#الفرج_بمجالس_العزاء
《 قالوا: أن نقرأ في آخر الزمان دعاء الفرج هذا الّذي هو دعاء الثبات في الدين: «يا اللهُ، يا رَحْمَنُ، يا رَحيمُ، يا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ، ثَبِّتْ قَلْبي عَلى دينِك» أي احفظ تلك المرتبة من الإيمان التي مننت بها عليّ، لا أن يكون مسلماً و يبقى على نفس ذاك؛ لأنّ ذلك ليس معنى الثبات في الدين.
هذه التوسّلات، إقامة العزاء، المناحات و زيارة قبور أهل البيت(عليهم السلام) هي علامة على أنّ أهل الإيمان هم متّصلون و ملصقون بهم و لم ينحرفوا عنهم بعد؛
لذا فإنّ الكفّار و الدُّمى التي في يدهم [أي العملاء] هم مأمورون بأن يفصلوا بين المسلمين و القرآن فضلاً عن المساجد و التكايا و مجالس العزاء و النعي 》.
#أنوار_سيد_الشهداء
#العبد_محمد_تقي_البهجة
📕 #الرحمة_الواسعة
《 قالوا: أن نقرأ في آخر الزمان دعاء الفرج هذا الّذي هو دعاء الثبات في الدين: «يا اللهُ، يا رَحْمَنُ، يا رَحيمُ، يا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ، ثَبِّتْ قَلْبي عَلى دينِك» أي احفظ تلك المرتبة من الإيمان التي مننت بها عليّ، لا أن يكون مسلماً و يبقى على نفس ذاك؛ لأنّ ذلك ليس معنى الثبات في الدين.
هذه التوسّلات، إقامة العزاء، المناحات و زيارة قبور أهل البيت(عليهم السلام) هي علامة على أنّ أهل الإيمان هم متّصلون و ملصقون بهم و لم ينحرفوا عنهم بعد؛
لذا فإنّ الكفّار و الدُّمى التي في يدهم [أي العملاء] هم مأمورون بأن يفصلوا بين المسلمين و القرآن فضلاً عن المساجد و التكايا و مجالس العزاء و النعي 》.
#أنوار_سيد_الشهداء
#العبد_محمد_تقي_البهجة
📕 #الرحمة_الواسعة
#الشعائر_الحسينية
《 س: ما هو رأيكم حول الشعائر الحسينيّة؟
و ما هو الردّ على القائلين بأنّها طقوسٌ لأنها لم تكن على عهد الأئمّة الأطهار(عليهم السلام) فلا مشروعية لها؟
ج: مذكّرات مصائب الإمام الحسين(عليه السلام) من الشعائر الإلهيّة و هي محبوبة لله تعالى و لرسوله (صلى الله عليه وآله) ما لم تكن حاصلة بالمحرّم في نفسه.
و ذلك ثابت بحسب الآثار، و بحسب سيرة أهل الحق، و لا عبرة بعدم الثبوت عند الجاهلين أو المعاندين.
و يطّرد ذلك في مصائب سائر المعصومين(عليهم السلام).
و عقد مجالس الحزن لحزنهم بذكر مصائبهم(عليهم السلام)، كعقد مجالس السرور بذكر مسرّاتهم، و لا فرق بينهما. صلوات الله عليهم أجمعين و لعنة الله على أعدائهم إلى يوم الدين 》.
#أنوار_سيد_الشهداء
#العبد_محمد_تقي_البهجة
📕 #الرحمة_الواسعة
《 س: ما هو رأيكم حول الشعائر الحسينيّة؟
و ما هو الردّ على القائلين بأنّها طقوسٌ لأنها لم تكن على عهد الأئمّة الأطهار(عليهم السلام) فلا مشروعية لها؟
ج: مذكّرات مصائب الإمام الحسين(عليه السلام) من الشعائر الإلهيّة و هي محبوبة لله تعالى و لرسوله (صلى الله عليه وآله) ما لم تكن حاصلة بالمحرّم في نفسه.
و ذلك ثابت بحسب الآثار، و بحسب سيرة أهل الحق، و لا عبرة بعدم الثبوت عند الجاهلين أو المعاندين.
