواب على لسانه بلا قصد أو تكلمه الملائكة بلا نبوة أو من إذا رأى رأياً أو ظن ظنا أصاب كأنه حدث به والقى في روعه من عالم الملكوت فيظهر على نحو ما وقع له وهذه كرامة يكرم الله بها من شاء من صالح عباده وهذه منزلة جليلة من منازل الأولياء.. قال ابن حجر وقد كثر هؤلاء المحدثون بعد العصر الأول وحكمته زيادة شرف هذه الأمة بوجود أمثالهم فيها ومضاهاة بني إسرائيل في كثرة الأنبياء فلما فات هذه الأمة المحمدية كثرة الأنبياء لكون نبيهم خاتم الأنبياء عوضوا تكثير الملهمين ومما تقدم عرف أنه ليس لأحد من الأولياء العمل بالوارد حتى يزنه بالميزان فإن وافق انتفع به هو ومن كاشفه به ممن يعتقد صدقه وزادهم إيماناً.
📚Файдуль Къадир том 4 стр 642
-------------------------------------------------------
¹Например:Какой-то праведник говорит в соответствии со своим кашфом ( внушением свыше), что какой-то то зикр от себя в какое-то время лучше , то ему можно его делать, если это не противоречит шариату, и также это могут делать те кто доверяют этому праведнику. Это касается зикров, дуа и тд.
http://t.me/alwajibru
Имам Абдуррауф аль-Мунави (952-1031 х/1545-1622 разъясняет хадис:
От Абу Хурейры передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: В общинах, которые были до вас были люди, которые получали внушения ( свыше) , и если есть в моей общине такой, то это Умар ибн аль- Хаттаб. 6097
Сказал аль- Куртуби: Это когда в его душу закрадывается внушение и раскрытие вещей от высшего общества ( ангелов) , или его язык произносит истину непреднамеренно, или с ним говорят ангелы будучи не являясь Пророком, или когда он что-то предполагает или думает так и происходит и в его душу вселяют из царства небес действительность какой либо вещи . Это и есть карамат, который дарует Аллагь кому пожелает из своих праведных рабов. И это степень - самая высокая степень Валиев.
Сказал ибн Хаджар: После первого века было много тех, кому внушается свыше, и мудрость этого - это повысить почёт этой общины из-за наличия подобных людей, и схожесть с Бану Исраил тем, что у них было много Пророков, но это община Мухаммада ﷺ не имеет много Пророков, потому что их Пророк последний из Пророков, и поэтому им заменили теми кому внушается свыше ( вместо множества Пророков).
Из того что мы прошли мы узнали, нельзя валию делать что-то , которое ему внушено пока он его не взвесит на весах шариата, если это соответствует шариату он берёт пользу из этого и тот кто верит ему тоже может совершать это действие.¹
٦٠٩٧ - قد كان فيما مضى قبلكم من الأمم أناس مُحَدِّثُونَ؛ فَإِنَّ يَكُ فِي أُمَّتِي أَحَدٌ منْهُمْ فَهُوَ عُمر بن الخطاب... قال القرطبي:.. وهو من ألقي
في نفسه شيء على وجه الإلهام والمكاشفة من الملاء الأعلى أو من يجري الصواب على لسانه بلا قصد أو تكلمه الملائكة بلا نبوة أو من إذا رأى رأياً أو ظن ظنا أصاب كأنه حدث به والقى في روعه من عالم الملكوت فيظهر على نحو ما وقع له وهذه كرامة يكرم الله بها من شاء من صالح عباده وهذه منزلة جليلة من منازل الأولياء.. قال ابن حجر وقد كثر هؤلاء المحدثون بعد العصر الأول وحكمته زيادة شرف هذه الأمة بوجود أمثالهم فيها ومضاهاة بني إسرائيل في كثرة الأنبياء فلما فات هذه الأمة المحمدية كثرة الأنبياء لكون نبيهم خاتم الأنبياء عوضوا تكثير الملهمين ومما تقدم عرف أنه ليس لأحد من الأولياء العمل بالوارد حتى يزنه بالميزان فإن وافق انتفع به هو ومن كاشفه به ممن يعتقد صدقه وزادهم إيماناً.
