عن سفيان الثوري قال :

كَانَ يُقَالُ : العُلَمَاءُ ثَلَاثَةٌ : عَالِمٌ بِاللهِ يَخْشَى اللهَ لَيْسَ بِعَالِمٍ بِأمْرِ اللهِ ، وَعَالِمٌ بِاللهِ عَالِمٌ بِأمْرِ اللهِ يَخْشَى اللهَ فَذَاكَ العَالِمُ الكَامِلُ ، وَعَالِمٌ بِأمْرِ اللهِ لَيْسَ بِعَالِمٍ بِاللهِ لَا يَخْشَى اللهَ فَذَلِكَ العَالِمُ الفَاجِرُ.

[مسند الدارمي].

عن سفيان الثوري قال :

مَا شَيْءٌ أخْوَفُ عِنْدِي مِنَ الحَدِيثِ وَمَا شَيْءٌ أفْضَلُ مِنْهُ لِمَنْ أرَادَ مَا عِنْدَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ.

[الزهد للإمام أحمد - زوائد ابنه عبدالله].

روى الإمام أحمد في مسنده عن أبي مالك الأشعري أن رسول الله ﷺ قال : "القُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ أوْ عَلَيْكَ". وروى كذلك في الزهد عن الحسن البصري قال : اقْرَأِ القُرْآنَ مَا نَهَاكَ فَإذَا لَمْ يَنْهَكَ فَلَسْتَ تَقْرَؤُهُ ، رُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ غَيْرِ فَقِيهٍ ، وَمَنْ لَمْ يَنْفَعْهُ عِلْمُهُ ضَرَّهُ جَهْلُهُ. وروى الدارمي في مسنده عن عباد بن عباد الخواص قال : لَا تَكْتَفُوا مِنَ السُّنَّةِ بِانْتِحَالِهَا بِالقَوْلِ دُونَ العَمَلِ بِهَا ؛ فَإنَّ انْتِحَالَ السُّنَّةِ دُونَ العَمَلِ بِهَا كَذِبٌ بِالقَوْلِ مَعَ إضَاعَةِ العِلْمِ.

عن سفيان الثوري قال :

عَلَيْكَ بِالزُّهْدِ يُبَصِّرْكَ اللهُ عَوْرَاتِ الدُّنْيَا ، وَعَلَيْكَ بِالوَرَعِ يُخَفِّفِ اللهُ حِسَابَكَ ، وَدَعْ مَا يَرِيبُكَ إلَى مَا لَا يَرِيبُكَ ، وَادْفَعِ الشَّكَّ بِاليَقِينِ يَسْلَمْ لَكَ دِينُكَ.

[الزهد لابن الأعرابي].

عن سفيان الثوري قال :

مَا أنْفَقْتُ دِرْهَمًا فِي بِنَاءٍ قَطُّ.

[قصر الأمل لابن أبي الدنيا].

روى الإمام أحمد في الزهد (كما في الجزء التاسع عشر) عن قيس بن أبي حازم قال : أتَيْتُ خَبَّابًا وَهُوَ يَبْتَنِي حَائِطًا لَهُ فَقَالَ : إنَّ أصْحَابَنَا الَّذِينَ مَضَوْا لَمْ تُنْقِصْهُمُ الدُّنْيَا شَيْئًا ، وَإنَّا أصَبْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ شيئًا لَا نَجِدُ لَهُ مَوْضِعًا إلَّا فِي التُّرَابَ ، وَإنَّ المُؤْمِنَ يُؤْجَرُ فِي نَفَقَتِهِ كُلِّهَا إلَّا فِي شَيْءٍ يَضَعُهُ أوْ يَجْعَلُهُ فِي هَذَا التُّرَابِ.

