هل يجوز سب الكافر وغيبته .؟
السائل : هل يجوز استغابة الكافر والمشرك ؟ وهل يجوز أن يسبهم ؟

قال الشيخ محمد ناصر الدين الالباني
رحمه الله :
يجوز كل ذلك ، لأن الكافر لا حرمة له ، إلا إذا كان يترتب من وراء ذلك مفسدة ، فمثلاً : إذا كان يسب الكافر في وجهه أو في قفاه ، فيبلغه ذلك ، فربما يسب المسلم ويسب دينه ونبيه إلى آخره ، فعند ذلك يحرم سب المسلم للمشرك .


📙 سلسلة الهدى والنور-الشريط 1.

هل يجوز أن يُجعل أجر الجزار من الأضحية ؟

الجواب:
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
لا، يعني لو قال اذبحها لي، وكانت تذبح بعشرة ريالات.
وقال: أعطيك خمسة من لحمها وخمسة نقداً فلا يجوز .
لأنه بذلك يكون قد باع ما تقرب به إلى الله وهو اللحم؛لأن عِوَض الأجرة بمنزلة عوض المبيع .
فيكون قد باع لحماً أخرجه لله،وهذا لا يجوز.

📕 الشرح الممتع على زاد المستقنِع/ كتاب المناسك / العثيمين

🔺الشبهةُ تُرَدُّ أيًّا كَانَ مُلْقِيهَا ..

قال العلَّامة السعدي رحمه الله :
في تفسير الأية :
{ سيقول السفهاء } .. الأية .

( وقد كان في قوله { السفهاء } ما يغني عن رد قولهم ، وعدم المبالاة به
ولكنه تعالى - مع هذا - لم يترك هذه الشبهة حتى أزالها وكشفها مما سَيَعْرِضُ لبعض القلوب من الإعتراض ) .

📕 تيسير الكريم الرحمن ٥٥ .

⭕️المقصود بالرفث والفسوق في الحج
قال الشيخ الإمام مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله
المقصود بالرفث هو الجماع ومقدماته ، وأما كلام الجماع فلا يسمى رفثاً وقد كان ابن عباس -رَضِيَ الله عَنْهُ- كما ذكره ابن جرير وغيره يقول :
وهن يمشين بنا هميسا
إن يصدق الطير ننك لميسا
وهو يمشي بعد ناقته في الحج ، فالرفث هو الجماع ومقدماته كالتقبيل والضم ، أما الكلام على أنه ينبغي للشخص أن يصون لسانه وأن يشغل نفسه بذكر الله .
أما الفسوق فهو العصيان يشمل الكبائر والصغائر كما ذكره الشوكاني -رَحِمَهُ الله- في تفسيره عند أول آية البقرة ذكر فيها الفاسق ، فالصحيح أنه يشمل الصغائر والكبائر ، والرسول -صَلَّى الله عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمْ- يقول : « من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته أمه » .
لكننا لا نقول كما يقول أبو محمد بن حزم : أن من فسق فإن حجه باطل ، بل ما يرجع من ذنوبه كيوم ولدته أمه .
📕راجع كتاب : ( إجابة السائل ص 148 - 149 )

هل يجوز لمن كان عليه صوم واجب، مثل صوم من لم يجد الهدي وقد تمتع ووافق يوم عاشوراء، فهل له أن يصومه جامعاً بين النيتين ؟
الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله:
هذا يجوز، ولكنه ينوي الأصل الذي هو الواجب، فحتى لو كان عليه قضاء من رمضان فإن له أن يصوم في ذلك اليوم ولكنه ينوي الأصل الذي هو الفرض والواجب ولا ينوي النفل، ويرجى أن ينتفع، لكن الإنسان لا ينبغي أن يضيق على نفسه ويفوت الخير الكثير على نفسه، فيؤدي الواجب والفرض في وقت آخر، ويغتنم الفرصة مع الناس بحيث يحصل ثواب ذلك النفل، ولكنه يمكن أن يصوم مثل يوم عرفة ومثل يوم عاشوراء إن كان عليه قضاء من رمضان بنية الفرض.

📙 شرح سنن أبي داود(469/41)

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
ينبغي للإنسان يوم عرفة أن يختار الأدعية الواردة
ومنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يُكثر:
"ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار"

ومن الذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم:
"أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة وأفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له".

📕 الشرح الممتع/ج٧/ص٢٩٥

قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله
إن أعياد المسلمين مربوطة بالعبادات وأعياد غير المسلمين مربوطة بأحداث غير مرغوب فيها من الثورات والثارات والفوضى ففرق بين أعياد المسلمين وأعياد غيرهم فلذلك أبدلنا الله من أعياد الجاهلية بأعياد شرعية مربوطة بأداء العبادات ومشتملة على الطاعات وشكر الله وتعظيمه .
فالمسلمون في أعيادهم يتمتعون بما أباح الله لهم ويفرحون بفضل الله ورحمته ويقرنون ذلك بشكر الله وتعظيمه ويفرحون بما خصهم الله به من نعمة الإسلام ونزول القرآن وبما أباح الله لهم من تناول الطيبات وتبادل الزيارات والتحيات والترابط الأسري والترابط الأخوي بين المسلمين.
عموماً فهم يفرحون في أعيادهم الفرح المحمود لا الفرح البهيمي المذموم فكم بين أعياد المسلمين وأعياد غيرهم من الفروق .
كما أننا نهينا عن التشبه بغير المسلمين في أعيادهم وغيرها ليتميز المسلمون عن غيرهم .

📕المصدر: موقع الشيخ حفظه الله