✨《وَآلَ مَرْوانَ ..》✨

#تفسير (مَن هم آل مروان؟)

☄ هم آل مروان بن الحكم بن أبي العاص بن اُميّة وهو المعروف بابن الطريد، وهو أشدّ الناس عداوة لله ورسوله وآل رسول الله صلى الله عليه وآله لا سيّما أمير المؤمنين عليه‌ السلام ، واجتهد غاية الجهد ـ طيلة حكم عثمان إلى أن هلك بعده بسنين ـ في ستر مناقب أمير المؤمنين وإيجاد مؤاخذات عليه كما كان يزعم لعنه الله .

☄ أبوه الحكم عمّ عثمان بن عفّان وكان عدوّ النبيّ، شديد العداوة له، مجاهراً بها ، لا يتخفّى ويصرّح بشنآن النبيّ صلى‌ الله‌ عليه‌ وآله وهو طريد رسول الله بالاتفاق، نفاه النبيّ مع جماعة من أهل بيته إلى الطائف لكن بعد رحيل رسول الله صلى الله عليه وآله، خالف عثمان أمر النبي وأذن له بالعودة.. وذكروا في سبب نفيه اسباب مختلفة، أشهرها أنّه كان يمشي وراء النبيّ ويتخالج في مشيه مستهزءاً بمشية النبيّ صلى‌ الله‌ عليه‌ وآله ويتمايل ذات اليمين وذات الشمال..

☄ واُمّ الحكَم هي الزرقاء بنت موهب ، وكما ذكر ابن الأثير في كامل التاريخ كانت من ذوات الأعلام مشهورة بالزنا.. وكان تعيير مروان بها في الأخبار والأشعار وعلى ألسنة الناس لنسبته إليها

☄ كان مروان في حرب الجمل مع عائشة..
وأينما وُلّي الخبيث يبذل الجدّ والجهد في سبّ أمير المؤمنين عليه‌ السلام، كما ذكر ابن الأثير أنّه في كلّ جمعة يرقى منبر النبيّ صلى‌ الله‌ عليه‌ وآله ويبالغ في سبّ أمير المؤمنين عليه‌ السلام بحضرة المهاجرين والأنصار

☄استُخلِف في الشام بعد هلاك يزيد لعنه الله تسعة أشهر ثم التحق بالأسلاف الأجلاف في جهنّم، والأخبار في لعنه ممّا رواه الفريقان كثيرة، منها بأن عائشة قالت لمروان لعنه الله : "أشهد أنّ رسول الله صلى‌ الله‌ عليه‌ وآله لعن أباك وأنت في صلبه.."

وفي المستدرك: "كان لا يولد لأحد مولود إلّا اُتي به النبيّ صلى‌ الله‌ عليه‌ وآله فدعا له، فاُدخل عليه مروان بن الحكم ، فقال : هو الوزغ بن الوزغ الملعون بن الملعون"

وعن النبيّ صلى‌ الله‌ عليه‌ وآله أنّه قال : "إذا رأيتم معاوية بن أبي سفيان على المنبر فاضربوه بالسيف، وإذا رأيتم الحكم بن أبي العاص فاقتلوه ولو تحت أستار الكعبة."

☄ وآله مشمولين باللعن، ومنهم أولاده: عبد الملك الذي نال الخلافة، وعبد العزيز وكان والياً على مصر، ومحمّد ابنه وقد ولّي على الجزيرة، وبشر وكان حاكماً على العراقين.. وكذا أولاد عبد الملك الذين نالوا الخلافة فسوّدوا في عهدهم نهار الاُمّة وأوصلوها إلى الحضيض الأوهد وهم : الوليد وسليمان ويزيد وهشام بن عبد الملك..

👈🏻وظاهر هؤلاء جميعاً الرضا بفعل أسلافهم وادّعاء الحقّ في الخلافة، وهذا المقدار يكفي في جواز لعنهم والبرائة منهم.

