وسمعـت حـجـاج بن يوسـف يقـول : سمعت الميموني عبد الملك بن عبد الحميد قال : أخبرني نضر بن سعيد قال :
جاء رجل إلى سفيان الثوري ، فقال : لو أتيت السلطان فأصبت من دنانيرهم
فقال له : كما أنت حتى أحدثك بحديث واحد، ثم لا أكلمك حولاً.
حدثنا مغيرة ، عن إبراهيم قال : قال عبد الله : "إنّ المرأة من حور العين لتتحـول عن مجلسها، فلا يبقى موضع إلا أضاء من تحويلها، أفتأمرني أن أبيع هذا العرض من الدنيا ؟!
[أخبار الشيوخ وأخلاقهم للمروذي ٥٥]
جاء رجل إلى سفيان الثوري ، فقال : لو أتيت السلطان فأصبت من دنانيرهم
فقال له : كما أنت حتى أحدثك بحديث واحد، ثم لا أكلمك حولاً.
حدثنا مغيرة ، عن إبراهيم قال : قال عبد الله : "إنّ المرأة من حور العين لتتحـول عن مجلسها، فلا يبقى موضع إلا أضاء من تحويلها، أفتأمرني أن أبيع هذا العرض من الدنيا ؟!
[أخبار الشيوخ وأخلاقهم للمروذي ٥٥]
قال الإمام سُفيان الثوري -رحمه الله-:
العلماء ثلاثة :
"عالم بالله عز وجل عالم بأمره فذلك العالم الكامل
وعالم بالله ليس بعالم بأمر الله عز وجل
وعالم بأمر الله ليس بعالم بالله عز وجل فذلك العالم الفاجر".
و قال أيضاً:
"كان يقال إتقوا فتنة العابد الجاهل والعالم الفاجر فإِن فتنتهما فتنة لكل مفتون".
[ تقدمة الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ]
العلماء ثلاثة :
"عالم بالله عز وجل عالم بأمره فذلك العالم الكامل
وعالم بالله ليس بعالم بأمر الله عز وجل
وعالم بأمر الله ليس بعالم بالله عز وجل فذلك العالم الفاجر".
و قال أيضاً:
"كان يقال إتقوا فتنة العابد الجاهل والعالم الفاجر فإِن فتنتهما فتنة لكل مفتون".
[ تقدمة الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ]
وحدثث عن محمد بن عيسى، قال : سمعت يحيى عبد الملك بن أبي غنية ، قال : كنا عند سفيان فأتاه رجل فسلم عليه فأعرض عنـه سفيان ، فقال له الرجل : يا أبا عبد الله أما تعرفني أنا جليسك، فلم يكلمه ، وجعل يعرض عنه ، فلما طال بالرجل وجعل لا يكلمه ويعرض عنه انصرف.
فقال لنا سفيان : "تدرون ما قصة هذا ؟
هذا كان لنا جليساً ، وكنا نوده ونقربه ، فذهب فداخل السلطان ، وهو يرى أنّا له على ما كنا له ، ما أبعده من ذلك ، ونحو هـذا".
[أخبار الشيوخ وأخلاقهم للمروذي ٦١]
فقال لنا سفيان : "تدرون ما قصة هذا ؟
هذا كان لنا جليساً ، وكنا نوده ونقربه ، فذهب فداخل السلطان ، وهو يرى أنّا له على ما كنا له ، ما أبعده من ذلك ، ونحو هـذا".
[أخبار الشيوخ وأخلاقهم للمروذي ٦١]
قال عثمان بن زائدة: كتبَ إليَّ سفيان الثوري رحمه الله «إن أردت أن يصحَّ جِسمك، ويقلَّ نومك، فأقلَّ من الأكل»
📚 الجوع لابن أبي الدنيا (١٥٠)
📚 الجوع لابن أبي الدنيا (١٥٠)
قال شعيب بن حرب : قلت لسفيان : يا أبا عبد الله تسبَّب لي قدري ، أُزوِّجه؟ قال : لا ، ولا كرامة .
