قال الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله - :
❒ الرياء :
هو أن يعمل الإنسان العمل الصالح لأجل أن يراه الناس فيمدحوه .
وهو محبط للعمل ، وموجب للعقاب ، وهو شيء في القلب .
❍ وقد سماه النبي ﷺ
[ الشرك الخفي ] .
❍ ومن علاماته :
أن ينشط الإنسان في العمل إذا كان يراه الناس ، وإذا كانوا لا يرونه ؛ ترك العمل .
❍ والذي يبتلى بالرياء : يُنصح بالخوف من الله ، ويذكر باطلاع الله على ما في قلبه ، وشدة عقوبته للمرائين ، وبأن عمله سيكون تعبا بلا فائدة ، وبأن الناس الذين عمل من أجل مدحهم سيذمونه ويمقتونه ولا ينفعونه بشيء " .
📕 المنتقى من فتاوى الفوزان " (12 /4)
❒ الرياء :
هو أن يعمل الإنسان العمل الصالح لأجل أن يراه الناس فيمدحوه .
وهو محبط للعمل ، وموجب للعقاب ، وهو شيء في القلب .
❍ وقد سماه النبي ﷺ
[ الشرك الخفي ] .
❍ ومن علاماته :
أن ينشط الإنسان في العمل إذا كان يراه الناس ، وإذا كانوا لا يرونه ؛ ترك العمل .
❍ والذي يبتلى بالرياء : يُنصح بالخوف من الله ، ويذكر باطلاع الله على ما في قلبه ، وشدة عقوبته للمرائين ، وبأن عمله سيكون تعبا بلا فائدة ، وبأن الناس الذين عمل من أجل مدحهم سيذمونه ويمقتونه ولا ينفعونه بشيء " .
📕 المنتقى من فتاوى الفوزان " (12 /4)
هل يجزيء صيام يوم عرفة وستة من شوال عن صيام الكفارة؟
لا يجزئ صيام يوم عاشوراء وعرفة وستة من شوال عن كفارة اليمين .
إلا إذا نوى بصيامها أنه عن الكفارة لا التطوع.
📚 اللجنة الدائمة (23/ 38)📚
لا يجزئ صيام يوم عاشوراء وعرفة وستة من شوال عن كفارة اليمين .
إلا إذا نوى بصيامها أنه عن الكفارة لا التطوع.
📚 اللجنة الدائمة (23/ 38)📚
قال العلامة عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ - رحمه الله :
اجتهد في نشر التوحيد بادلته للخاصة والعامة فإن أكثر الناس قد رغبوا عن هذا العلم .
📚 المطلب الحميد (273).
اجتهد في نشر التوحيد بادلته للخاصة والعامة فإن أكثر الناس قد رغبوا عن هذا العلم .
📚 المطلب الحميد (273).
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
إذا رأيتَ
من الناس عدوانا عليك
فقل:
"حسبي الله ونعم الوكيل"
يكفك الله عز وجل شرَّهم وهمَّهم.
📗شرح رياض الصالحين (٥٥٧/١)
إذا رأيتَ
من الناس عدوانا عليك
فقل:
"حسبي الله ونعم الوكيل"
يكفك الله عز وجل شرَّهم وهمَّهم.
📗شرح رياض الصالحين (٥٥٧/١)
هل يجوز سب الكافر وغيبته .؟
السائل : هل يجوز استغابة الكافر والمشرك ؟ وهل يجوز أن يسبهم ؟
قال الشيخ محمد ناصر الدين الالباني
رحمه الله :
يجوز كل ذلك ، لأن الكافر لا حرمة له ، إلا إذا كان يترتب من وراء ذلك مفسدة ، فمثلاً : إذا كان يسب الكافر في وجهه أو في قفاه ، فيبلغه ذلك ، فربما يسب المسلم ويسب دينه ونبيه إلى آخره ، فعند ذلك يحرم سب المسلم للمشرك .
📙 سلسلة الهدى والنور-الشريط 1.
السائل : هل يجوز استغابة الكافر والمشرك ؟ وهل يجوز أن يسبهم ؟
قال الشيخ محمد ناصر الدين الالباني
رحمه الله :
يجوز كل ذلك ، لأن الكافر لا حرمة له ، إلا إذا كان يترتب من وراء ذلك مفسدة ، فمثلاً : إذا كان يسب الكافر في وجهه أو في قفاه ، فيبلغه ذلك ، فربما يسب المسلم ويسب دينه ونبيه إلى آخره ، فعند ذلك يحرم سب المسلم للمشرك .
📙 سلسلة الهدى والنور-الشريط 1.
