✍مواظب باشید از چه کسانی نقل قول میکنید و چه کسانی را روشن فکر مینامید.
🔹قابل توجه کسانی که خود را روشنفکر میپندارند و تحت تاثیر غرب قرار گرفته اند.
@alshafee1
🔹قابل توجه کسانی که خود را روشنفکر میپندارند و تحت تاثیر غرب قرار گرفته اند.
@alshafee1
🌺اقوال بزرگان
🔰قال علی بن ابی طالب سرّک اسیرک فإن تكلمت به صرت أسیره.
📚📚أدب الدنیا والدین، الماوردی(ص۲۹۵)
امام علی رضی الله عنه فرمود: «اسرارت اسیر تو ھستند، ھرگاه آنرا افشاء
کردی اینبار تو اسیر وی خواھی شد»
@alshafee1
🔰قال علی بن ابی طالب سرّک اسیرک فإن تكلمت به صرت أسیره.
📚📚أدب الدنیا والدین، الماوردی(ص۲۹۵)
امام علی رضی الله عنه فرمود: «اسرارت اسیر تو ھستند، ھرگاه آنرا افشاء
کردی اینبار تو اسیر وی خواھی شد»
@alshafee1
Forwarded from ڪاناڸ(📗چهار مذهب اهل سنت📗)
💥🌺🌺#لیلة القدر در اقوال علمای مذاهب :لَيْلَةُ الْقَدْرِ: (1)
تعریف: «لیله القدر » از دو لفظ «لیله»، که در لغت به معنای غروب آفتاب تا طلوع فجر گفته می شود و « القدر»، به معنای «شرف» و «وقار» و«حکم» و «قضا» و «تضییق» ترکیب شده است.
فقها در مورد معنای «قدر» ی که به کلمه « لبله» اضافه شده است ؛ اختلاف نظر دارند.برخی از آنان گفته اند منظور از آن تعظیم وتشریف آن است. چنان که در این آیه آمده است: ﴿ وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ ﴾ .
یعنی شبی که به جهت نزول قرآن در آن ، و هم چنین نزول ملائکه در آن ، دارای ارزش و شرف است. ویا به جهت نزول رحمت ومغفرت ویا به این معنا که کسی که آن را احیا می کند دارای شرف و ارزش خواهد شد. برخی هم گفته اند که معنای « قدر»، به معنای تضییق است. مانند این قول خداوند که در این آیه آمده است: ﴿وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ ﴾ . و معنی تضییق یعنی پنهان ونامعلوم ماندن آن.ویا به این معنا که زمین از نزول ملائکه در آن به تنگ است. برخی هم گفته اند که «قَدْر»،در اینجا به معنای «قَدَر»، با فتح (دال)؛ است ؛ که به معنای حکم وقضاءوفصل ، است. برخی از علما هم گفته اند که نامیدن« لَيْلَةُ الْقَدْرِ»، به این جهت است که در آن شب ملائک مقادیر مقدرات را از رزق واجل واتفاقاتی که در آن سال به امر خداوند واقع می شود؛ رقم می زنند. چنانکه در این آیه می فرماید:﴿ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ فِيهَا يُفْرَقُ كُل أَمْرٍ حَكِيمٍ أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ﴾ (2دخان) . جمهور علما گفته اند که منظور از این شب مبارک در این آیه ، همان « لیله القدر» است. برخلاف برخی از مفسرین که گفته اندمنظور از این شب مبارک در این آیه ، شب نیمه شعبان است. در فضیلت این شب چنانکه در آیات آمده است ؛ ثواب و اجرش برابر با هزار سال آمده است.چنانکه در این آیات آمده است: ﴿ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ ﴾ . و ملائک و جبرئیل امین علیهم السلام نازل می شوند. ﴿ تَنَزَّل الْمَلاَئِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُل أَمْرٍ ﴾ . شب رحمتی است که عاری از هر نوع شرور و فتن و آزاری است چنانکه می فرماید: ﴿ سَلاَمٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ ﴾ .
ضحاک گفته است که خداوند در این شب جزسلامت ؛ چیز دیگری را مقدر نمی کند. اما سایر شبها هم سلامت وهم بلایا در آن مقدر می شود.مجاهد گفته است که شبی است که شیطان نمی تواند در ان اذیت وآزاری داشته باشد.
حکم قیام لیله القدر: فقها اتفاق دارند که احیاء شب لیله القدر مستحب است. بنابر روایتی که از پیامبر *؛ چنان که می فرماید: « مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ» .