قال البخاري في صحيحه : «بَابُ بُنْيَانِ المَسْجِدِ» ، وَقَالَ أبُو سَعِيدٍ : كَانَ سَقْفُ المَسْجِدِ مِنْ جَرِيدِ النَّخْلِ. وَأمَرَ عُمَرُ بِبِنَاءِ المَسْجِدِ وَقَالَ : أكِنَّ النَّاسَ مِنَ المَطَرِ ، وَإيَّاكَ أنْ تُحَمِّرَ أوْ تُصَفِّرَ فَتَفْتِنَ النَّاسَ. وَقَالَ أنَسٌ : يَتَبَاهَوْنَ بِهَا ثُمَّ لَا يَعْمُرُونَهَا إلَّا قَلِيلًا. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : لَتُزَخْرِفُنَّهَا كَمَا زَخْرَفَتِ اليَهُودُ وَالنَّصَارَى!.

روى الإمام أحمد في مسنده عن فضالة بن عبيد أن رسول الله ﷺ قال : "طُوبَى لِمَنْ هُدِيَ إلَى الإسْلَامِ وَكَانَ عَيْشُهُ كَفَافًا وَقَنَعَ".

عن سفيان الثوري قال :

أدْرَكْنَا أبَا حَنِيفَةَ وَمَا يُعْرَفُ بِشَيْءٍ مِنَ الفِقْهِ ، مَا يُعْرَفُ إلَّا بِالخُصُومَاتِ.

[السنة لعبدالله بن أحمد].

روى صاحب الحلية عن عبدالله بن المبارك قال : تُعْجِبُنِي مَجَالِسُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ؛ كُنْتُ إذَا شِئْتُ رَأيْتُهُ فِي الوَرَعِ وَإذَا شِئْتُ رَأيْتُهُ مُصَلِّيًا وَإذَا شِئْتُ رَأيْتُهُ غَائِصًا فِي الفِقْهِ ، فَأمَّا مَجْلِسٌ أتَيْتُهُ فَلَا أعْلَمُ أنَّهُمْ صَلَّوْا عَلَى النَّبِيِّ ﷺ حَتَّى قَامُوا عَنْ شَغَبٍ -يَعْنِي مَجْلِسَ أبِي حَنِيفَةَ وَأصْحَابِهِ-. وروى ابن أبي الدنيا في العزلة والانفراد عن عمير بن صدقة قال : كَانَ دَاوُدُ الطَّائِيُّ لِي صَدِيقًا وَكُنَّا نَجْلِسُ جَمِيعًا فِي حَلْقَةِ أبِي حَنِيفَةَ حَتَّى اعْتَزَلَ وَبَعُدَ ، فَأتَيْتُهُ فَقُلْتُ : يَا أبَا سُلَيْمَانَ ، جَفَوْتَنَا!. قَالَ : يَا أبَا مُحَمَّدٍ ، لَيْسَ مَجْلِسُكُمْ ذَلِكَ مِنْ أمْرِ الآخِرَةِ فِي شَيْءٍ!. ثُمَّ قَالَ : أسْتَغْفِرُ اللهَ ، أسْتَغْفِرُ اللهَ. ثُمَّ قَامَ وَتَرَكَنِي. قال البخاري في التاريخ الكبير : نُعْمَانُ بْنُ ثَابِتٍ ، أبُو حَنِيفَةَ الكُوفِيُّ ... كَانَ مُرْجِئًا ، سَكَتُوا عَنْهُ وَعَنْ رَأيِهِ وعَنْ حَدِيثِهِ.

عن بشر بن السري قال :

تَرَحَّمْتُ يَوْمًا عَلَى زُفَرَ وَأنَا مَعَ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ فَأعْرَضَ بِوَجْهِهِ عَنِّي.

[الضعفاء للعقيلي].

