عن الفضيل بن عياض قال:
كان سفيان الثوري إذا رأى إنسانا يجادل ويماري يقول: أبو حنيفة ورب الكعبة!.
كان سفيان الثوري إذا رأى إنسانا يجادل ويماري يقول: أبو حنيفة ورب الكعبة!.
[الإبانة2/593]
قال حكاّم بن سلَم : كنت عند سفيان الثوري رحمه الله فجاءته امرأة فقالت: إنِّي أريد أن أسألك عن شيء
فقال لها: أجيفي* الباب ثم تكلّمي من وراء الباب.
*: أي أغلقي.
فقال لها: أجيفي* الباب ثم تكلّمي من وراء الباب.
[ذم الهوى / 135].
*: أي أغلقي.
عن بشر بن الحارث قال: قيل لسفيان الثوري رحمه الله: أيكون الرجل زاهدًا ويكون له المال؟
"قال: نعم، إن كان إذا ابتلي صبر وإذا أعطي شكر."
"قال: نعم، إن كان إذا ابتلي صبر وإذا أعطي شكر."
[الحلية (تهذيبه) 2/ 371].
كان سفيان الثوري يتمثل :
بَاعُوا جَدِيدًا جَمِيلًا بَاقِيًا أبَدًا .. بِدَارِسٍ خَلَقٍ يَا بِئْسَ مَا اتَّجَرُوا!.
بَاعُوا جَدِيدًا جَمِيلًا بَاقِيًا أبَدًا .. بِدَارِسٍ خَلَقٍ يَا بِئْسَ مَا اتَّجَرُوا!.
[حلية الأولياء].
عن سفيان الثوري :
﴿سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ﴾ ، قال : كُلَّمَا أخْطَئُوا خَطِيئَةً أنْعَمْنَا عَلَيْهِمْ نِعْمَةً وَأنسَيْنَاهُمُ الاسْتِغْفَارَ.
﴿سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ﴾ ، قال : كُلَّمَا أخْطَئُوا خَطِيئَةً أنْعَمْنَا عَلَيْهِمْ نِعْمَةً وَأنسَيْنَاهُمُ الاسْتِغْفَارَ.
[الأجزاء المخلصيات].
عن سفيان الثوري قال :
كَانَ يُقَالُ : إيَّاكُمْ وَالبِطْنَةَ فَإنَّهَا تُقَسِّي القَلْبَ ، وَاكْظِمُوا العِلْمَ ، وَلَا تُكْثِرُوا الضَّحِكَ فَتَمُجَّهُ القُلُوبُ.
كَانَ يُقَالُ : إيَّاكُمْ وَالبِطْنَةَ فَإنَّهَا تُقَسِّي القَلْبَ ، وَاكْظِمُوا العِلْمَ ، وَلَا تُكْثِرُوا الضَّحِكَ فَتَمُجَّهُ القُلُوبُ.
[الزهد للإمام أحمد | الجزء الثالث عشر].
عن محمد بن خلاد الباهلي قال :
حدثني مؤذن بَلهُجيم قال :
نَزَلَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عِنْدَنَا فِي سَكَنِنَا ، وَكَانَ يَجْلِسُ مَعَنَا وَنَحْنُ لَا نَعْرِفُهُ ؛ نَظُنُّ أنَّهُ أعْرَابِيٌّ ، فَكَانَ يُصْغِي إلَى حَدِيثِنَا ، فَإذَا صِرْنَا إلَى حَدِيثِهِ سَمِعْنَا كَلَامًا حَسَنًا ؛ يُذَكِّرُنَا الجَنَّةَ وَيُخَوِّفُنَا النَّارَ ، فَإذَا طَرَدَتْهُ الشَّمْسُ حَلَّ حَبْوَتَهُ وَأنْشَأ يَقُولُ :
مَا ضَرَّ مَنْ كَانَ فِي الفِرْدَوْسِ مَسْكَنُهُ
مَا مَسَّهُ قَبْلُ مِنْ ضُرٍّ وَإقْتَارِ
تَرَاهُ فِي النَّاسِ يَمْشِي خَائِفًا وَجِلًا