احیاء لیله القدر با تلاوت قرآن ونماز ودعا سایر اعمال صالح است. . واین دعا را بسیار بخواند: « اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي ».
جمهور علما بر این باورند که « لیله القدر»؛ مختص به امت محمدی است. ودر ملل و ادیان دیگر چنین چیزی نبوده است. بنابر روایاتی که در این باره از پیامبر ﷺنقل شده است. که چون امت گذشته اعمالی را انجام می دانند که این امت ( مسلمین)، قادر به چنین عملی نمی شدند ؛ خداوند لذ این شب را برایشان قرا داد تا بیشتر از هزار ماه باشد.چنان که در این روایت آمده است: « أَنَّ رَجُلاً مِنْ بَنِي إِسْرَائِيل لَبِسَ السِّلاَحَ فِي سَبِيل اللَّهِ تَعَالَى أَلْفَ شَهْرٍ فَعَجِبَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ ذَلِكَ فَأَنْزَل اللَّهُ عَزَّ وَجَل : { إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ }». اما برخی قائل براین هستند که « لیله القدر» ؛ در امت پیشین هم بوده است.بنابر روایتی که از ابوذر نقل شده است :( قُلْتُ : يَا رَسُول اللَّهِ أَخْبِرْنِي عَنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ أَفِي كُل رَمَضَانَ هِيَ ؟ قَال : نَعَمْ . قُلْتُ : أَفَتَكُونُ مَعَ الأَْنْبِيَاءِ فَإِذَا رَفَعُوا رُفِعَتْ أَوْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ؟ قَال : بَل هِيَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ». جمهور علما بر این باور ند که « لیله القدر»؛تا قیامت باقی است. در مقابل جمهور برخی گفته اند که « لیله القدر»؛تمام شده است. اما دلایل این گروه ضعیف است.
تعریف: «لیله القدر » از دو لفظ «لیله»، که در لغت به معنای غروب آفتاب تا طلوع فجر گفته می شود و « القدر»، به معنای «شرف» و «وقار» و«حکم» و «قضا» و «تضییق» ترکیب شده است.
فقها در مورد معنای «قدر» ی که به کلمه « لبله» اضافه شده است ؛ اختلاف نظر دارند.برخی از آنان گفته اند منظور از آن تعظیم وتشریف آن است. چنان که در این آیه آمده است: ﴿ وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ ﴾ .
یعنی شبی که به جهت نزول قرآن در آن ، و هم چنین نزول ملائکه در آن ، دارای ارزش و شرف است. ویا به جهت نزول رحمت ومغفرت ویا به این معنا که کسی که آن را احیا می کند دارای شرف و ارزش خواهد شد. برخی هم گفته اند که معنای « قدر»، به معنای تضییق است. مانند این قول خداوند که در این آیه آمده است: ﴿وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ ﴾ . و معنی تضییق یعنی پنهان ونامعلوم ماندن آن.ویا به این معنا که زمین از نزول ملائکه در آن به تنگ است. برخی هم گفته اند که «قَدْر»،در اینجا به معنای «قَدَر»، با فتح (دال)؛ است ؛ که به معنای حکم وقضاءوفصل ، است. برخی از علما هم گفته اند که نامیدن« لَيْلَةُ الْقَدْرِ»، به این جهت است که در آن شب ملائک مقادیر مقدرات را از رزق واجل واتفاقاتی که در آن سال به امر خداوند واقع می شود؛ رقم می زنند. چنانکه در این آیه می فرماید:﴿ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ فِيهَا يُفْرَقُ كُل أَمْرٍ حَكِيمٍ أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ﴾ (2دخان) . جمهور علما گفته اند که منظور از این شب مبارک در این آیه ، همان « لیله القدر» است. برخلاف برخی از مفسرین که گفته اندمنظور از این شب مبارک در این آیه ، شب نیمه شعبان است. در فضیلت این شب چنانکه در آیات آمده است ؛ ثواب و اجرش برابر با هزار سال آمده است.چنانکه در این آیات آمده است: ﴿ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ ﴾ . و ملائک و جبرئیل امین علیهم السلام نازل می شوند. ﴿ تَنَزَّل الْمَلاَئِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُل أَمْرٍ ﴾ . شب رحمتی است که عاری از هر نوع شرور و فتن و آزاری است چنانکه می فرماید: ﴿ سَلاَمٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ ﴾ .