📚Файдуль Къадир том 4 стр 642
-------------------------------------------------------
¹Например:Какой-то праведник говорит в соответствии со своим кашфом ( внушением свыше), что какой-то то зикр от себя в какое-то время лучше , то ему можно его делать, если это не противоречит шариату, и также это могут делать те кто доверяют этому праведнику. Это касается зикров, дуа и тд.
http://t.me/alwajibru
Forwarded from Al-Wajib
Имам аль-Къушайри (376-465)
Разбирает всё что связано с фирасой (проницательностью)
От Абу Саида передаётся, что Посланник Аллаhа ﷺ сказал, бойтесь фирасы (проницательности) верующего. Ат-Тирмизи 3127
И фираса (проницательность) бывает по мере силы Имана человека. Чем сильнее иман тем больше фирасы (проницательности).
Говорят, что аш-Шафии и Мухаммад ибн Хасан были в мечети аль- харам в Мекке, и зашёл человек, и сказал Мухаммад, я думаю он плотник, и сказал аш-Шафии я думаю он кузнец, и они его спросили, и он сказал, раньше я был кузнецом , а сейчас я работаю плотником.
عن أبي سعيد قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم :اتقوا فراسة المؤمن ؛ فإنَّه ينظرُ بنور الله وهي على حسب قوة الإيمانِ ، فكلُّ مَنْ كانَ أقوى إيماناً .. كان أحد فراسة
. وقيل : كان الشافعي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما في المسجد الحرام ، فدخل رجلٌ ، فقال محمد : أتفرَّسُ أَنَّهُ ُنجَارٌ ، وقال الشافعي : انفرس أَنَّهُ حداد ، فسألاه ، فقال : كنتُ قبل هذا حداداً ، والساعة انجر
📚ар-Рисалату аль-Къушайрия стр. 514 издательство аль-Минhадж
https://t.me/AlWajibru
Разбирает всё что связано с фирасой (проницательностью)
От Абу Саида передаётся, что Посланник Аллаhа ﷺ сказал, бойтесь фирасы (проницательности) верующего. Ат-Тирмизи 3127
И фираса (проницательность) бывает по мере силы Имана человека. Чем сильнее иман тем больше фирасы (проницательности).
Говорят, что аш-Шафии и Мухаммад ибн Хасан были в мечети аль- харам в Мекке, и зашёл человек, и сказал Мухаммад, я думаю он плотник, и сказал аш-Шафии я думаю он кузнец, и они его спросили, и он сказал, раньше я был кузнецом , а сейчас я работаю плотником.
عن أبي سعيد قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم :اتقوا فراسة المؤمن ؛ فإنَّه ينظرُ بنور الله وهي على حسب قوة الإيمانِ ، فكلُّ مَنْ كانَ أقوى إيماناً .. كان أحد فراسة
. وقيل : كان الشافعي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما في المسجد الحرام ، فدخل رجلٌ ، فقال محمد : أتفرَّسُ أَنَّهُ ُنجَارٌ ، وقال الشافعي : انفرس أَنَّهُ حداد ، فسألاه ، فقال : كنتُ قبل هذا حداداً ، والساعة انجر
📚ар-Рисалату аль-Къушайрия стр. 514 издательство аль-Минhадж
https://t.me/AlWajibru
Нельзя связывать с Волей Аллагьа чью-то волю без разделения на время
Имам Абдуррауф аль-Мунави (952-1031 х/1545-1622 разъясняет хадис:
От Хузайфы передаётся,что Посланник Аллаха ﷺ сказал: Я вам запрещал говорить : так пожелал Аллагь и Мухаммад, однако говорите: так пожелал Аллагь, затем Мухаммад. 6101
Потому что в этом выражение есть некое предположение соучаствия ( сотоварищества) . Этот запрет - танзих, он для соблюдения этикета и устранение этого предположения...
Сказал аль- Хаттаби: Он ﷺ указал им на соблюдение этикета( ко Всевышнему) в опережении ( Воли Аллаха) и выбрал им из вариантов опережения ( Воли Аллаха), затем польза в опережении в перестановке ( Воли Аллаха вперёд) и времени( использование слова "затем"), это чтобы дать знать, что воля всех помимо Воли Всевышнего откладывается и степенью и временем¹.