#شرح_زيارة_عاشوراء

فقرة: وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا
#القرآن_مهجورا❗️

صفحة: ١٣٥

القراءة الصوتية للصفحة 👇🏻

🏴 زيارة الأربعين من الشعائر الإلهيّة 🏴

《إنَّ شعائِرَ اللهِ كلَّها علاماتٌ، علامة لأيّ شيء؟ من أجل أن تذكّر الآخرين بالله.
«عَلَامَاتُ الْمُؤْمِنِ‏ خَمْسٌ» لأيّ شيء؟
🔹مثلاً «تعفير الجبين» من أجل أن يشعر أولئك بعظمةِ المسجودِ له و يذكروه.
🔹و مثلاً «الْجَهْرُ بِبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم‏» حتّى يفهم الآخرون «بسم ‌الله ‌الرحمن ‌الرحيم» هي كاللازم هنا. «إنَّ اللهَ يَمْتَحِنُ شِيعَتَنَا بِتَرْكِ الجَهْرِ بِبِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ».
🔹كذلك «صَلَاةُ الْإِحْدَى وَ الْخَمْسِينَ»؛ مثل الشيخ الزاهد(قده) ذاك الّذي رأيناه نحن في النّجف مشغولاً بصلاة نافلة الظهر في الزقاق و في السوق. لا يمكن للإنسان دائماً أن يذهب للأمام في مكان خاص و يأتي [بالنافلة]؛ أحياناً في نفس المشي أيضاً، يأتي بركوعه و سجوده.
🔹«وَ التَّخَتُّمُ فِي الْيَمِينِ». [هذه أيضاً علامة؛ هل] يمكن أن تكون مخفيّة؟ بعيد و نادر أن يضعه شخص تحت القفّاز.
🔹«وَ زِيَارَةُ الْأَرْبَعِينَ» [أيّ شخص يمكنه أن يقول أنّ المقصود، هو زيارة أربعين مؤمناً] حتّى يذكر المرء مثلاً أنّه من الجيّد أن يزور أربعين مؤمناً؛ ذاك أيضاً كل يوم! هذا احتمال بعيدٌ جدّاً.

⬅️زيارة الأربعين نفس الأربعين الحسينيَّة حيث يرى الإنسان المجموعة التي أتت، [فيذكر الله بواسطتهم و هم يذكرون الله بواسطته]؛ كالحجّ إذ يرى الإنسان في مكّةَ أو المدينةَ أهلَ مدينتهِ حيث جاء منهم عدد كبير، فيذكر الله بواسطتهم.
كلّ مكان لا يكون منصوصاً [عليه]، يدخل في «وَ مَنْ يُعَظِّمْ شَعائِرَ الله فَإِنَّها مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ» المقصود من «تَقْوَى القُلُوْبِ» كلّ تقوى قلبيّة. قد أضاف هذه إلى تقوى القلوب، [و] يصبح معلوماً أنّ ذلك ليس فقط ذكر الله، [بل] يذكّر الآخرين بالله أيضاً. بالنهاية حسب الظاهر مع هذا لا يوجد احتمال متناسب غير زيارة أربعين سيّد الشّهداء(عليه السلام). 》

#أنوار_سيد_الشهداء
#العبد_محمد_تقي_البهجة
📕 #الرحمة_الواسعة

فقرة: وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا
#القرآن_مهجورا❗️

صفحة: ١٣٦

القراءة الصوتية للصفحة 👇🏻

#الزيارة_مشيا_على_الأقدام

《كنّا في سيّارة، بين كربلاء و النجف، كان معنا شابٌ أيضاً. فرأى أنّ البعض يأتون مشياً لزيارة كربلاء. كان صغيراً و لم يكن يعلم أنّ أصل المشي نفسه فيه فضل؛
فقال: «إذا ما عندك، ليش تشلع روحك؟»؛ [أي] لا يوجد لديك لتستأجر، لِمَ تهلك روحك؟!
لم يكن يتخيّل أنّ #أصل_المشي فيه فضل. [إنّ مصداق] «أفْضَلُ الأعْمَالِ أحْمَزُهَا» هو هنا.