ضحاک گفته است که خداوند در این شب جزسلامت ؛ چیز دیگری را مقدر نمی کند. اما سایر شبها هم سلامت وهم بلایا در آن مقدر می شود.مجاهد گفته است که شبی است که شیطان نمی تواند در ان اذیت وآزاری داشته باشد.
حکم قیام لیله القدر: فقها اتفاق دارند که احیاء شب لیله القدر مستحب است. بنابر روایتی که از پیامبر *؛ چنان که می فرماید: « مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ» .
احیاء لیله القدر با تلاوت قرآن ونماز ودعا سایر اعمال صالح است. . واین دعا را بسیار بخواند: « اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي ».
جمهور علما بر این باورند که « لیله القدر»؛ مختص به امت محمدی است. ودر ملل و ادیان دیگر چنین چیزی نبوده است. بنابر روایاتی که در این باره از پیامبر ﷺنقل شده است. که چون امت گذشته اعمالی را انجام می دانند که این امت ( مسلمین)، قادر به چنین عملی نمی شدند ؛ خداوند لذ این شب را برایشان قرا داد تا بیشتر از هزار ماه باشد.چنان که در این روایت آمده است: « أَنَّ رَجُلاً مِنْ بَنِي إِسْرَائِيل لَبِسَ السِّلاَحَ فِي سَبِيل اللَّهِ تَعَالَى أَلْفَ شَهْرٍ فَعَجِبَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ ذَلِكَ فَأَنْزَل اللَّهُ عَزَّ وَجَل : { إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ }». اما برخی قائل براین هستند که « لیله القدر» ؛ در امت پیشین هم بوده است.بنابر روایتی که از ابوذر نقل شده است :( قُلْتُ : يَا رَسُول اللَّهِ أَخْبِرْنِي عَنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ أَفِي كُل رَمَضَانَ هِيَ ؟ قَال : نَعَمْ . قُلْتُ : أَفَتَكُونُ مَعَ الأَْنْبِيَاءِ فَإِذَا رَفَعُوا رُفِعَتْ أَوْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ؟ قَال : بَل هِيَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ». جمهور علما بر این باور ند که « لیله القدر»؛تا قیامت باقی است. در مقابل جمهور برخی گفته اند که « لیله القدر»؛تمام شده است. اما دلایل این گروه ضعیف است.
🌺وقایع_رمضان
۱۸ رمضان سال ۲۱ھ ق وفات سیف الله حضرت خالد بن ولید رضی الله عنه،
وی ۶ ماه قبل از فتح مکه به اسلام مشرف گردید،
ایشان ۱۸ حدیث از سیدنا نبی اکرم صلی الله علیه و آله و سلم روایت کرده است.
@alshafee1
۱۸ رمضان سال ۲۱ھ ق وفات سیف الله حضرت خالد بن ولید رضی الله عنه،
وی ۶ ماه قبل از فتح مکه به اسلام مشرف گردید،
ایشان ۱۸ حدیث از سیدنا نبی اکرم صلی الله علیه و آله و سلم روایت کرده است.
@alshafee1
📚📚🌺فقه امام شافعی قسمت هفدهم.
🔹مبحث👈نجاست و ناپاکی و آلودگی
🔵 نجاست در زبان عربی عبارت است از هر چیزی که پلید باشد. و در اصطلاح شرع عبارت است از هرچیزی که خوردن آن به طور مطلق حرام باشد با وجود این که خوردن آن ممکن باشد و بتوان آن را خورد. و این حرمت به خاطر احترام آن چیز و به خاطر پلیدی و ناپاکی آن و به خاطر ضرر جسمی یا عقلی آن در حال اختیار نباشد. گفتیم: به طور مطلق حرام باشد، لذا شامل گیاهان سمی نمیشود چون خوردن مقدار اندک آن مباح است نه مقدار فراوان.
گفتیم: خوردن آن ممکن باشد، پس شامل چیزهائی نمیشود که خوردن آنها ممکن نیست، مانند سنگ وچوب و اشیائی که سخت هستند و خوردن آنها ممکن نیست. و گفتیم: این حرمت به خاطر احترام آن چیز نباشد، پس شامل آدمی نمیشود.