إلَى المَسَاجِدِ هَوْنًا بَيْنَ أطْمَارِ
تَفْنَى اللَّذَاذَةُ مِمَّنْ نَالَ صَفْوَتَهَا
مِنَ الحَرَامِ وَيَبْقَى الخِزْيُ وَالعَارُ
تَبْقَى عَوَاقِبُ سُوءٍ فِي مَغَبَّتِهَا
لَا خَيْرَ فِي لَذَّةٍ مِنْ بَعْدِهَا النَّارُ
حدثني مؤذن بَلهُجيم قال :
نَزَلَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عِنْدَنَا فِي سَكَنِنَا ، وَكَانَ يَجْلِسُ مَعَنَا وَنَحْنُ لَا نَعْرِفُهُ ؛ نَظُنُّ أنَّهُ أعْرَابِيٌّ ، فَكَانَ يُصْغِي إلَى حَدِيثِنَا ، فَإذَا صِرْنَا إلَى حَدِيثِهِ سَمِعْنَا كَلَامًا حَسَنًا ؛ يُذَكِّرُنَا الجَنَّةَ وَيُخَوِّفُنَا النَّارَ ، فَإذَا طَرَدَتْهُ الشَّمْسُ حَلَّ حَبْوَتَهُ وَأنْشَأ يَقُولُ :
مَا ضَرَّ مَنْ كَانَ فِي الفِرْدَوْسِ مَسْكَنُهُ
مَا مَسَّهُ قَبْلُ مِنْ ضُرٍّ وَإقْتَارِ
تَرَاهُ فِي النَّاسِ يَمْشِي خَائِفًا وَجِلًا
إلَى المَسَاجِدِ هَوْنًا بَيْنَ أطْمَارِ
تَفْنَى اللَّذَاذَةُ مِمَّنْ نَالَ صَفْوَتَهَا
مِنَ الحَرَامِ وَيَبْقَى الخِزْيُ وَالعَارُ
تَبْقَى عَوَاقِبُ سُوءٍ فِي مَغَبَّتِهَا
لَا خَيْرَ فِي لَذَّةٍ مِنْ بَعْدِهَا النَّارُ
[الغرباء للآجري].
عن مجيب بن موسى قال :
كُنْتُ عَدِيلَ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ إلَى مَكَّةَ ، فَكَانَ يُكْثِرُ البُكَاءَ ، فَقُلْتُ لَهُ : يَا أبَا عَبْدِاللهِ ، بُكَاؤُكَ هَذَا خَوْفًا مِنَ الذُّنُوبِ؟. فَأخَذَ عُودًا مِنَ المَحْمَلِ فَرَمَى بِهِ وَقَالَ : لَذُنُوبِي أهْوَنُ عَلَيَّ مِنْ هَذَا ، وَلَكِنِّي أخَافُ أنْ أُسْلَبَ التَّوْحِيدَ.
وفي الثبات عند الممات عن أبي جعفر الرازي قال : كَانَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ يَأتِي إبْرَاهِيمَ بْنَ أدْهَمَ فَيَقُولُ : يَا إبْرَاهِيمُ ، ادْعُ اللهَ أنْ يَقْبِضَنَا عَلَى التَّوْحِيدِ.
كُنْتُ عَدِيلَ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ إلَى مَكَّةَ ، فَكَانَ يُكْثِرُ البُكَاءَ ، فَقُلْتُ لَهُ : يَا أبَا عَبْدِاللهِ ، بُكَاؤُكَ هَذَا خَوْفًا مِنَ الذُّنُوبِ؟. فَأخَذَ عُودًا مِنَ المَحْمَلِ فَرَمَى بِهِ وَقَالَ : لَذُنُوبِي أهْوَنُ عَلَيَّ مِنْ هَذَا ، وَلَكِنِّي أخَافُ أنْ أُسْلَبَ التَّوْحِيدَ.
[تاريخ أصبهان].
وفي الثبات عند الممات عن أبي جعفر الرازي قال : كَانَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ يَأتِي إبْرَاهِيمَ بْنَ أدْهَمَ فَيَقُولُ : يَا إبْرَاهِيمُ ، ادْعُ اللهَ أنْ يَقْبِضَنَا عَلَى التَّوْحِيدِ.