[الإبانة الكبرى (١٨٩١)]
[الإبانة الكبرى (١٨٩١)]
قال سفيان الثوري: «إذا رأيتَ الرجلَ يحرص على أن يَؤُمَّ فأخِّره»
📚 مسند ابن الجعد (١٧٨٦)
📚 مسند ابن الجعد (١٧٨٦)
٢٥- حدَّثنا محمود بن غيلان، حدثنا وكيع، قال: سمعت شعبة يقول:
سفيان الثوري أحفظ مني، وما حدثني عن شيخٍ إلَّا وإذا سألت الشيخ حدّثني على ما قال سفيان.
[التمييز للإمام مسلم بن الحجاج]
وأخرجه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٦٧/١
سفيان الثوري أحفظ مني، وما حدثني عن شيخٍ إلَّا وإذا سألت الشيخ حدّثني على ما قال سفيان.
[التمييز للإمام مسلم بن الحجاج]
وأخرجه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٦٧/١
حدثنا عبد الرحمن نا حماد بن الحسن بن عنبسة نا إسحاق بن الصباح الأسدي قال سمعت أبا الحارث يقول سمعت سفيان بن عيينة يقول:
ما رأيت رجلًا أعلم بالحلال والحرام من سفيان الثوري.
[الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٥٥/١]
ما رأيت رجلًا أعلم بالحلال والحرام من سفيان الثوري.
[الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٥٥/١]
كان سفيان الثوري إذا اغتمَّ، رمى بنفسه عند وهيب، قال: فقال له: «يا أبا أميَّة، أتدري أحدًا يتمنى الموت؟» قال وهيب: أما أنا فلا، قال له سفيان: «أما أنا فوالله لوددت أني مت، ووالله لوددت أني مت» قالها ثلاثًا.
📚 المتمنين لابن أبي الدنيا (١٢٢)
📚 المتمنين لابن أبي الدنيا (١٢٢)
حدثنا عبد الرحمن حدثني أبي نا أحمد بن عبد الله بن يونس قال: ذكر سفيان الثوري عند زائدة فقال:
ذلك أعلم الناس في أنفسنا.
[الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٥٥/١]
ذلك أعلم الناس في أنفسنا.
[الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٥٥/١]
قال الإمام الحافظ يحيى بن سعيد القطان :
"كان سفيان الثوري لا يزيد أحداً وإن غاب عنه سنين على : كيف أنتم ؟ ".
[ مسند ابن الجعد ١٨٩٦ ]
"كان سفيان الثوري لا يزيد أحداً وإن غاب عنه سنين على : كيف أنتم ؟ ".
[ مسند ابن الجعد ١٨٩٦ ]
قال الإمام سفيان الثوري -رحمه الله-:
"أكرموا الناس على قدر تقواهم، وتذللوا عند أهل الطاعة، وتعززوا عند أهل المعصية"
[الجرح والتعديل1/ 109]
"أكرموا الناس على قدر تقواهم، وتذللوا عند أهل الطاعة، وتعززوا عند أهل المعصية"
[الجرح والتعديل1/ 109]
وعن شعيب بن حرب قال: جاءت امرأة إلى سفيان الثوري رحمه الله فقالت: إن ابني ضيعني وترك عمله، فقال: في أي شيء أخذ ابنك؟ قالت: في الحديث، قال: احتسبيه.
[الحلية (تهذيبه) 2/ 399].
[الحلية (تهذيبه) 2/ 399].
وقال سفيان الثوري -رحمه الله- :
"الرجل إلى العلم أحوج منه إلى الخبز واللحم".
[الحلية (تهذيبه) 2/ 404].
"الرجل إلى العلم أحوج منه إلى الخبز واللحم".
[الحلية (تهذيبه) 2/ 404].
وعن بشر بن الحارث قال:
قيل لسفيان الثوري رحمه الله: أيكون الرجل زاهدًا ويكون له المال؟
قال: "نعم! إن كان إذا ابتلي صبر وإذا أعطي شكر".
[الحلية (تهذيبه) 2/ 371].
قيل لسفيان الثوري رحمه الله: أيكون الرجل زاهدًا ويكون له المال؟
قال: "نعم! إن كان إذا ابتلي صبر وإذا أعطي شكر".
[الحلية (تهذيبه) 2/ 371].
قال سفيان الثوري رحمه الله:
"ائتِمنِّي على بيتٍ مملوء مالاً، ولا تأتمِنِّي على جارية سوداء لا تحلّ لي".