گفتیم: این حرمت به خاطر ضرر جسمی یا عقلی نباشد، پس شامل خاک نمیشود چون ضرر و زیان جسمی وعقلی دارد. گفتیم: این حرمت برای پلیدی و نفرت طبع نباشد، پس شامل چیزهائی از قبیل مخاط و آب بینی و غیر آن نمیشودکه طبع از خوردن آن نفرت دارد. و گفتیم: در حال اختیار، تا حال اضطرار را شامل نشود مانند مردار که خوردن آن در حال ضرورت مباح است.
🔷 بعضی نجاست و ناپاکی را بدینگونه تعریف کرده اند: ناپاکی و پلیدی که مانع صحت و درستی نماز باشد، در جائی که رخصتی نباشد. بعضی دیگر نیز هر چیزی که طبع سلیم آن را زشت و پلید بداند و از آن نفرت داشته باشد و مردم از آن دوری کنند و لباس خود را چون بدان آلوده شود بشویند چون ادرار و مدفوع، آن را نجس و پلید و ناپاک مینامند.
@alshafee1
🔹مبحث👈نجاست و ناپاکی و آلودگی
🔵 نجاست در زبان عربی عبارت است از هر چیزی که پلید باشد. و در اصطلاح شرع عبارت است از هرچیزی که خوردن آن به طور مطلق حرام باشد با وجود این که خوردن آن ممکن باشد و بتوان آن را خورد. و این حرمت به خاطر احترام آن چیز و به خاطر پلیدی و ناپاکی آن و به خاطر ضرر جسمی یا عقلی آن در حال اختیار نباشد. گفتیم: به طور مطلق حرام باشد، لذا شامل گیاهان سمی نمیشود چون خوردن مقدار اندک آن مباح است نه مقدار فراوان.
گفتیم: خوردن آن ممکن باشد، پس شامل چیزهائی نمیشود که خوردن آنها ممکن نیست، مانند سنگ وچوب و اشیائی که سخت هستند و خوردن آنها ممکن نیست. و گفتیم: این حرمت به خاطر احترام آن چیز نباشد، پس شامل آدمی نمیشود.
گفتیم: این حرمت به خاطر ضرر جسمی یا عقلی نباشد، پس شامل خاک نمیشود چون ضرر و زیان جسمی وعقلی دارد. گفتیم: این حرمت برای پلیدی و نفرت طبع نباشد، پس شامل چیزهائی از قبیل مخاط و آب بینی و غیر آن نمیشودکه طبع از خوردن آن نفرت دارد. و گفتیم: در حال اختیار، تا حال اضطرار را شامل نشود مانند مردار که خوردن آن در حال ضرورت مباح است.
🔷 بعضی نجاست و ناپاکی را بدینگونه تعریف کرده اند: ناپاکی و پلیدی که مانع صحت و درستی نماز باشد، در جائی که رخصتی نباشد. بعضی دیگر نیز هر چیزی که طبع سلیم آن را زشت و پلید بداند و از آن نفرت داشته باشد و مردم از آن دوری کنند و لباس خود را چون بدان آلوده شود بشویند چون ادرار و مدفوع، آن را نجس و پلید و ناپاک مینامند.
@alshafee1
امامناالشافعی pinned «📚📚🌺فقه امام شافعی قسمت هفدهم. 🔹مبحث👈نجاست و ناپاکی و آلودگی 🔵 نجاست در زبان عربی عبارت است از هر چیزی که پلید باشد. و در اصطلاح شرع عبارت است از هرچیزی که خوردن آن به طور مطلق حرام باشد با وجود این که خوردن آن ممکن باشد و بتوان آن را خورد. و این حرمت به…»
🌺 تفسیر قرآن
سوره بقرۀ آیه 104
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَقُولُواْ رَٰعِنَا وَقُولُواْ ٱنظُرۡنَا وَٱسۡمَعُواْۗ وَلِلۡكَٰفِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٞ١٠٤﴾
ترجمه:
ای کسانی که ایمان آوردهاید! مگوئید: «رَاعِنَا»: (رعایتمان کن و ما را بپای! بلکه واژههای هممعنی دیگری را به کار برید تا یهودیان و مشرکان نتوانند از آن سوءاستفاده کنند و در مفهوم زشت و دشنامآمیز به کارش ببرند) و بگوئید: «أُنظُرْنَا» (بر ما نظر انداز، ) گوش فرا دهید و بشنوید و برای مشرکان (ریشخند کنندهای چون ایشان) عذاب دردناکی است.