قال سفيان الثوري :
المَالُ فِي هَذَا الزَّمَانِ سِلَاحُ المُؤْمِنِ.
المَالُ فِي هَذَا الزَّمَانِ سِلَاحُ المُؤْمِنِ.
[إصلاح المال لابن أبي الدنيا].
كان سفيان الثوري يتمثل :
أرَى أشْقِيَاءَ النَّاسِ لَا يَسْأمُونَهَا
عَلَى أنَّهُمْ فِيهَا عُرَاةٌ وَجُوَّعُ
أرَاهَا وَإنْ كَانَتْ تُحَبُّ كَأنَّهَا
سَحَابَةُ صَيْفٍ عَنْ قَلِيلٍ تَقَشَّعُ
كَرَكْبٍ قَضَوْا حَاجَاتِهِمْ وَتَرَحَّلُوا
طَرِيقُهُمُ بَادِي العَلَامَةِ مَهْيَعُ
أرَى أشْقِيَاءَ النَّاسِ لَا يَسْأمُونَهَا
عَلَى أنَّهُمْ فِيهَا عُرَاةٌ وَجُوَّعُ
أرَاهَا وَإنْ كَانَتْ تُحَبُّ كَأنَّهَا
سَحَابَةُ صَيْفٍ عَنْ قَلِيلٍ تَقَشَّعُ
كَرَكْبٍ قَضَوْا حَاجَاتِهِمْ وَتَرَحَّلُوا
طَرِيقُهُمُ بَادِي العَلَامَةِ مَهْيَعُ
[الزهد لابن أبي الدنيا].
قال سفيان الثوري :
لَوْ كَانَتْ نَفْسِي بِيَدِي لَأرْسَلْتُهَا.
لَوْ كَانَتْ نَفْسِي بِيَدِي لَأرْسَلْتُهَا.
[الزهد لابن المبارك - زوائد المروزي].
قال سفيان الثوري :
إنَّمَا الحُزْنُ عَلَى قَدْرِ البَصَرِ.
إنَّمَا الحُزْنُ عَلَى قَدْرِ البَصَرِ.
[الزهد لابن المبارك].
قال سفيان الثوري :
مَن يزدَد عِلمًا يزدَد وَجَعًا ، ولو لَم أعلَم لَكانَ أيسَرَ لِحُزنِي.
مَن يزدَد عِلمًا يزدَد وَجَعًا ، ولو لَم أعلَم لَكانَ أيسَرَ لِحُزنِي.
[شرف أصحاب الحديث].
قال أبو أسامة الكوفي :
اشتَكَى سُفيانُ بن سعيدٍ ، فذَهَبتُ بمائِهِ في قارُورَةٍ فأرَيتُهُ الدِّيرَانِيَّ ، فنَظَرَ إليهِ فقال : بَولُ مَن هذا؟ ، ينبغِي أن يكونَ هذا بَولَ راهِبٍ! ، هذا رجُلٌ قد فَتَّتَ الحُزنُ كَبِدَهُ .. ما لهذا دواءٌ.
اشتَكَى سُفيانُ بن سعيدٍ ، فذَهَبتُ بمائِهِ في قارُورَةٍ فأرَيتُهُ الدِّيرَانِيَّ ، فنَظَرَ إليهِ فقال : بَولُ مَن هذا؟ ، ينبغِي أن يكونَ هذا بَولَ راهِبٍ! ، هذا رجُلٌ قد فَتَّتَ الحُزنُ كَبِدَهُ .. ما لهذا دواءٌ.
[الجعديات لأبي القاسم البغوي].
عن سفيان الثوري قال :
حُرِمْتُ قِيَامَ اللَّيْلِ بِذَنْبٍ أحْدَثْتُهُ خَمْسَةَ أشْهُرٍ.