و يطّرد ذلك في مصائب سائر المعصومين(عليهم السلام).
و عقد مجالس الحزن لحزنهم بذكر مصائبهم(عليهم السلام)، كعقد مجالس السرور بذكر مسرّاتهم، و لا فرق بينهما. صلوات الله عليهم أجمعين و لعنة الله على أعدائهم إلى يوم الدين 》.
#أنوار_سيد_الشهداء
#العبد_محمد_تقي_البهجة
📕 #الرحمة_الواسعة
#التبرك_بتربة_كربلاء
《 س: سماحة الشيخ، حيث يصعب الآن الحصول على تربة سيّد الشّهداء(عليه السلام) فهل يمكن الاستفادة من التربة الموجودة من أجل التبرّك؟
ج: إنّ التربة التي يأتون بها من كربلاء، بلى. يقولون أنّهم يخلطون معها شيئاً [من التربة الأصلية] نوعاً ما 》.
#أنوار_سيد_الشهداء
#العبد_محمد_تقي_البهجة
📕 #الرحمة_الواسعة
《 س: سماحة الشيخ، حيث يصعب الآن الحصول على تربة سيّد الشّهداء(عليه السلام) فهل يمكن الاستفادة من التربة الموجودة من أجل التبرّك؟
ج: إنّ التربة التي يأتون بها من كربلاء، بلى. يقولون أنّهم يخلطون معها شيئاً [من التربة الأصلية] نوعاً ما 》.
#أنوار_سيد_الشهداء
#العبد_محمد_تقي_البهجة
📕 #الرحمة_الواسعة
"
▪️مستحب لا يفوقه مستحب
- إن البكاء على مصائب سيد الشهداء (عليه السلام ) أفضل من صلاة الليل، البكاء على مصائب أهل البيت (عليهم السلام ) ولا سيما سيد الشهداء (عليه السلام) لعله يكون من المستحبات التي لا يفوقها مستحب.
- وجود العديل للبكاء على مصائب سيد الشهداء (عليه السلام ) غير معلوم .
#العبد_محمد_تقي_البهجة
📕 #الرحمة_الواسعة...
🏴💔
▪️مستحب لا يفوقه مستحب
- إن البكاء على مصائب سيد الشهداء (عليه السلام ) أفضل من صلاة الليل، البكاء على مصائب أهل البيت (عليهم السلام ) ولا سيما سيد الشهداء (عليه السلام) لعله يكون من المستحبات التي لا يفوقها مستحب.
- وجود العديل للبكاء على مصائب سيد الشهداء (عليه السلام ) غير معلوم .
#العبد_محمد_تقي_البهجة
📕 #الرحمة_الواسعة...
🏴💔
🏴 زيارة الأربعين من الشعائر الإلهيّة 🏴
《إنَّ شعائِرَ اللهِ كلَّها علاماتٌ، علامة لأيّ شيء؟ من أجل أن تذكّر الآخرين بالله.
«عَلَامَاتُ الْمُؤْمِنِ خَمْسٌ» لأيّ شيء؟
🔹مثلاً «تعفير الجبين» من أجل أن يشعر أولئك بعظمةِ المسجودِ له و يذكروه.
🔹و مثلاً «الْجَهْرُ بِبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم» حتّى يفهم الآخرون «بسم الله الرحمن الرحيم» هي كاللازم هنا. «إنَّ اللهَ يَمْتَحِنُ شِيعَتَنَا بِتَرْكِ الجَهْرِ بِبِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ».
🔹كذلك «صَلَاةُ الْإِحْدَى وَ الْخَمْسِينَ»؛ مثل الشيخ الزاهد(قده) ذاك الّذي رأيناه نحن في النّجف مشغولاً بصلاة نافلة الظهر في الزقاق و في السوق. لا يمكن للإنسان دائماً أن يذهب للأمام في مكان خاص و يأتي [بالنافلة]؛ أحياناً في نفس المشي أيضاً، يأتي بركوعه و سجوده.