هل يجوز أن يُجعل أجر الجزار من الأضحية ؟
الجواب:
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
لا، يعني لو قال اذبحها لي، وكانت تذبح بعشرة ريالات.
وقال: أعطيك خمسة من لحمها وخمسة نقداً فلا يجوز .
لأنه بذلك يكون قد باع ما تقرب به إلى الله وهو اللحم؛لأن عِوَض الأجرة بمنزلة عوض المبيع .
فيكون قد باع لحماً أخرجه لله،وهذا لا يجوز.
📕 الشرح الممتع على زاد المستقنِع/ كتاب المناسك / العثيمين
الجواب:
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
لا، يعني لو قال اذبحها لي، وكانت تذبح بعشرة ريالات.
وقال: أعطيك خمسة من لحمها وخمسة نقداً فلا يجوز .
لأنه بذلك يكون قد باع ما تقرب به إلى الله وهو اللحم؛لأن عِوَض الأجرة بمنزلة عوض المبيع .
فيكون قد باع لحماً أخرجه لله،وهذا لا يجوز.
📕 الشرح الممتع على زاد المستقنِع/ كتاب المناسك / العثيمين
🔺الشبهةُ تُرَدُّ أيًّا كَانَ مُلْقِيهَا ..
قال العلَّامة السعدي رحمه الله :
في تفسير الأية :
{ سيقول السفهاء } .. الأية .
( وقد كان في قوله { السفهاء } ما يغني عن رد قولهم ، وعدم المبالاة به
ولكنه تعالى - مع هذا - لم يترك هذه الشبهة حتى أزالها وكشفها مما سَيَعْرِضُ لبعض القلوب من الإعتراض ) .
📕 تيسير الكريم الرحمن ٥٥ .
قال العلَّامة السعدي رحمه الله :
في تفسير الأية :
{ سيقول السفهاء } .. الأية .
( وقد كان في قوله { السفهاء } ما يغني عن رد قولهم ، وعدم المبالاة به
ولكنه تعالى - مع هذا - لم يترك هذه الشبهة حتى أزالها وكشفها مما سَيَعْرِضُ لبعض القلوب من الإعتراض ) .
📕 تيسير الكريم الرحمن ٥٥ .
⭕️المقصود بالرفث والفسوق في الحج
قال الشيخ الإمام مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله
المقصود بالرفث هو الجماع ومقدماته ، وأما كلام الجماع فلا يسمى رفثاً وقد كان ابن عباس -رَضِيَ الله عَنْهُ- كما ذكره ابن جرير وغيره يقول :
وهن يمشين بنا هميسا
إن يصدق الطير ننك لميسا
وهو يمشي بعد ناقته في الحج ، فالرفث هو الجماع ومقدماته كالتقبيل والضم ، أما الكلام على أنه ينبغي للشخص أن يصون لسانه وأن يشغل نفسه بذكر الله .
أما الفسوق فهو العصيان يشمل الكبائر والصغائر كما ذكره الشوكاني -رَحِمَهُ الله- في تفسيره عند أول آية البقرة ذكر فيها الفاسق ، فالصحيح أنه يشمل الصغائر والكبائر ، والرسول -صَلَّى الله عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمْ- يقول : « من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته أمه » .
لكننا لا نقول كما يقول أبو محمد بن حزم : أن من فسق فإن حجه باطل ، بل ما يرجع من ذنوبه كيوم ولدته أمه .
📕راجع كتاب : ( إجابة السائل ص 148 - 149 )
قال الشيخ الإمام مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله
المقصود بالرفث هو الجماع ومقدماته ، وأما كلام الجماع فلا يسمى رفثاً وقد كان ابن عباس -رَضِيَ الله عَنْهُ- كما ذكره ابن جرير وغيره يقول :
وهن يمشين بنا هميسا
إن يصدق الطير ننك لميسا
وهو يمشي بعد ناقته في الحج ، فالرفث هو الجماع ومقدماته كالتقبيل والضم ، أما الكلام على أنه ينبغي للشخص أن يصون لسانه وأن يشغل نفسه بذكر الله .
أما الفسوق فهو العصيان يشمل الكبائر والصغائر كما ذكره الشوكاني -رَحِمَهُ الله- في تفسيره عند أول آية البقرة ذكر فيها الفاسق ، فالصحيح أنه يشمل الصغائر والكبائر ، والرسول -صَلَّى الله عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمْ- يقول : « من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته أمه » .
لكننا لا نقول كما يقول أبو محمد بن حزم : أن من فسق فإن حجه باطل ، بل ما يرجع من ذنوبه كيوم ولدته أمه .
📕راجع كتاب : ( إجابة السائل ص 148 - 149 )