روى الخولاني في تاريخ داريا عن أبي الأشهب العطاردي قال : أوْحَى اللهُ عَزَّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى إلَى دَاوُدَ : إنَّ أهْوَنَ مَا أصْنَعُ بِالعَبْدِ مِنْ عَبِيدِي إذَا آثَرَ شَهْوَةً مِنْ شَهَوَاتِهِ عَلَيَّ أنْ أُحْرِمَهُ طَاعَتِي. وروى ابن أبي الدنيا في العقوبات عن حماد بن سلمة قال : لَيْسَتِ اللَّعْنَةُ سَوَادًا يُرَى فِي الوَجْهِ ، إنَّمَا هِيَ ألَّا تَخْرُجَ مِنْ ذَنْبٍ إلَّا وَقَعْتَ فِي ذَنْبٍ. وروى كذلك في التوبة عن الفضيل بن عياض قال : مَا يُؤَمِّنُكَ أنْ تَكُونَ بَارَزْتَ اللهَ بِعَمَلٍ مَقَتَكَ عَلَيْهِ فَأغْلَقَ دُونَكَ بَابَ المَغْفِرَةِ؟ ، كَيْفَ تُرَى يَكُونُ حَالُكَ؟.
حُرِمْتُ قِيَامَ اللَّيْلِ بِذَنْبٍ أحْدَثْتُهُ خَمْسَةَ أشْهُرٍ.
[حلية الأولياء].
روى الخولاني في تاريخ داريا عن أبي الأشهب العطاردي قال : أوْحَى اللهُ عَزَّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى إلَى دَاوُدَ : إنَّ أهْوَنَ مَا أصْنَعُ بِالعَبْدِ مِنْ عَبِيدِي إذَا آثَرَ شَهْوَةً مِنْ شَهَوَاتِهِ عَلَيَّ أنْ أُحْرِمَهُ طَاعَتِي. وروى ابن أبي الدنيا في العقوبات عن حماد بن سلمة قال : لَيْسَتِ اللَّعْنَةُ سَوَادًا يُرَى فِي الوَجْهِ ، إنَّمَا هِيَ ألَّا تَخْرُجَ مِنْ ذَنْبٍ إلَّا وَقَعْتَ فِي ذَنْبٍ. وروى كذلك في التوبة عن الفضيل بن عياض قال : مَا يُؤَمِّنُكَ أنْ تَكُونَ بَارَزْتَ اللهَ بِعَمَلٍ مَقَتَكَ عَلَيْهِ فَأغْلَقَ دُونَكَ بَابَ المَغْفِرَةِ؟ ، كَيْفَ تُرَى يَكُونُ حَالُكَ؟.
عن سفيان الثوري :
﴿وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا﴾ ، قال : مُرُوهُمْ بِالمَعْرُوفِ وَانْهَوْهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ.
﴿وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا﴾ ، قال : مُرُوهُمْ بِالمَعْرُوفِ وَانْهَوْهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ.
[تفسير الطبري].
عن سفيان الثوري قال :
الزهد في الرياسة أشد من الزهد في الدنيا.
الزهد في الرياسة أشد من الزهد في الدنيا.
[الجرح والتعديل لابن أبي حاتم].
عن بشر الحافي قال :
سَألْتُ المُعَافَى عَنِ الرَّجُلِ يَمُرُّ بِمَنْ يَلْعَبُ بِالشَّطْرَنْجِ : تَرَى لَهُ أنْ يُسَلِّمَ عَلَيْهِمْ؟. قَالَ : لَا. [قُلْتُ :] إنَّ سُفْيَانَ يَقُولُ : لِيُسَلِّمْ وَيَأمُرْ. قَالَ المُعَافَى : إنْ لَمْ يَأمُرْ فَلَا.
سَألْتُ المُعَافَى عَنِ الرَّجُلِ يَمُرُّ بِمَنْ يَلْعَبُ بِالشَّطْرَنْجِ : تَرَى لَهُ أنْ يُسَلِّمَ عَلَيْهِمْ؟. قَالَ : لَا. [قُلْتُ :] إنَّ سُفْيَانَ يَقُولُ : لِيُسَلِّمْ وَيَأمُرْ. قَالَ المُعَافَى : إنْ لَمْ يَأمُرْ فَلَا.
[الزهد للإمام أحمد - زوائد ابنه عبدالله].
قال سفيان الثوري :
لَا نَزَالُ نَتَعَلَّمُ مَا وَجَدْنَا مَنْ يُعَلِّمُنَا.
لَا نَزَالُ نَتَعَلَّمُ مَا وَجَدْنَا مَنْ يُعَلِّمُنَا.
[الآداب الشرعية والمنح المرعية].