اسباب نزول👇👇
🔰-ابونعیم در «دلائل» از طریق سدیی صغیر از کلبی از ابوصالح از ابن عباس روایت
کرده است: جملۀ راعنا در زبان یهود دشنام قبیح است [آنها این جمله را در خفا بر رسول الله صلی الله علیه وسلم به کار می بردند
🔰چون شنیدند اصحاب رسول الله این جمله را خطاب به ایشان می گفتند بین خود خندیدند و سرانجام این آیه نازل شد.
🔰سعد بن معاذ این قضیه را شنید و به آنها گفت: اي دشمنان خدا! اگر این سخن را بعد از این از زبان یکی از شما بشنوم سرش را می برم
@alshafee1
سوره بقرۀ آیه 104
﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَقُولُواْ رَٰعِنَا وَقُولُواْ ٱنظُرۡنَا وَٱسۡمَعُواْۗ وَلِلۡكَٰفِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٞ١٠٤﴾
ترجمه:
ای کسانی که ایمان آوردهاید! مگوئید: «رَاعِنَا»: (رعایتمان کن و ما را بپای! بلکه واژههای هممعنی دیگری را به کار برید تا یهودیان و مشرکان نتوانند از آن سوءاستفاده کنند و در مفهوم زشت و دشنامآمیز به کارش ببرند) و بگوئید: «أُنظُرْنَا» (بر ما نظر انداز، ) گوش فرا دهید و بشنوید و برای مشرکان (ریشخند کنندهای چون ایشان) عذاب دردناکی است.
اسباب نزول👇👇
🔰-ابونعیم در «دلائل» از طریق سدیی صغیر از کلبی از ابوصالح از ابن عباس روایت
کرده است: جملۀ راعنا در زبان یهود دشنام قبیح است [آنها این جمله را در خفا بر رسول الله صلی الله علیه وسلم به کار می بردند
🔰چون شنیدند اصحاب رسول الله این جمله را خطاب به ایشان می گفتند بین خود خندیدند و سرانجام این آیه نازل شد.
🔰سعد بن معاذ این قضیه را شنید و به آنها گفت: اي دشمنان خدا! اگر این سخن را بعد از این از زبان یکی از شما بشنوم سرش را می برم
@alshafee1
انا لله وانا الیه راجعون....
ماموستا هژار منافی داعی محبوب وعالم خوش سخن دیار اشنویه به رحمت ایزدی پیوست..
الله متعال روحش را قرین رحمت کند وبا پیامبران ،شهدا وصالحین محشورش گرداند.
اللهم آمين
@alshafee1
ماموستا هژار منافی داعی محبوب وعالم خوش سخن دیار اشنویه به رحمت ایزدی پیوست..
الله متعال روحش را قرین رحمت کند وبا پیامبران ،شهدا وصالحین محشورش گرداند.
اللهم آمين
@alshafee1
🔰وقایع_رمضان
٢٠ رمضان سال هشتم هجری مکه مکرمه فتح و از کفر و شرک پاک شد،
فتح مکه از بزرگترین فتوحات اسلامی است که در ماه مبارک رمضان انجام گرفته است،
نبی اکرم صلی الله علیه و سلم بت ها را نابود می کرد و می فرمود؛
﴿ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا ﴾.
@alshafee1
٢٠ رمضان سال هشتم هجری مکه مکرمه فتح و از کفر و شرک پاک شد،
فتح مکه از بزرگترین فتوحات اسلامی است که در ماه مبارک رمضان انجام گرفته است،
نبی اکرم صلی الله علیه و سلم بت ها را نابود می کرد و می فرمود؛
﴿ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا ﴾.
@alshafee1
Forwarded from behrooz azizi
🔵 السلام علیکم.
برادران و خواهران مسلمان و گرامی ام.
یک طلبه ی جوان و محترم که بتازگی عقد ازدواج نموده و قرار است ان شاء الله بعد از ماه رمضان تشکیل زندگی مشترک دهد.
جهت تهیه ی وسایل منزلش از بنده و شما خیرین بزرگوار طلب کمک و مساعدت نموده است.
این برادر عزیز مدت 9 سال است طلب علم نموده و الان در شرف اتمام تحصیل و مشغول شدن به خدمت در راه ارشاد و تعلیم مردم اهل سنت یکی از مناطق است.
👈 از شما خیرین گرامی تقاضامندم ما را کمک بفرمایید تا بتوانیم حداقل « دو ، سه قلم وسیله اساسی » برای منزل این طلبه ی عزیز تهیه نماییم.