الإمام المجتبى(عليه السلام) [مع إنّه] «تُسَاقُ الْمَحَامِلُ بَيْنَ يَدَيْهِ» كان يذهب مشياً. فقضيّة الإمام المجتبى(عليه السلام) في هذا الباب هي نصّ. «تُسَاقُ الْمَحَامِلُ بَيْنَ يَدَيْهِ» و كان يذهب مشياً للحجّ. 》

#أنوار_سيد_الشهداء
#العبد_محمد_تقي_البهجة
📕 #الرحمة_الواسعة

فقرة: وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا
#القرآن_مهجورا❗️

صفحة: ١٣٧

القراءة الصوتية للصفحة 👇🏻

#الزيارة_مشيا_على_الأقدام

《 س: هل هناك من إشكال في السعي مشياً على الأقدام، من مسافات بعيدة جدّاً إلى المشاهد المشرّفة، المتعلّقة بأهل البيت(عليهم السلام)، سواء في ذلك المعصومون منهم و غيرهم؟

ج: ذلك أبلغ في تعظيم المزور و تعظيم مقامه ما لم يلزم ضرر في هذا المشي. 》

#أنوار_سيد_الشهداء
#العبد_محمد_تقي_البهجة
📕 #الرحمة_الواسعة

💔🏴

أنتهى الأربعين !!


قلوب جميع خدام الحسين عليه السلام
في أنكسار ، 💔
وقلوب الزائرين
تلتهب بـ نيران الفراق
هل سنحضى بعامٍ أخر ...
لزيارة .. خدمة .. دمعة مصاب .. توبه اخرى ..
اولئك البعيدين جسداً عن الحسين
وجمعهم به الاربعين .

هَل بزيارتک العام القادم !؟💔



💔🏴

▪️#مدرسة_الحسين_عليه_السلام ▪️

📜 #الدرس_الخامس_والثلاثون : قبول العُذر

قال الإمام الحسين (عليه‌ السلام) :

« لو شتمني رجل في هذه الأذن -وأومأ إلى اليمنى- واعتذر لي في اليسرى لقبلت ذلك منه، وذلك أنّ أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب (عليه ‌السلام) حدّثني أنّه: سمع جدّي رسول الله (صلى‌ الله‌ عليه‌ وآله) يقول: لا يرد الحوض مَن لم يقبل العذر من مُحق أو مبطل » .

📚 ميزان الحكمة ج3 ص1859

#شرح_الرواية :

إنّ من الأخلاق الكريمة التي يريد الإمام (عليه السلام) تربيتنا عليها، هي قبول عذر المعتذر والحلم وسعة الصدر والتواضع سواء أكان المعتذر يتبع طريق الحق أو الباطل .

إنّ إمامنا (عليه السلام) تأدّب بآداب النبوّة، وحمل صفة جده (صلى ‌الله‌ عليه‌ وآله) عندما عفا عمّن حاربه ووقف ضد الرسالة الإسلامية، فقد كان قلبه يتّسع لكل الناس كما كان حريصًا على هدايتهم متغاضيًا في هذا السبيل المقدس عن إساءة الجاهلين منهم مُبتغيًا بذلك رضا الله تعالى، يقرّب المذنبين ويطمئنهم ويغرس فيهم الأمل برحمة الله، فكان لا يردّ على المسيء بالإساءة، بل يحنو عليه ويرشده إلى طريق الحق وينقذه من الضلال .

#وفاء_للحسين 🏴

▪️#مدرسة_الحسين_عليه_السلام ▪️

📜 #الدرس_السادس_والثلاثون :
ردّ التحية بأحسنها

🍂 روي عن أنس أنّه قال :
«كنت عند الحسين (عليه السلام)، فدخلت عليه جارية بيدها طاقة ريحان فحيّته بها، فقال لها: أنت حرّة لوجه الله تعالى .

انبهر أنس وقال: جارية تجيئك بطاقة ريحان فتعتقها؟! فقال (عليه ‌السلام) : كذا أدّبنا الله ،

🔺 قال تبارك وتعالى: ﴿وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا﴾ (1)،

وكان أحسن منها عتقها» (2).

📚 1. سورة النساء، الآية 86
📚 2. بحار الأنوار ج44 ص195

🍁 #شرح_الرواية :

يؤدبنا الإمام (عليه السلام) على أحد أهم الآداب الإسلامية ألا وهو أدب ردّ السلام ؛ إذ أنّه من اللياقات الأساسيّة للقاء المسلم .