٦١٠١ - قد كنت أكره لكم أن تَقُولُوا : ما شاء الله وشَاءَ مُحَمَّدُه وَلَكِنْ قُولُوا: مَا شَاء
الله ثُمَّ شَاءَ مُحَمَّد الحكيم (ن) والضياء عن حذيفة (صح)... لما فيه من ايهام التشريك. و هذا نهي تنزيه رعاية للادب و دفعا لذلك التوهم..، قال الخطابي أرشدهم إلى رعاية الأدب في التقديم واختار لهم من بين طرق التقديم ثم المفيدة للترتيب والمهلة والفاصلة الزمانية ليفيد أن مشيئة غير الله مؤخرة بمراتب وأزمنة .
📚Файдуль Къадир том 4 стр 644
-------------------------------------------------------
То-есть, сначала нужно опередить волю Всевышнего говоря : так пожелал Аллагь: а потом ещё использовать слово " Затем" Таким образом получится этикет ко Всевышнему.
https://t.me/AlWajibru
Имам Абдуррауф аль-Мунави (952-1031 х/1545-1622 разъясняет хадис:
От Хузайфы передаётся,что Посланник Аллаха ﷺ сказал: Я вам запрещал говорить : так пожелал Аллагь и Мухаммад, однако говорите: так пожелал Аллагь, затем Мухаммад. 6101
Потому что в этом выражение есть некое предположение соучаствия ( сотоварищества) . Этот запрет - танзих, он для соблюдения этикета и устранение этого предположения...
Сказал аль- Хаттаби: Он ﷺ указал им на соблюдение этикета( ко Всевышнему) в опережении ( Воли Аллаха) и выбрал им из вариантов опережения ( Воли Аллаха), затем польза в опережении в перестановке ( Воли Аллаха вперёд) и времени( использование слова "затем"), это чтобы дать знать, что воля всех помимо Воли Всевышнего откладывается и степенью и временем¹.
٦١٠١ - قد كنت أكره لكم أن تَقُولُوا : ما شاء الله وشَاءَ مُحَمَّدُه وَلَكِنْ قُولُوا: مَا شَاء
الله ثُمَّ شَاءَ مُحَمَّد الحكيم (ن) والضياء عن حذيفة (صح)... لما فيه من ايهام التشريك. و هذا نهي تنزيه رعاية للادب و دفعا لذلك التوهم..، قال الخطابي أرشدهم إلى رعاية الأدب في التقديم واختار لهم من بين طرق التقديم ثم المفيدة للترتيب والمهلة والفاصلة الزمانية ليفيد أن مشيئة غير الله مؤخرة بمراتب وأزمنة .
📚Файдуль Къадир том 4 стр 644
-------------------------------------------------------
То-есть, сначала нужно опередить волю Всевышнего говоря : так пожелал Аллагь: а потом ещё использовать слово " Затем" Таким образом получится этикет ко Всевышнему.
https://t.me/AlWajibru
Какие вопросы вы бы хотели, чтобы разобрали здесь на канале?
Напишите в комментариях если есть.
Напишите в комментариях если есть.
Хукм Истихары на чётках
Имам Ахмада ас-Сави аль-Малики (1175-1241 х/1761-1825 г) говорит после того как привёл дозволенную в Шариате Истихару:
Что касается истихары сном, или Кораном или четками, всё это не передаётся от Пророка ﷺ , и поэтому это порицают учёные и говорят: в этом есть некий вид плохого предзнаменования ( наподобие суеверии)
وأما الاستخارة بالمنام أو بالمصحف أو السبحة، فليس واردا عن النبي ﷺ و لذا كرهه العلماء و قالوا انه نوع من الطيرة
📚Хашият ас- Сави на тафсир Джалалейн том 4 стр 299
Имам Ибрагим Аль-Байджури ( ум. 1276 по хиджре) говорит, после того как привёл дозволенную в Шариате Истихару:
Что касается истихары на чётках, то некоторые ( учёные) дозволили это, некоторые запретили, и из них есть, которые делают истихару сном.
