عذر به جهل.:
ابن تیمیه :وهکذا ألاقوال التی یکفر قائلها قد یکون الرجل لم تبلغه النصوص الموجبة لمعرفة الحق وقد تکون عنده ولم تثبت عنده أو لم یتمکن من فهمها وقد یکون قد عرضت له شبهات یعذره الله بها فمن کان من المؤمنین مجتهدا فی طلب الحق وأخطأ فإن الله یغفر له خطأه کائنا ما کان سواء کان فی المسائل النظریة(ای العقدیة) أو العملیة(ای الاحکام)هذا الذی علیه أصحاب النبی صلى الله علیه وسلم وجماهیر أئمة الاسلام
از جمله سخنان و اقوال کفرآمیز که گوینده آن باگفتن آن کافر می شود این است که ممکن است گوینده چنین اقوال و سخنان کفری و یا شرک آلودی بر نصوص قرآن و سنت واقف نبوده و نسبت به آنها نا آگاه و دارای عدم شناخت است، یا اینکه در نزد او چنین نصوصی از قرآن و سنت وجود دارد ولی برای او ثابت نشده و به مرحله تفهیم و تثبیت نرسیده است، یا ممکن است چنین فردی از نزد خود دارای شبهاتی باشد که سبب عدم رسیدن او به حقیقت گشته است؛ به همین دلیل میتوان گفت خداوند از چنین شخص و یا اشخاصی عذر را میپذیرد و آنها را
معذور قلمداد میکند. پس چنین کسانی که از مؤمنین طالب و جویای حق باشند و در این مسائل به خطا رفته باشند خداوند آنها را مورد بخشش و عفو خود قرار می دهد و حال آنکه خطا و اشتباه او هرچه که میخواهد باشد
چه خطاکردن و در اشتباه افتادن در مسائل عقیدتی و چه در مسائل فقه و احکام و این گفته ها همه اصحاب پیامبر و جمهور امامان و پیشوایان اسلام بر آن اتفاق نظر دارند ."
مجموع الفتاوی ج۲۳ ص۳۴۶

على رغم انف المارقين

وقال الذهبيُّ: (لا يأثَمُ أحدٌ إلَّا بعد العِلمِ، وبعد قيامِ الحُجَّةِ عليه، واللهُ لَطيفٌ بعبادِه رَؤوفٌ بهم؛ قال اللهُ تعالى: وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا، وقد كان سادةُ الصَّحابةِ بالحَبَشةِ، وينزِلُ الواجِبُ والتَّحريمُ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فلا يَبلُغُهم تحريمُه إلَّا بعد أشهُرٍ، فهم في تلك الأشهُرِ معذورونَ بالجَهْلِ حتَّى يَبلُغَهم النَّصُّ)
يُنظر: ((الكبائر)) (ص: 110)

امام ذهبی رحمه الله میفرمایند...
احدی گناهکار نمیشود مگر بعد از علم و قیام حجت بر او چون الله متعال نسبت به بندگانش دارای لطف و رأفت هست و فرموده ما كسى را عذاب نميدهيم تا به سوى او رسولى نفرستيم و بزرگان صحابه در حبشه بودند حرام و واجب بر رسول الله علیه الصلاة والسلام نازل ميشد و جز بعد از چند ماه تحریم آن به صحابه در حبشه نمیرسید و آنها در آن ماه هامعذور به جهل بودند تا نصوص شرعی به آنها میرسید...

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في "الرد على الإخنائي" تحقيق العنزي (ص: 206) :
" كذلك من دعا غير الله وحج إلى غير الله هو أيضًا مشرك، والذي فعله كفر، لكن قد لا يكون عالمًا بأن هذا شرك محرم.
كما أن كثيرًا من الناس دخلوا في الإسلام من التتار وغيرهم وعندهم أصنام لهم صغار من لبد وغيره وهم يتقربون إليها ويعظمونها ولا يعلمون أن ذلك محرم في دين الإسلام، ويتقربون إلى النار أيضًا ولا يعلمون أن ذلك محرم ، فكثير من أنواع الشرك قد يخفى على بعض من دخل في الإسلام ولا يعلم أنه شرك ، فهذا ضال ، وعمله الذي أشرك فيه باطل ، لكن لا يستحق العقوبة حتى تقوم عليه الحجة ، قال تعالى: (فلا تجعلوا لله أندادًا وأنتم تعلمون )" انتهى.

شیخ الاسلام رضی الله عنه میفرمایند..
هرکس غیر الله را بخواند و به سوی غیر الله حج کند مشرک هست و کاری که انجام داده است کفر است ولی بعضی مواقع به شرک و حرام بودن آن عالم نیست یعنی جاهل است همانطور که خیلی از مردم وارد اسلام شدن از تتار و بتهای کوچکی داشتند که به آن تقرب میکردند و تعظیمشان میکردند و نمیدانستند این کار در اسلام حرام است و به سوی آتش هم تقرب میکردند و نمیدانستند حرام است پس خیلی از انواع شرکها بر بعضی از مردمی که مسلمان هم شده اند مخفی هست و نمیداند که شرک هست پس این شخص گمراه هست و عملش که با شرک آلوده شده درست نیست ولی مستحق عقوبه نیست تا حجت بر او اقامه نشود الله تعالی فرموده برای الله شریک قرار ندهید در حالی که میدانید شریک ندارد..توجه اثبات وصف اسلام با وجود شریک اکبر و صریح از طرف شیخ الاسلام رحمه الله..

علی رغم انف الخوارج

✅ امام ابن کثیر رحمه الله می فرماید:

📌 اگر اینها (خوارج) قدرت بگیرند
👈🏻 تمام زمین را به فساد می کشانند
👈🏻 شام و عراق
👈🏻 نه دختر بچه می گذارند
👈🏻 نه پسربچه
👈🏻 ونه مرد
👈🏻 ونه زن

⚠️ زیرا نزد اینها مردم دچار چنان فسادی شده اند که جز با کشتار همه آنها درست نمی شود.