لقد كان في موقفه (عليه السلام) مع تلك الجارية لطف وإنسانية وحنان حيث جعل العتق أحسن رد على تحيتها ؛ كما أنّه رسّخ مفهوم الابتعاد عن الفرز الطبقي فلم يُبيّن لتلك الجارية أنه سيدٌ أعلى شأنًا منها وهي جارية لديه ؛ بل ردّ على تحيتها بكل تواضع وأدب وأعتقها لتكون حرّة لوجه الله .

🔺 كما روي عن الإمام الرضا (عليه السلام) في الابتعاد عن الفرز الطبقي عند السلام، أنّه قال :

«من لقى فقيرًا مسلمًا، فسلّم عليه خلاف سلامه على الغنيّ لقى الله عزّ وجلّ يوم القيامة، وهو عليه غضبان» (1).

📚 1. ميزان الحكمة ج3 ص2447

#وفاء_للحسين 🏴

✨ وَلَعَنَ اللهُ بَنِي أُمَيَّةَ قاطِبَةً .. ✨

#تفسير (بني أمية قاطبة)

معنى قاطبةً أي جميعاً.
واُميّة هو ابن عبد الشمس بن عبد مناف بناءاً على المشهور، ولكنه ابنه بالتبني وليس من صلبه وهو من الروم، ولذا روي عن الصادقين عليهما‌ السلام في قوله تعالى : {الم * غُلِبَتِ الرُّومُ} أنّهم بنو اُميّة.
ومن هنا يظهر نسب عثمان ومعاوية وحسبهما وأنّهما لا يصلحان للخلافة لقوله صلى‌ الله‌ عليه‌ وآله : « الأئمّة من قريش » 
👈🏻 فبنو اُميّة كلّهم ليسوا من صميم قريش وإنّما هم يلحقون بهم، ويصدّق ذلك قول أمير المؤمنين عليه‌ السلام : "لصاق وليسوا صحيحي النسب إلى عبد مناف" ، ولم يستطع معاوية إنكار ذلك.

والأخبار في لعن بني اُميّة خارجة عن الحدّ ومرويّة عن طريق الفريقين من جملتها :

☄ قوله تعالى : {وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِّلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا طُغْيَانًا كَبِيرًا}
فورد أن النبيّ صلى الله عليه وآله قد رأى قوماً من بني اُميّة يرقون منبره وينزون عليه نزو القردة...
ولا خلاف بين أحد منوالفريقين أنّ الشجرة الملعونة هم بنو اُميّة .

☄ ومن الآيات المأوّلة في بني اُميّة هذه الآية المباركة : {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّـهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ * جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا وَبِئْسَ الْقَرَارُ}
👈🏻 والمراد بالنعمة في هذه الآية الإمام عليه‌ السلام لأنّ جميع ما سوى الله وُجد بفضل وجودهم، فكان كلّ خير أصاب كلّ أحد وكلّ نفع جرى من كلّ أحد فهو بواسطة عليّ وأولاده عليهم‌ السلام وهم النعمة الحقيقية التي كفر بها بنو اُميّة وبدّلوا نعمة الله وأحلّوا قومهم دار البوار وبئس القرار.

☄ ومن الآيات النازلة في ذمّ بني اُميّة سورة «إنّا أنزلناه» المباركة، لأنّ المراد من ألف شهر دولة بني اُميّة وهي ألف شهر ، وحرموا من فضل ليلة القدر، وإنّ ليلةً واحدة من الخير الاُخروي خيرٌ ألف مرّة من ألف شهر من الخير الدنيوي رياسة بني اُميّة، فهم حكموا الأمة تسعين سنة وأحد عشراً شهراً وثلاثة عشر يوماً ما يعدل الألف شهر.

☄أما استعراض أفعال بني اُميّة الشنيعة ونشر معايبها وما ورته عن أبي سفيان من الكفر والزندقة والإلحاد والفسق والفجور والجور والطغيان والزنا وشرب الخمور، وما توارثوه خلف عن سلف... كثيرٌ وعظيم لا يسع المقام بذكره! فلعنة الله عليهم قاطبةً.

#شرح_زيارة_عاشوراء