قال الإمام أحمد كما في مسائل ابن هانئ له : تَرَكْنَا أصْحَابَ الرَّأيِ ، وَكَانَ عِنْدَهُمْ حَدِيثٌ كَثِيرٌ فَلَمْ نَكْتُبْ عَنْهُمْ ؛ لِأنَّهُمْ مُعَانِدُونَ لِلحَدِيثِ لَا يُفْلِحُ مِنْهُمْ أحَدٌ. وزفر من أصحاب الرأي ، جاء في تاريخ يحيى بن معين من رواية الدوري عن زفر بن الهذيل قال : كُنَّا نَخْتَلِفُ إلَى أبِي حَنِيفَةَ وَمَعَنَا أبُو يُوسُفَ وَمُحَمَّدُ بْنُ الحَسَنِ ، فَكُنَّا نَكْتُبُ عَنْهُ ، فَقَالَ يَوْمًا أبُو حَنِيفَةَ لِأبِي يُوسُفَ : وَيْحَكَ يَا يَعْقُوبُ! ، لَا تَكْتُبْ كُلَّ مَا تَسْمَعُ مِنِّي ؛ فَإنِّي قَدْ أرَى الرَّأيَ اليَوْمَ وَأتْرُكُهُ غَدًا وَأرَى الرَّأيَ غَدًا وَأتْرُكُهُ بَعْدَ غَدٍ. وقال حرب الكرماني في عقيدته التي نقل عليها إجماع أهل العلم في عصره : وَأصْحَابُ الرَّأيِ وَهُمْ مُبْتَدِعَةٌ ضُلَّالٌ أعْدَاءُ السُّنَّةِ وَالأثَرِ يَرَوْنَ الدِّينَ رَأيًا وَقِيَاسًا وَاسْتِحْسَانًا وَهُمْ يُخَالِفُونَ الآثَارَ وَيُبْطِلُونَ الحَدِيثَ وَيَرُدُّونَ عَلَى الرَّسُولِ وَيَتَّخِذُونَ أبَا حَنِيفَةَ وَمَنْ قَالَ بِقَوْلِهِ إمَامًا يَدِينُونَ بِدِينِهِمْ وَيَقُولُونَ بِقَوْلِهِمْ ، فَأيُّ ضَلَالَةٍ بِأبْيَنَ مِمَّنْ قَالَ بِهَذَا أوْ كَانَ عَلَى مِثْلِ هَذَا؟! ، يَتْرُكُ قَوْلَ الرَّسُولِ وأصْحَابِهِ وَيَتَّبِعُ رَأيَ أبِي حَنِيفَةَ وَأصْحَابِهِ! ، فَكَفَى بِهَذَا غَيًّا وَطُغْيَانًا وَرَدًّا!.

عن سفيان الثوري قال :

لَا يَسْتَقِيمُ قَوْلٌ إلَّا بِعَمَلٍ ، وَلَا يَسْتَقِيمُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ إلَّا بِنِيَّةٍ ، وَلَا يَسْتَقِيمُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ وَنِيَّةٌ إلَّا بِمُوَافَقَةِ السُّنَّةِ.

[حلية الأولياء].

روى ابن أبي الدنيا في الإخلاص والنية عن الفضيل بن عياض : ﴿لِيَبلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا﴾ ، قال : أخْلَصُهُ وَأصْوَبُهُ ، إنَّ العَمَلَ إذَا كَانَ خَالِصًا وَلَمْ يَكُنْ صَوَابًا لَمْ يُقْبَلْ وَإذَا كَانَ صَوَابًا وَلَمْ يَكُنْ خَالِصًا لَمْ يُقْبَلْ حَتَّى يَكُونَ خَالِصًا صَوَابًا ، وَالخَالِصُ إذَا كَانَ للهِ وَالصَّوَابُ إذَا كَانَ عَلَى السُّنَّةِ.