از کسانی که میتوانند کمکی به ایشان نمایند و ما را در این کار مبارک و لازم یاری دهند ، تقاضا مندم 👈به خصوصی بنده @behroozazizim پیام دهند .
جزاکم الله خیرا.
برادران و خواهران مسلمان و گرامی ام.
یک طلبه ی جوان و محترم که بتازگی عقد ازدواج نموده و قرار است ان شاء الله بعد از ماه رمضان تشکیل زندگی مشترک دهد.
جهت تهیه ی وسایل منزلش از بنده و شما خیرین بزرگوار طلب کمک و مساعدت نموده است.
این برادر عزیز مدت 9 سال است طلب علم نموده و الان در شرف اتمام تحصیل و مشغول شدن به خدمت در راه ارشاد و تعلیم مردم اهل سنت یکی از مناطق است.
👈 از شما خیرین گرامی تقاضامندم ما را کمک بفرمایید تا بتوانیم حداقل « دو ، سه قلم وسیله اساسی » برای منزل این طلبه ی عزیز تهیه نماییم.
از کسانی که میتوانند کمکی به ایشان نمایند و ما را در این کار مبارک و لازم یاری دهند ، تقاضا مندم 👈به خصوصی بنده @behroozazizim پیام دهند .
جزاکم الله خیرا.
کانال رسمی ماموستا عبدالحمیدفرجی
سوال وجواب شرعی طبق قران وسنت واقوال سلف صالح وقول علمای عقیده پاک.بدورازحزب گرای وبخاطررضای الله پاک درخدمت برادران وخواهران مسلمان هستیم🌹
https://t.me/zelzelahs
سوال وجواب شرعی طبق قران وسنت واقوال سلف صالح وقول علمای عقیده پاک.بدورازحزب گرای وبخاطررضای الله پاک درخدمت برادران وخواهران مسلمان هستیم🌹
https://t.me/zelzelahs
Telegram
کانال رسمی ماموستا عبدالحمیدفرجی
سوال وجواب شرعی طبق قران وسنت واقوال سلف صالح وقول علمای عقیده پاک.بدورازحزب گرای وبخاطررضای الله پاک درخدمت برادران وخواهران مسلمان هستیم🌹
🔱🔷🔱🔷🔱🔷🔱🔷🔱
🌺بسم الله الرحمن الرحیم🌺
⏪جنگ مرج الصفر و امام مجاهد امام ابن تیمیه ( رحمه الله )
⏺در سال ۷۰۲ ه مصادف با ۱۳۰۳ م قازان پادشاه مغل تصمیم گرفت که بر مسلمین شام یورش برد
🌻 وقتی ابن تیمیه (رحمه الله)و کسانی که همراه او بودند از علما و داعیان دین و بعضی از أمرا دمشق ازین تصمیم قازان با خبر شدند مسلمانان را برای جهاد فرا خواندند در این هنگام مردم متدین و مسلمان دمشق این دعوت را با جان و دل استجابت گفتند و دمشق از مجاهدین با ایمان پر شد و مسلمانان بشارت داده شدن به اینکه قلاوون حاکم مصر با لشکر خویش به نزدیکی مصر رسیده است و به زودی به مسلمانان ملحق خواهد شد مسلمانان لشکر خود را در دهی به نام سهل شقحب در ۳۷ کیلومتری دمشق صف آرایی نمودند.
🔷دو لشکر در مقابل هم قرار گرفتند و جنگ در روز شنبه دوم رمضان در گرفت از آنجایی که هوا بی اندازه گرم و جنگ با مغل بسیار دشوار بود در اول معرکه مغل ها بر مسلمانان غالب شدند تا جایی که خسارت بسیاری بر مسلمانان وارد نمودند و بسیاری از سادات و أمرا مسلمین را شهید نمودند
🔸در این وقت مجاهدین با ایمان همچون صحابه دست به دعا بر داشتند و در نهایت تواضع به گریه و زاری پرداختند این مغلوبیت مسلمین اینقدر سخت بود که نزدیک بود عقل ها دگرگون میکرد.
🔶جنگ تا شب به درازا کشید و مجاهدین این شب را بر پشت اسبان سپری کردند در این شب بزرگان ممالک اسلامی همچون جاشنکیر سلار قبجق و غیره در میان لشکر دور می زدند و مردم را تشویق به جهاد نموده و آنها را منظم می کردند و تأکید می کردند که مبادا به خواب بروید .