وأما الاستخارة على نحو سبحة .. فبعضهم جوزها وبعضهم منعها ، ومنهم من يستخير في النوم
📚Хашият шарх ибн Къасим том 1 стр 547
https://t.me/AlWajibru
Имам Ахмада ас-Сави аль-Малики (1175-1241 х/1761-1825 г) говорит после того как привёл дозволенную в Шариате Истихару:
Что касается истихары сном, или Кораном или четками, всё это не передаётся от Пророка ﷺ , и поэтому это порицают учёные и говорят: в этом есть некий вид плохого предзнаменования ( наподобие суеверии)
وأما الاستخارة بالمنام أو بالمصحف أو السبحة، فليس واردا عن النبي ﷺ و لذا كرهه العلماء و قالوا انه نوع من الطيرة
📚Хашият ас- Сави на тафсир Джалалейн том 4 стр 299
Имам Ибрагим Аль-Байджури ( ум. 1276 по хиджре) говорит, после того как привёл дозволенную в Шариате Истихару:
Что касается истихары на чётках, то некоторые ( учёные) дозволили это, некоторые запретили, и из них есть, которые делают истихару сном.
وأما الاستخارة على نحو سبحة .. فبعضهم جوزها وبعضهم منعها ، ومنهم من يستخير في النوم
📚Хашият шарх ибн Къасим том 1 стр 547
https://t.me/AlWajibru
Первая обязанность родителей перед детьми
Факих, Имам Зайнуддин аль-Малибари (ум. 987 х/1579 м говорит:
Первая обязанность отцов и матерей, затем их ( детей) опекунов, которая опережается над повелением молиться, как сказали учёные - это обучить детей что наш Пророк Мухаммад, ﷺ ниспослан в Мекке и родился там, и похоронен в Медине и скончался там.
(وأول واجب) - حتى على الأمر بالصلاة كما قالوا - (على الآباء) ثم على من مر
(تعليمه) أي المميز أن نبينا محمداً بعث بمكة) وولد بها، ودفن بالمدينة ومات بها .
Имам Абу Бакр ад-Димьяти аль-Бакри (ум. в 1300-м г. по хиджре/1883) дополняя говорит:
Итог: Отцы и матери обязаны обучать своих детей всему тому что должен знать половозрелый мусульманин, чтобы вера закрепилась в их сердцах и они привыкли к поклонению, как например:Что является обязательным для Всевышнего, что является невозможным для Всевышнего и что допустимо для Него..
اهـ. والحاصل : يجب على الآباء والأمهات أن يعلموا أبناءهم جميع ما يجب على المكلف معرفته، كي يرسخ الإيمان في قلوبهم ويعتادوا الطاعات، كتعليمهم ما يجب لمولانا جل وعز، وما يستحيل، وما يجوز
📚И'анату ат-Талибин том 1 стр 60
https://t.me/AlWajibru
Факих, Имам Зайнуддин аль-Малибари (ум. 987 х/1579 м говорит:
Первая обязанность отцов и матерей, затем их ( детей) опекунов, которая опережается над повелением молиться, как сказали учёные - это обучить детей что наш Пророк Мухаммад, ﷺ ниспослан в Мекке и родился там, и похоронен в Медине и скончался там.
(وأول واجب) - حتى على الأمر بالصلاة كما قالوا - (على الآباء) ثم على من مر
(تعليمه) أي المميز أن نبينا محمداً بعث بمكة) وولد بها، ودفن بالمدينة ومات بها .
Имам Абу Бакр ад-Димьяти аль-Бакри (ум. в 1300-м г. по хиджре/1883) дополняя говорит:
Итог: Отцы и матери обязаны обучать своих детей всему тому что должен знать половозрелый мусульманин, чтобы вера закрепилась в их сердцах и они привыкли к поклонению, как например:Что является обязательным для Всевышнего, что является невозможным для Всевышнего и что допустимо для Него..
اهـ. والحاصل : يجب على الآباء والأمهات أن يعلموا أبناءهم جميع ما يجب على المكلف معرفته، كي يرسخ الإيمان في قلوبهم ويعتادوا الطاعات، كتعليمهم ما يجب لمولانا جل وعز، وما يستحيل، وما يجوز
📚И'анату ат-Талибин том 1 стр 60
https://t.me/AlWajibru