وقال ابن بطة في الإبانة الكبرى : اعْلَمُوا رَحِمَكُمُ اللهُ أنَّ اللهَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ وَتَقَدَّسَتْ أسْمَاؤُهُ فَرَضَ عَلَى القَلْبِ المَعْرِفَةَ بِهِ وَالتَّصْدِيقَ لَهُ وَلِرُسُلِهِ وَلِكُتُبِهِ وَبِكُلِّ مَا جَاءَتْ بِهِ السُّنَّةُ وَعَلَى الألْسُنِ النُّطْقُ بِذَلِكَ وَالإقْرَارُ بِهِ قَوْلًا وَعَلَى الأبْدَانِ وَالجَوَارِحِ العَمَلُ بِكُلِّ مَا أمَرَ بِهِ وَفَرَضَهُ مِنَ الأعْمَالِ ، لَا تُجْزِئُ وَاحِدَةٌ مِنْ هَذِهِ إلَّا بِصَاحِبَتِهَا وَلَا يَكُونُ العَبْدُ مُؤْمِنًا إلَّا بِأنْ يَجْمَعَهَا كُلَّهَا حَتَّى يَكُونَ مُؤْمِنًا بِقَلْبِهِ مُقِرًّا بِلِسَانِهِ عَامِلًا مُجْتَهِدًا بِجَوَارِحِهِ ثُمَّ لَا يَكُونُ أيْضًا مَعَ ذَلِكَ مُؤْمِنًا حَتَّى يَكُونَ مُوَافِقًا لِلسُّنَّةِ فِي كُلِّ مَا يَقُولُهُ وَيَعْمَلُهُ مُتَّبِعًا لِلكِتَابِ وَالعِلْمِ فِي جَمِيعِ أقْوَالِهِ وَأعْمَالِهِ ، وَبِكُلِّ مَا شَرَحْتُهُ لَكُمْ نَزَلَ بِهِ القُرْآنُ وَمَضَتْ بِهِ السُّنَّةُ وَأجْمَعَ عَلَيْهِ عُلَمَاءُ الأُمَّةِ. وقال أيضًا : كُلُّ مَنْ تَرَكَ شَيْئًا مِنَ الفَرَائِضِ الَّتِي فَرَضَهَا اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي كِتَابِهِ أوْ أكَّدَهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ فِي سُنَّتِهِ عَلَى سَبِيلِ الجُحُودِ لَهَا وَالتَّكْذِيبِ بِهَا فَهُوَ كَافِرٌ بَيِّنُ الكُفْرِ لَا يَشُكُّ فِي ذَلِكَ عَاقِلٌ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ ، وَمَنْ أقَرَّ بِذَلِكَ وَقَالَهُ بِلِسَانِهِ ثُمَّ تَرَكَهُ تَهَاوُنًا وَمُجُونًا أوْ مُعْتَقِدًا لَرَأيِ المُرْجِئَةِ وَمُتَّبِعًا لِمَذَاهِبِهِمْ فَهُوَ تَارِكُ الإيمَانِ لَيْسَ فِي قَلْبِهِ مِنْهُ قَلِيلٌ وَلَا كَثِيرٌ وَهُوَ فِي جُمْلَةِ المُنَافِقِينَ الَّذِينَ نَافَقُوا رَسُولَ اللهِ ﷺ فَنَزَلَ القُرْآنُ بِوَصْفِهِمْ وَمَا أُعِدَّ لَهُمْ وَأنَّهُمْ فِي الدَّرَكِ الأسْفَلِ مِنَ النَّارِ ، نَسْتَجِيرُ بِاللهِ مِنْ مَذَاهِبِ المُرْجِئَةِ الضَّالَّةِ.

قال سفيان الثَّوريَّ رحمه الله في تفسير قوله تعالى :

{ رجال لا تلهيهم تجارةٌ ولا بيعٌ عن ذكر الله }
‏
قال : كانوا يشترون ويبيعون ،

ولا يدَعون الصَّلوات المكتوبات في الجماعة ..

[ ‏تعظيم قدر الصلاة ١/ ١٢٩ ]

قال ابن تيمية في بيان تلبيس الجهمية : قَالَ أبُو بَكْرٍ الخَلَّالُ فِي أثْنَاءِ كِتَابِ السُّنَّةِ : قَالَ أبُو بَكْرٍ المَرُّوذِيُّ : وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى ﴿وَإِنَّ جُندَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ﴾ : هُمْ أهْلُ السُّنَّةِ. وَقَالَ عَبْدُالوَهَّابِ الوَرَّاقُ : إنْ لَمْ يَكُونُوا هَذِهِ العِصَابَةَ فَلَا أدْرِي أيُّ عِصَابَةٍ هِيَ!. قَالَ أبُو بَكْرٍ الخَلَّالُ : فَهِيَ عِصَابَةُ أحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ الذَّابُّونَ عَنِ السُّنَّةِ المُحْيُونَ لِمَا أمَاتَهُ النَّاسُ مِنَ السُّنَنِ عَنْ أهْلِ الخِلَافِ وَإظْهَارِ ذَلِكَ وَإحْيَاءِ أمْرِ المُجَانَبَةِ لِأهْلِ الزَّيْغِ وَالجِدَالِ وَالتَّمَسُّكِ بِمَا عَلَيْهِ إمَامُ النَّاسِ فِي زَمَانِهِ أحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ.