🔹 فرمانده ی مغل ها (قطلوشاه) با پیاده نظام و سوار نظام خود فرود آمد پس پادشاهان سلطانیه که در جنگ دلاور بودند برای جنگ با او به میدان آمدند و شروع کردند به تیر انداختن بسوی سربازان مغل و اینقدر با آنها جنگیدند تا اینکه قطلو شاه به کوه غباغب عقب نشینی کرده و پناه برد و شب را همراه لشکرش در آنجا ماند.
⏪ ولی کوه پناهگاه خوبی برای او نبود چون مسلمانان دو و بر او را محاصر کردند و تا صبح بر آنها تیر باراندند و جمعی زیادی از آنها را به هلاکت رساندند اینقدر کشتند که تعدادشان را فقط خداوند می داند؛ مسلمانان آنها را می گرفتند و از کوه بیرون می آوردند و گردنشان را می زدند . این چنین خداوند متعال بفضل و کرم خود حالت جنگ را بنفع مسلمین تغیر داد و مسلمانان را ثابت قدم نمود و بکلی سرنوشت جنگ را تغیر داد؛ مسمانان پیروز و سر افراز به دمشق برگشتند و مردم را به پیروزی بشارت می دادند؛ امام ابن تیمیه ( رحمه الله ) در جلو لشکر مجاهدین داخل شهر شد مردم ازین پیروزی امام ابن تیمیه خوش حال شدن و برای او و مجاهدین دعای خیر نمودند .
📚منابع :
۱- ابن إیاس: بدایع الزهور فی و قایع الدهور.
۲- ابن تغری :النجوم الزاهره فی ملوک مصر و القاهره.
۳-بسام العسلی:الظاهر بیبرس و نهایه.
۴- :الحروب الصلیبیه القدیمه.
@alshafee1
🌺بسم الله الرحمن الرحیم🌺
⏪جنگ مرج الصفر و امام مجاهد امام ابن تیمیه ( رحمه الله )
⏺در سال ۷۰۲ ه مصادف با ۱۳۰۳ م قازان پادشاه مغل تصمیم گرفت که بر مسلمین شام یورش برد
🌻 وقتی ابن تیمیه (رحمه الله)و کسانی که همراه او بودند از علما و داعیان دین و بعضی از أمرا دمشق ازین تصمیم قازان با خبر شدند مسلمانان را برای جهاد فرا خواندند در این هنگام مردم متدین و مسلمان دمشق این دعوت را با جان و دل استجابت گفتند و دمشق از مجاهدین با ایمان پر شد و مسلمانان بشارت داده شدن به اینکه قلاوون حاکم مصر با لشکر خویش به نزدیکی مصر رسیده است و به زودی به مسلمانان ملحق خواهد شد مسلمانان لشکر خود را در دهی به نام سهل شقحب در ۳۷ کیلومتری دمشق صف آرایی نمودند.
🔷دو لشکر در مقابل هم قرار گرفتند و جنگ در روز شنبه دوم رمضان در گرفت از آنجایی که هوا بی اندازه گرم و جنگ با مغل بسیار دشوار بود در اول معرکه مغل ها بر مسلمانان غالب شدند تا جایی که خسارت بسیاری بر مسلمانان وارد نمودند و بسیاری از سادات و أمرا مسلمین را شهید نمودند
🔸در این وقت مجاهدین با ایمان همچون صحابه دست به دعا بر داشتند و در نهایت تواضع به گریه و زاری پرداختند این مغلوبیت مسلمین اینقدر سخت بود که نزدیک بود عقل ها دگرگون میکرد.
🔶جنگ تا شب به درازا کشید و مجاهدین این شب را بر پشت اسبان سپری کردند در این شب بزرگان ممالک اسلامی همچون جاشنکیر سلار قبجق و غیره در میان لشکر دور می زدند و مردم را تشویق به جهاد نموده و آنها را منظم می کردند و تأکید می کردند که مبادا به خواب بروید .
🔹 فرمانده ی مغل ها (قطلوشاه) با پیاده نظام و سوار نظام خود فرود آمد پس پادشاهان سلطانیه که در جنگ دلاور بودند برای جنگ با او به میدان آمدند و شروع کردند به تیر انداختن بسوی سربازان مغل و اینقدر با آنها جنگیدند تا اینکه قطلو شاه به کوه غباغب عقب نشینی کرده و پناه برد و شب را همراه لشکرش در آنجا ماند.
