قال ابن وهب: "رأيت الثوري في الحرم بعد المغرب صلى، ثم سجد سجدة، فلم يرفع حتى نودي بالعشاء"

سير أعلام النبلاء (7/ 266)

قال الإمام سفيان الثوري: "عليك بالزهد يبصرك الله عورات الدنيا, وعليك بالورع يخفف الله عنك حسابك, ودع ما يريبك إلى ما لا يريبك, وادفع الشك باليقين يسلم لك دينك"

حلية الأولياء (7/ 20)

قال الإمام سفيان الثوري: "أعقل الناس رجل أذنب ذنبا فنصب ذلك الذنب بين عينيه وبكى عليه حتى أورده الجنة، وأحمق الناس رجل أعجب بعمله فنصبه بين عينيه حتى أورده النار"

تاريخ بغداد (18/ 10)

روى الحاكم ، عن أبي بكر بن إسحاق ، أنبأنا الحسن بن علي بن زياد ، حدثنا يحيى بن معين قال: سمعت أبو بكر بن عياش يقول : كان سفيان ينكر على من يقول : العبادات ليست من الإيمان ، وعلى من يقدم على أبي بكر وعمر أحدا من الصحابة ، إلا أنه كان يقدم عليا على عثمان .

[سير أعلام نبلاء ٧/٢٥٠]

قال الإمام سفيان الثوري: "من أصغى بأذنه إلى صاحب بدعة، خرج من عصمة الله، ووكل إليها - يعني إلى البدع –"

شرح السنة للبربهاري (ص135)

عند قوله تعالى: (وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون)

قال سفيان الثوري: "ويل لأهل الرياء من هذه الآية"

تفسير الثعالبي (5/ 95)

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، قال : سمعت يحيى بن منصور القاضي يقول : سمعت محمد بن محمد ابن رجاء بن السندي يقول : سمعت محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة يقول: سمعت أبي يقول : سمعت عبد الله بن المبارك ، يقول : سمعت سفيان الثوري يقول: "إنما العلم كله العلم بالآثار".

[المدخل إلى السنن ٢٠٠]

قال الإمام سفيان الثوري :

" ذكر الموت غنى ، وما طاق أحد العبادة إلا بالخوف "

[ الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ١ / ٩٦ ]

‏قال سفيان الثوري:

«استوصوا بأهل السنة خيرًا، فإنهم غرباء»

 أصول الاعتقاد | للالكائي صـ٣٠

قال الإمام سفيان الثوري - رحمه الله - :

" ما استودعت أذني شيئا قط إلا حفظته ، حتى إني أمر بالحائك يغني فأسد أذني مخافة أن أحفظ ما يقول "

[ حلية الأولياء ٦ / ٣٨٦ ]

عن يحيى بن سعيد قال : كتب إلي سفيان كتابًا فقال : اكتب ، فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو تبارك وتعالى ، وهو للحمد أهل وهو على كل شيء قدير .

فقلت لسفيان : من كان يكتب هذا الصدر؟
فقال : حدثني منصور عن إبراهيم النخعي أنه كان يكتبه .

[حلية الأولياء ٧ / ٤٤]

قال سفيان الثوري: "إنما مثل الدنيا مثل رغيف عليه عسل مر به ذباب فقطع جناحيه, وإذا مر برغيف يابس مر به سليما"

حلية الأولياء (7/ 55)

حدثت عن يزيد بن هارون، قال:

سمعت سفيان الثورى يقول في قوله: ﴿وقولوا للناس حسنا﴾. قال: مروهم بالمعروف، وانهوهم عن المنكر.

[تفسير الطبري].

حَدَّثَنِي مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ، ثنا مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ :

عَنِ الثَّوْرِيِّ، أَنَّهُ ذُكِرَ عِنْدَهُ أَبُو حَنِيفَةَ وَهُوَ فِي الْحِجْرِ فَقَالَ: «غَيْرُ ثِقَةٍ وَلَا مَأْمُونٌ». حَتَّى جَاوَزَ الطَّوَافَ.

[السنة لعبد الله بن أحمد]

عن عبد الرحمن بن مهدي قال : " ما عاشرت في الناس رجلا من هو أرق من سفيان وكنت أرمقه في الليلة بعد الليلة ، ينهض مذعورًا ينادي : النار النار ، شغلني ذكر النار عن النوم والشهوات "

تاريخ بغداد (٩ /١٥٧)

قال سفيان الثوري : من ازداد علمًا ازداد وجعًا ، ولو لم أعلم لكان أقل لحزني

حلية الأولياء (٦ /٣٦٣)

سئل سفيان الثوري : طلب العلم أحب إليك يا أبا عبد الله أو العمل؟

فقال : " إنما يراد العلم للعمل ، لا تدع طلب العلم للعمل ، ولا تدع العمل لطلب العلم "

حلية الأولياء (٧ /١٢)

قال سفيان الثوري : « البدعة أحب إلى إبليس من المعصية ، والمعصية يتاب منها ، والبدعة لا يتاب منها »

[اللالكائي 238]
[ذم الكلام 914]

يحيى بن يمان قال:
"كان الفقراء هم الأمراء في مجلس سفيان وما رأيت الغني أذل منه في مجلس سفيان"

الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (1/ 97)

حَدَّثَنِي شَيْخٌ، لَنَا بَصْرِيُّ، حَدَّثَنِي عَبْدَةُ أَبُو مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ، يَقُولُ: " مَنْ زَعَمَ أَنَّ قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ {يَا مُوسَى إِنَّهُ أَنَا اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [النمل: ٩] مَخْلُوقٌ فَهُوَ كَافِرٌ زِنْدِيقٌ حَلَالُ الدَّمِ "

[السنة لعبد الله بن أحمد]

عن الفضل بن دكين قال :

سَمِعْتُ سُفْيَانَ كَتَبَ إلَى ابْنِ أبِي ذِئْبٍ : «مِنْ سُفْيَانَ بْنِ سَعِيدٍ إلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِالرَّحْمَنِ ، سَلَامٌ عَلَيْكَ ، فَإنِّي أحْمَدُ إلَيْكَ اللهَ الَّذِي لَا إلَهَ إلَّا هُوَ ، وَأُوصِيكَ بِتَقْوَى اللهِ ؛ فَإنَّكَ إنِ اتَّقَيْتَ اللهَ كَفَاكَ النَّاسَ ، وَإنِ اتَّقَيْتَ النَّاسَ فَلَنْ يُغْنُوا عَنْكَ مِنَ اللهِ شَيْئًا ، فَعَلَيْكَ بِتَقْوَى اللهِ».

[الجعديات لأبي القاسم البغوي].