عن سفيان الثوري قال :

وَجَدْتُ الأمْرَ الاتِّبَاعَ.

[السنة للالكائي].

روى عبدالله بن أحمد في زوائده على الزهد عن سفيان الثوري : أنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِالعَزِيزِ كَتَبَ إلَى بَعْضِ عُمَّالِهِ : أُوصِيكَ بِتَقْوَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَالاقْتِصَادِ فِي أمْرِهِ وَاتِّبَاعِ سُنَّةِ رَسُولِهِ ﷺ وَتَرْكِ مَا أحْدَثَ المُحْدِثُونَ بَعْدَهُ مِمَّا قَدْ جَرَتْ سُنَّتُهُ وَكُفُوا مُؤْنَتَهُ ، وَاعْلَمْ أنَّهُ لَمْ يَبْتَدِعْ إنْسَانٌ بِدْعَةً إلَّا قَدْ مَضَى قَبْلَهَا مَا هُوَ دَلِيلٌ عَلَيْهَا وَعِبْرَةٌ فِيهَا ، فَعَلَيْكَ بِلُزُومِ السُّنَّةِ فَإنَّهَا لَكَ بِإذْنِ اللهِ عِصْمَةٌ ، وَاعْلَمْ أنَّ مَنْ سَنَّ السُّنَنَ قَدْ عَلِمَ مَا فِي خِلَافَهَا مِنَ الخَطَأِ وَالزَّلَلِ وَالتَّعَمُّقِ وَالحُمْقِ ، [فَارْضَ لِنَفْسِكَ مَا رَضِيَ بِهِ القَوْمُ لِأنْفُسِهِمْ] ؛ فَإنَّ السَّابِقِينَ عَنْ عِلْمٍ وَقَفُوا وَبِبَصَرٍ نَافِذٍ كَفُّوا ، وَكَانُوا هُمْ أقْوَى عَلَى البَحْثِ وَلَمْ يَبْحَثُوا ، [وَلَهُمْ كَانُوا عَلَى كَشْفِ الأُمُورِ أقْوَى وَبِفَضْلٍ لَوْ كَانَ فِيهَا أحْرَى] ، [فَلَئِنْ قُلْتُمْ أمْرٌ حَدَثَ بَعْدَهُمْ فَمَا أحْدَثَهُ إلَّا مَنْ خَالَفَ سَبِيلَهُمْ وَرَغِبَ بِنَفْسِهِ عَنْهُمْ ، لَقَدْ تَكَلَّمُوا فِيهِ بِمَا يَكْفِي وَوَصَفُوا مِنْهُ مَا يَشْفِي ، فَمَا دُونَهُمْ مِنْ مَقْصَرٍ وَمَا فَوْقَهُمْ مِنْ مَحْسَرٍ ، لَقَدْ قَصَّرَ دُونَهُمْ أقْوَامٌ فَجَفَوْا وَطَمَحَ عَنْهُمْ آخَرُونَ فَغَلَوْا ، وَإنَّهُمْ بَيْنَ ذَلِكَ لَعَلَى هُدًى مُسْتَقِيمٍ].

روى الإمام أحمد في مسنده عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال : "أكْثِرُوا ذِكْرَ هَاذِمِ اللَّذَّاتِ". وروى في الزهد عن رجاء بن حيوة قال : مَا أكْثَرَ رَجُلٌ ذِكْرَ المَوْتِ إلَّا تَرَكَ الفَرَحَ وَالحَسَدَ. وروى ابنه عبدالله في زوائده على الزهد (كما في الجزء الثالث عشر) عن بشر الحافي قال : إذَا ذُكِرَ المَوْتُ ذَهَبَتْ عَنْكَ الشَّهَوَاتُ وَصَفْوَةُ الدُّنْيَا.