[ذم الهوى / 135].
"ائتِمنِّي على بيتٍ مملوء مالاً، ولا تأتمِنِّي على جارية سوداء لا تحلّ لي".
[ذم الهوى / 135].
قال سفيان الثوري رحمه الله:
"ليس طلب العلم فلان عن فلان، إنما طلب العلم الخشية لله - عزَّ وجلَّ".
[الحلية (تهذيبه) 2/ 365].
"ليس طلب العلم فلان عن فلان، إنما طلب العلم الخشية لله - عزَّ وجلَّ".
[الحلية (تهذيبه) 2/ 365].
حَدَّثَنَا أحمد بن نوكرد، حَدَّثَنا مُحَمد بن إسماعيل الأحمسي، حَدَّثَنا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْريّ يَقُولُ خُذُوا التَّفْسِيرَ عَنْ أَرْبَعَةٍ سَعِيد بْنِ جُبَيْرٍ وَمُجَاهِدٍ وعكرمة والضحاك بن مزاحم.
[ الكامل في الضعفاء لابن عدي ٥/١٥٠]
[ الكامل في الضعفاء لابن عدي ٥/١٥٠]
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، نا يحيى بن منصور القاضي، نا علي بن سعيد العسكري، نا طاهر بن خالد بن نزار قال: سمعت أبي يقول:
قال سفيان الثوري: " الزهد زهدان، زهد فريضة وزهد نافلة فأما الفريضة فإنه واجب عليك، وهو أن تدع الفخر والكبر والعلو والرياء والسمعة والتزين للناس، وأما زهد النافلة فهو: أن تدع ما أعطى الله تعالى من الحلال، فإذا تركت شيئا من ذلك صار فريضة عليك ألا تتركه إلا لله عز وجل، وإن أردتم أن تدركوا ما عند الله عز وجل فكونوا في هذه الدنيا بمنزلة الأضياف ".
[شعب الإيمان ٩/٢٠٢]
قال سفيان الثوري: " الزهد زهدان، زهد فريضة وزهد نافلة فأما الفريضة فإنه واجب عليك، وهو أن تدع الفخر والكبر والعلو والرياء والسمعة والتزين للناس، وأما زهد النافلة فهو: أن تدع ما أعطى الله تعالى من الحلال، فإذا تركت شيئا من ذلك صار فريضة عليك ألا تتركه إلا لله عز وجل، وإن أردتم أن تدركوا ما عند الله عز وجل فكونوا في هذه الدنيا بمنزلة الأضياف ".
[شعب الإيمان ٩/٢٠٢]
قال المروذي -رحمه الله-:
١٩٠-وقالَ لي يوسُفُ:
قال سفيانُ:
إيَّاكَ أن تُخدَعَ، يقول: تردُّ مَظلمةً، أو تَدفعُ عن مظلومٍ، فإنَّ ذلكَ خُدعةُ إبليس، اتَّخَذَهَا فُجَّارُ القُرَّاءِ سُلَّمًا.
[ أخبار الشيوخ للمروذي ١٩٠ ]
١٩٠-وقالَ لي يوسُفُ:
قال سفيانُ:
إيَّاكَ أن تُخدَعَ، يقول: تردُّ مَظلمةً، أو تَدفعُ عن مظلومٍ، فإنَّ ذلكَ خُدعةُ إبليس، اتَّخَذَهَا فُجَّارُ القُرَّاءِ سُلَّمًا.
[ أخبار الشيوخ للمروذي ١٩٠ ]
قال الترمذي:
وقال سفيان الثوري: في هذا الحديث: «من صلى جالسا فله نصف أجر القائم»
قال: هذا للصحيح ولمن ليس له عذر، فأما من كان له عذر من مرض أو غيره فصلى جالسا فله مثل أجر القائم.
[ سنن الترمذي ٣٧٢]
وقال سفيان الثوري: في هذا الحديث: «من صلى جالسا فله نصف أجر القائم»
قال: هذا للصحيح ولمن ليس له عذر، فأما من كان له عذر من مرض أو غيره فصلى جالسا فله مثل أجر القائم.
[ سنن الترمذي ٣٧٢]