📕 البداية والنهاية 584/10

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : " وَقَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى فِي الْقُرْآنِ: (رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا) قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ( قَدْ فَعَلْت) ، وَلَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَ الْخَطَأِ الْقَطْعِيِّ فِي مَسْأَلَةٍ قَطْعِيَّةٍ أَوْ ظَنِّيَّةٍ ... فَمَنْ قَالَ : إنَّ الْمُخْطِئَ فِي مَسْأَلَةٍ قَطْعِيَّةٍ أَوْ ظَنِّيَّةٍ يَأْثَمُ ، فَقَدْ خَالَفَ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ وَالْإِجْمَاعَ الْقَدِيمَ" انتهى من "مجموع الفتاوى" (19/210

شیخ الاسلام ابن تیمیه رضی الله عنه میفرمایند..

قول الله متعال در قرآن پروردگارا ما را مؤاخذه نكن اگر از روی فراموشی و خطأ مرتكب اشتباه شديم الله متعال در حديث قدسى(صحيح مسلم)فرمود قبول كردم و انجام دادم و در بين اشتباهات قطعى در مسائل قطعى يا ظنى فرق نگذاشت پس هرکس گفت اشتباه کننده در مسائل قطعی یا ظنی گناهکار میشود براستی با قرآن،سنت و اجماع قدیم مخالفت کرده است..

علی رغم أنف الخوارج المبتدع

وقال الشيخ عبد الرحمن المعلمي : " فنحن وإن قلنا في صورةٍ من صور السؤال ونحوها : إنَّ هذا دعاءٌ لغير الله تعالى وعبادةٌ وشرك ، فليس مقصودُنا أن كلَّ من فعل ذلك يكون مشركًا ، وإنما يكون مشركًا مَنْ فَعَلَ ذلك غيرَ معذور، فأما من فعلها معذورًا ، فلعلَّه يكون من خيار عباد الله تعالى ، وأفضلهم وأتقاهم" انتهى من " آثار الشيخ عبد الرحمن المعلمي" (3/ 826).

شیخ عبدالرحمن معلمی میفرمایند ..

ما با وجود اینکه در جواب بعضی سؤالها میگوییم که این خواندن غیر الله متعال و عبادت و شرک هست ولی منظورمان این نیست هرکس این کار را انجام دهد مشرک هست تنها زمانی شخص مشرک میشود که غیر معذور باشد اما کسی که انجام دهد و معذور باشد شاید از بندگان صالح الله و از بهترین و متقی ترین آنها باشد

ويقول القرطبي رحمه الله تعالى: فكما أن الكافر لا يكون مؤمناً إلا باختياره الإيمان على الكفر، كذلك لا يكون المؤمن كافراً من حيث لا يقصد الكفر ولا يختاره بالإجماع

امام قرطبی رحمه الله میفرمایند..
همانطور که کافر مؤمن نميشود مگر با ترجیح و اختیار ایمان بر کفر به همان شیوه هم مؤمن كافر نميشود زمانى كه قصد كفر نكند و آن را اختيار نكند به اجماع علماء...

تفسير قرطبى

#فائدة
التقيد بمذهب من المذاهب الأربعة، التي دبغ أديم مسائلها بتحريرات آلاف العلماء على مدى مئات السنين، خير للعامة من اجتهاد ساعة، ممن لم يرتق لمرتبة العلماء.

✍//سعيد الجابري

وَجَدتُ الحبَّ نِيراناً تلظٌَىٰ

قلوبُ العاشقينَ لها وقودُ

مجنون ليلى❤️

باللهِ يا ظبياتِ القاعِ قُلنَ لنا
ليلاىَ منكُن أم ليلىٰ من البشر

مجنون ليلى❤️

روش صحیح حفظ قرآن❤️

🔵 هوره ی گه رمیانی ئه زانی؟

😂 وقتی ملحد دروغگوی کورد، در نیم دقیقه رسوا میشود! ( زبان #کوردی )

#ملحدین
#کذابین

🌹جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدَ الرَّحْمَٰنُ عِبَادَهُ بِالْغَيْبِ ۚ إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا
باغهای ماندگار و جاودانه ای که خداوند مهربان آن را به بندگان خود وعده داده است و ایشان نادیده بدان ایمان دارند. وعده‌ی خدا حتماً تحقّق می‌پذیرد (و روزی آنان بهشت خدا را دیده و بدان وارد می‌گردند). مريم 61

اهل علم دیر مشهور می‌شوند و یا اصلا مشهور نمی‌شوند.

این‌هایی که در ظرف سه سال، یک عالم مشهور می‌شوند و چندین صفحهٔ هواداران دارند، دهان شان بیش‌تر از مغز شان باز است و کلیپ‌های هفته‌ای شان بیش‌تر از ورق‌هایی است که در هفته می‌خوانند.

زبان چرب و حنجرهٔ صاف و فریادزدن احساسی به صدای بلند، نشانهٔ عالم‌بودن نیست.

به خود بیاییم و عمر خود و دیگران را تلف نکنیم.

صبغت الله عاکف

إن الله يُمهل و لا يُهمل

زبانِ چرب و حنجرهٔ صاف و فریادزدن احساسی با صدای بلند، نشانهٔ عالم‌بودن نیست.
كتاب هايت، نوشته هايت،شرح هاو حواشي هايت بر كتب علماى قديم و جديد، تا حدودي قدرت عِلْمِيَت را نشان خواهد داد.
✍ راستى شما چقدر تأليف، حواشى و شرح داريد!؟