⏪ ولی کوه پناهگاه خوبی برای او نبود چون مسلمانان دو و بر او را محاصر کردند و تا صبح بر آنها تیر باراندند و جمعی زیادی از آنها را به هلاکت رساندند اینقدر کشتند که تعدادشان را فقط خداوند می داند؛ مسلمانان آنها را می گرفتند و از کوه بیرون می آوردند و گردنشان را می زدند . این چنین خداوند متعال بفضل و کرم خود حالت جنگ را بنفع مسلمین تغیر داد و مسلمانان را ثابت قدم نمود و بکلی سرنوشت جنگ را تغیر داد؛ مسمانان پیروز و سر افراز به دمشق برگشتند و مردم را به پیروزی بشارت می دادند؛ امام ابن تیمیه ( رحمه الله ) در جلو لشکر مجاهدین داخل شهر شد مردم ازین پیروزی امام ابن تیمیه خوش حال شدن و برای او و مجاهدین دعای خیر نمودند .
📚منابع :
۱- ابن إیاس: بدایع الزهور فی و قایع الدهور.
۲- ابن تغری :النجوم الزاهره فی ملوک مصر و القاهره.
۳-بسام العسلی:الظاهر بیبرس و نهایه.
۴- :الحروب الصلیبیه القدیمه.
@alshafee1
#وقایع_رمضان
فتح حارم
در ۲۲ رمضان سال ۵۵۹ ھ ق معرکه بزرگی بین مسلمانان به فرماندهی نورالدین محمود زنگی رحمه الله و روم اتفاق افتاد،
در همین سال فرانک از عسقلان به طرف مصر به هدف قتل اسد الدین شیرکوه خارج شد و نورالدین رحمه الله از فرصت استفاده کرده از امراء و شاهزادگان طلب نصرت و از عابدان و زاهدان درخواست دعا کرد و مسلمانان را به جهاد تشویق کرد،
حارم قلعه محکمی در سرزمین شام تابع ولايت حلب بود،
در ماه مبارک رمضان حارم محاصره و منجنیق ها نصب شدند و فرانک ها به طرف ساحل فرار کردند.
فتح حارم فتح باشکوهی بود که هیبت و جلال مسلمانان را به قلوب دشمنان اسلام بازگرداند.
نورالدین محمود زنگی قبل از معرکه به سجده افتاد با گریه و زاری دعاء می کرد،
أللهم أنصر دينك و لاتنصر محموداً من محمود الكلب حتي یُنصَر
{شهر حارم شهری مرزی با ترکیه است.}
@alshafee1
فتح حارم
در ۲۲ رمضان سال ۵۵۹ ھ ق معرکه بزرگی بین مسلمانان به فرماندهی نورالدین محمود زنگی رحمه الله و روم اتفاق افتاد،
در همین سال فرانک از عسقلان به طرف مصر به هدف قتل اسد الدین شیرکوه خارج شد و نورالدین رحمه الله از فرصت استفاده کرده از امراء و شاهزادگان طلب نصرت و از عابدان و زاهدان درخواست دعا کرد و مسلمانان را به جهاد تشویق کرد،
حارم قلعه محکمی در سرزمین شام تابع ولايت حلب بود،
در ماه مبارک رمضان حارم محاصره و منجنیق ها نصب شدند و فرانک ها به طرف ساحل فرار کردند.
فتح حارم فتح باشکوهی بود که هیبت و جلال مسلمانان را به قلوب دشمنان اسلام بازگرداند.
نورالدین محمود زنگی قبل از معرکه به سجده افتاد با گریه و زاری دعاء می کرد،
أللهم أنصر دينك و لاتنصر محموداً من محمود الكلب حتي یُنصَر
{شهر حارم شهری مرزی با ترکیه است.}
@alshafee1
Forwarded from دەربڕینی دەردی دڵ
دعای شب قدر:
«اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ العفْوَ فاعْفُ عنِّي»
«بارخدايا! تو بسيار عفو کنندهای و عفو و گذشت را دوست داری، پس مرا عفو کن و از من درگذر.»
دەربڕینی دەردی دڵ
«اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ العفْوَ فاعْفُ عنِّي»
«بارخدايا! تو بسيار عفو کنندهای و عفو و گذشت را دوست داری، پس مرا عفو کن و از من درگذر.»
دەربڕینی دەردی دڵ