🔹«وَ التَّخَتُّمُ فِي الْيَمِينِ». [هذه أيضاً علامة؛ هل] يمكن أن تكون مخفيّة؟ بعيد و نادر أن يضعه شخص تحت القفّاز.
🔹«وَ زِيَارَةُ الْأَرْبَعِينَ» [أيّ شخص يمكنه أن يقول أنّ المقصود، هو زيارة أربعين مؤمناً] حتّى يذكر المرء مثلاً أنّه من الجيّد أن يزور أربعين مؤمناً؛ ذاك أيضاً كل يوم! هذا احتمال بعيدٌ جدّاً.
⬅️زيارة الأربعين نفس الأربعين الحسينيَّة حيث يرى الإنسان المجموعة التي أتت، [فيذكر الله بواسطتهم و هم يذكرون الله بواسطته]؛ كالحجّ إذ يرى الإنسان في مكّةَ أو المدينةَ أهلَ مدينتهِ حيث جاء منهم عدد كبير، فيذكر الله بواسطتهم.
كلّ مكان لا يكون منصوصاً [عليه]، يدخل في «وَ مَنْ يُعَظِّمْ شَعائِرَ الله فَإِنَّها مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ» المقصود من «تَقْوَى القُلُوْبِ» كلّ تقوى قلبيّة. قد أضاف هذه إلى تقوى القلوب، [و] يصبح معلوماً أنّ ذلك ليس فقط ذكر الله، [بل] يذكّر الآخرين بالله أيضاً. بالنهاية حسب الظاهر مع هذا لا يوجد احتمال متناسب غير زيارة أربعين سيّد الشّهداء(عليه السلام). 》
#أنوار_سيد_الشهداء
#العبد_محمد_تقي_البهجة
📕 #الرحمة_الواسعة
《إنَّ شعائِرَ اللهِ كلَّها علاماتٌ، علامة لأيّ شيء؟ من أجل أن تذكّر الآخرين بالله.
«عَلَامَاتُ الْمُؤْمِنِ خَمْسٌ» لأيّ شيء؟
🔹مثلاً «تعفير الجبين» من أجل أن يشعر أولئك بعظمةِ المسجودِ له و يذكروه.
🔹و مثلاً «الْجَهْرُ بِبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم» حتّى يفهم الآخرون «بسم الله الرحمن الرحيم» هي كاللازم هنا. «إنَّ اللهَ يَمْتَحِنُ شِيعَتَنَا بِتَرْكِ الجَهْرِ بِبِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ».
🔹كذلك «صَلَاةُ الْإِحْدَى وَ الْخَمْسِينَ»؛ مثل الشيخ الزاهد(قده) ذاك الّذي رأيناه نحن في النّجف مشغولاً بصلاة نافلة الظهر في الزقاق و في السوق. لا يمكن للإنسان دائماً أن يذهب للأمام في مكان خاص و يأتي [بالنافلة]؛ أحياناً في نفس المشي أيضاً، يأتي بركوعه و سجوده.
🔹«وَ التَّخَتُّمُ فِي الْيَمِينِ». [هذه أيضاً علامة؛ هل] يمكن أن تكون مخفيّة؟ بعيد و نادر أن يضعه شخص تحت القفّاز.
🔹«وَ زِيَارَةُ الْأَرْبَعِينَ» [أيّ شخص يمكنه أن يقول أنّ المقصود، هو زيارة أربعين مؤمناً] حتّى يذكر المرء مثلاً أنّه من الجيّد أن يزور أربعين مؤمناً؛ ذاك أيضاً كل يوم! هذا احتمال بعيدٌ جدّاً.
⬅️زيارة الأربعين نفس الأربعين الحسينيَّة حيث يرى الإنسان المجموعة التي أتت، [فيذكر الله بواسطتهم و هم يذكرون الله بواسطته]؛ كالحجّ إذ يرى الإنسان في مكّةَ أو المدينةَ أهلَ مدينتهِ حيث جاء منهم عدد كبير، فيذكر الله بواسطتهم.