قال ابن المبارك في الزهد : أخْبَرَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ أبِي الوَازِعِ النَّهْدِيِّ قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ قَالَ لَهُ رَجُلٌ : لَا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عِشْتَ. فَغَضِبَ وَقَالَ : إنِّي لَأحْسَبُكُ عِرَاقِيًّا! ، وَهَلْ تَدْرِي مَا يُغْلِقُ ابْنُ أُمِّكَ عَلَيْهِ بَابَهُ؟. .. أخْبَرَنَا سُفْيَانُ قَالَ : كَانَ الرَّبِيعُ بْنُ خُثَيْمٍ يَتْبَعُهُ شَابٌّ مِنَ الحَيِّ يَوْمَ الجُمُعَةِ إذْ رَاحَ فَيَقُولُ بِيَدِهِ : أعُوذُ بِاللهِ مِنْ شَرِّكُمْ. .. أخْبَرَنَا سُفْيَانُ قَالَ : قِيلَ لِمُحَمَّدِ بْنِ وَاسِعٍ : إنِّي لَأُحِبُّكَ فِي اللهِ ، فَقَالَ : أحَبَّكَ الَّذِي أحْبَبْتَنِي لَهُ ، اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بِكَ أنْ أُحَبَّ لَكَ وَأنْتَ لِي مُبغِضٌ. .. قَالَ سُفْيَانُ : فَكَانَ يُقَالُ : «إذَا عَرَفْتَ نَفْسَكَ لَمْ يَضُرَّكَ مَا قِيلَ لَكَ».

عن سفيان الثوري قال :

مَنْ أصْغَى سَمْعَهُ إلَى صَاحِبِ بِدْعَةٍ فَقَدْ خَرَجَ مِنْ عِصْمَةِ اللهِ تَعَالَى.

[حلية الأولياء].

قال سفيان الثوري رحمه الله:
(لو لم يكن لصاحب الحديث فائدة إلا الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه يصلي عليه ما دام في الكتاب)

شرف أصحاب الحديث

• قنوات الآثار السلفية.
(اضغط على الرسالة لعرضها كاملة ، إذا كان الخط صغيرا في هاتفك يمكنك نسخها ولصقها كنص عادي في الرسائل المحفوظة لفتح الروابط)

- آثار الصحابيين :

عبدالله بن مسعود
https://t.me/binmaseud

عبدالله بن عباس
https://t.me/AbdullahbinAbbas1

عبدالله بن عمر
https://t.me/AbdullahbinOmar1

أبي بن كعب
https://t.me/UbayyibnKabb

ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ

- آثار التابعين :

مجاهد بن جبر
https://t.me/mujahidbinjabr

سعيد بن جبير
https://t.me/SaeedbinJubair1

الحسن البصري
https://t.me/HassanAlBasri1

قتادة السدوسي
https://t.me/QatadabinDaamah

عكرمة البربري
https://t.me/IkrimahAlBarbari

أبو العالية الرياحي
https://t.me/AbuAlAliaAlRiahi

الضحاك بن مزاحم
https://t.me/aldihakbnmazahim

عروة بن الزبير
https://t.me/UrwabinAlZubayr

طاوس بن كيسان
https://t.me/TawoosbinKikan

عطاء بن أبي رباح
https://t.me/AtaabinAbiRabahh

مقاتل بن سليمان
https://t.me/muqatilbnsulayman

إسماعيل السدي
https://t.me/IsmailAlSadi0

محمد بن كعب القرظي
https://t.me/MuhammadbinKaabAlQurazi

ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ

- آثار الأئمة المتبوعين :

الإمام أحمد
https://t.me/ahmadbinhanbal9

الإمام الشافعي
https://t.me/Religion_IV

الإمام مالك
https://t.me/malikbinanass

سفيان الثوري
https://t.me/althore

عبدالله بن المبارك
https://t.me/abnalmbark

الفضيل بن عياض
https://t.me/fudaylbineiad

أبو عمرو الأوزاعي
https://t.me/alaozae

عبدالرحمن بن مهدي
https://t.me/ibnmahdi1

وكيع بن الجراح
https://t.me/wke3abnalgra7