كلّ مكان لا يكون منصوصاً [عليه]، يدخل في «وَ مَنْ يُعَظِّمْ شَعائِرَ الله فَإِنَّها مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ» المقصود من «تَقْوَى القُلُوْبِ» كلّ تقوى قلبيّة. قد أضاف هذه إلى تقوى القلوب، [و] يصبح معلوماً أنّ ذلك ليس فقط ذكر الله، [بل] يذكّر الآخرين بالله أيضاً. بالنهاية حسب الظاهر مع هذا لا يوجد احتمال متناسب غير زيارة أربعين سيّد الشّهداء(عليه السلام). 》
#أنوار_سيد_الشهداء
#العبد_محمد_تقي_البهجة
📕 #الرحمة_الواسعة
#الزيارة_مشيا_على_الأقدام
《كنّا في سيّارة، بين كربلاء و النجف، كان معنا شابٌ أيضاً. فرأى أنّ البعض يأتون مشياً لزيارة كربلاء. كان صغيراً و لم يكن يعلم أنّ أصل المشي نفسه فيه فضل؛
فقال: «إذا ما عندك، ليش تشلع روحك؟»؛ [أي] لا يوجد لديك لتستأجر، لِمَ تهلك روحك؟!
لم يكن يتخيّل أنّ #أصل_المشي فيه فضل. [إنّ مصداق] «أفْضَلُ الأعْمَالِ أحْمَزُهَا» هو هنا.
الإمام المجتبى(عليه السلام) [مع إنّه] «تُسَاقُ الْمَحَامِلُ بَيْنَ يَدَيْهِ» كان يذهب مشياً. فقضيّة الإمام المجتبى(عليه السلام) في هذا الباب هي نصّ. «تُسَاقُ الْمَحَامِلُ بَيْنَ يَدَيْهِ» و كان يذهب مشياً للحجّ. 》
#أنوار_سيد_الشهداء
#العبد_محمد_تقي_البهجة
📕 #الرحمة_الواسعة
《كنّا في سيّارة، بين كربلاء و النجف، كان معنا شابٌ أيضاً. فرأى أنّ البعض يأتون مشياً لزيارة كربلاء. كان صغيراً و لم يكن يعلم أنّ أصل المشي نفسه فيه فضل؛
فقال: «إذا ما عندك، ليش تشلع روحك؟»؛ [أي] لا يوجد لديك لتستأجر، لِمَ تهلك روحك؟!
لم يكن يتخيّل أنّ #أصل_المشي فيه فضل. [إنّ مصداق] «أفْضَلُ الأعْمَالِ أحْمَزُهَا» هو هنا.
الإمام المجتبى(عليه السلام) [مع إنّه] «تُسَاقُ الْمَحَامِلُ بَيْنَ يَدَيْهِ» كان يذهب مشياً. فقضيّة الإمام المجتبى(عليه السلام) في هذا الباب هي نصّ. «تُسَاقُ الْمَحَامِلُ بَيْنَ يَدَيْهِ» و كان يذهب مشياً للحجّ. 》
#أنوار_سيد_الشهداء
#العبد_محمد_تقي_البهجة
📕 #الرحمة_الواسعة
#الزيارة_مشيا_على_الأقدام
《 س: هل هناك من إشكال في السعي مشياً على الأقدام، من مسافات بعيدة جدّاً إلى المشاهد المشرّفة، المتعلّقة بأهل البيت(عليهم السلام)، سواء في ذلك المعصومون منهم و غيرهم؟
ج: ذلك أبلغ في تعظيم المزور و تعظيم مقامه ما لم يلزم ضرر في هذا المشي. 》
#أنوار_سيد_الشهداء
#العبد_محمد_تقي_البهجة
📕 #الرحمة_الواسعة
《 س: هل هناك من إشكال في السعي مشياً على الأقدام، من مسافات بعيدة جدّاً إلى المشاهد المشرّفة، المتعلّقة بأهل البيت(عليهم السلام)، سواء في ذلك المعصومون منهم و غيرهم؟
ج: ذلك أبلغ في تعظيم المزور و تعظيم مقامه ما لم يلزم ضرر في هذا المشي. 》
#أنوار_سيد_الشهداء
#العبد_محمد_تقي_البهجة
📕 #الرحمة_الواسعة