٥٦ - أنَّه لم يَزَلْ يَقنُتُ في الصُّبحِ حتى فارَقَ الدُّنيا.
الراوي: - • القسطلاني، إرشاد الساري (٢/٢٣٤) • [صحيح]
الراوي: - • القسطلاني، إرشاد الساري (٢/٢٣٤) • [صحيح]
٦٥ - أنه لم يزلْ يقنتُ في صلاةِ الصبحِ حتى فارق الدنيا
الراوي: - • ابن جرير الطبري، مسند ابن عباس (١/٣٨٥) • صحيح
الراوي: - • ابن جرير الطبري، مسند ابن عباس (١/٣٨٥) • صحيح
٩٦ - ما زالَ رسولُ اللهِ ﷺ يَقنُتُ حتى فارَقَ الدُّنيا.
الراوي: أنس • محمد ابن عبد الهادي، تنقيح التحقيق (٢/٤٣٩) • [أجود أحاديث القنوت] وله طرقٌ عدَّة • أخرجه ابن الجوزي في ((التحقيق)) (٦٩١) واللفظ له، وأخرجه أحمد (١٢٦٥٧)، والبيهقي (٣٢٣٠) بنحوه
الراوي: أنس • محمد ابن عبد الهادي، تنقيح التحقيق (٢/٤٣٩) • [أجود أحاديث القنوت] وله طرقٌ عدَّة • أخرجه ابن الجوزي في ((التحقيق)) (٦٩١) واللفظ له، وأخرجه أحمد (١٢٦٥٧)، والبيهقي (٣٢٣٠) بنحوه
١٢٩ - ما زال رسولُ اللهِ ﷺ يَقنُتُ في الفجرِ حتى فارَق الدُّنيا
الراوي: أنس بن مالك • ابن الملقن، تحفة المحتاج (١/٣٠٣) • صحيح أو حسن [كما اشترط على نفسه في المقدمة] • أخرجه أحمد (١٢٦٥٧)، والدارقطني (٢/٣٩) واللفظ لهما، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (١٤٥٨) باختلاف يسير.
الراوي: أنس بن مالك • ابن الملقن، تحفة المحتاج (١/٣٠٣) • صحيح أو حسن [كما اشترط على نفسه في المقدمة] • أخرجه أحمد (١٢٦٥٧)، والدارقطني (٢/٣٩) واللفظ لهما، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (١٤٥٨) باختلاف يسير.
١٣٣ - ما زالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ يقنتُ في الفجرِ حتّى فارقَ الدُّنيا
الراوي: أنس بن مالك • الهيثمي، مجمع الزوائد (٢/١٤٢) • رجاله موثقون • أخرجه أحمد (١٢٦٥٧)، والدارقطني (٢/٣٩) واللفظ لهما، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (١٤٥٨) باختلاف يسير.
الراوي: أنس بن مالك • الهيثمي، مجمع الزوائد (٢/١٤٢) • رجاله موثقون • أخرجه أحمد (١٢٦٥٧)، والدارقطني (٢/٣٩) واللفظ لهما، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (١٤٥٨) باختلاف يسير.
١٥٥ - ما زالَ رَسولُ اللهِ -ﷺ- يَقنُتُ في صَلاةِ الصُّبْحِ حتّى فارَقَ الدُّنْيا.
الراوي: أنس بن مالك • الحاكم، الخلافيات للبيهقي (١٩٩٤) • حديث صحيح👉؛ فإن رواته كلهم ثقات👉
الراوي: أنس بن مالك • الحاكم، الخلافيات للبيهقي (١٩٩٤) • حديث صحيح👉؛ فإن رواته كلهم ثقات👉
١٥٦ - ما زالَ رَسولُ اللهِ ﷺ يَقنُتُ في صَلاةِ الغَداةِ حتّى فارَقَ الدُّنْيا.
الراوي: أنس بن مالك • عبد الحق الإشبيلي، الأحكام الوسطى (١/ ٣٩١) • سكت عنه [وقد قال في المقدمة: وإن لم تكن فيه علة كان سكوتي عنه دليلا على صحته]
الراوي: أنس بن مالك • عبد الحق الإشبيلي، الأحكام الوسطى (١/ ٣٩١) • سكت عنه [وقد قال في المقدمة: وإن لم تكن فيه علة كان سكوتي عنه دليلا على صحته]
١٥٧ - ما زال رسولُ اللهِ _ ﷺ _ يقنُتُ في صلاةِ الغداةِ حتّى فارق الدُّنيا
الراوي: أنس بن مالك • عبد الحق الإشبيلي، الأحكام الشرعية الصغرى (٢٣٧) • [أشار في المقدمة أنه صحيح الإسناد] • أخرجه أحمد (١٢٦٥٧)، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (١٤٥٨) واللفظ له، والدارقطني (٢/٣٩).
الراوي: أنس بن مالك • عبد الحق الإشبيلي، الأحكام الشرعية الصغرى (٢٣٧) • [أشار في المقدمة أنه صحيح الإسناد] • أخرجه أحمد (١٢٦٥٧)، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (١٤٥٨) واللفظ له، والدارقطني (٢/٣٩).
١٥٨ - ما زال رسولُ اللهِ ﷺ يقنتُ في صلاةِ الغداةِ حتى فارق الدنيا
الراوي: أنس • القرطبي المفسر، تفسير القرطبي (٥/٣٠٩) • إسناده صحيح • أخرجه البيهقي (٣٢٣٠) واللفظ له، وأخرجه أحمد (١٢٦٥٧)، وعبدالرزاق (٤٩٦٤) باختلاف يسير
الراوي: أنس • القرطبي المفسر، تفسير القرطبي (٥/٣٠٩) • إسناده صحيح • أخرجه البيهقي (٣٢٣٠) واللفظ له، وأخرجه أحمد (١٢٦٥٧)، وعبدالرزاق (٤٩٦٤) باختلاف يسير
١٥٩ - ما زالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ يقنُتُ في صلاةِ الغَداةِ حتّى فارقَ الدُّنيا
الراوي: أنس • ابن التركماني، الجوهر النقي (٢/٢٠١) • [قول] الحاكم صحيح سنده ثقة رواته.
الراوي: أنس • ابن التركماني، الجوهر النقي (٢/٢٠١) • [قول] الحاكم صحيح سنده ثقة رواته.
١٦٥ - ما زال رَسولُ اللهِ ﷺ يَقنُتُ في صلاةِ الصُّبحِ حتى فارق الدُّنيا
الراوي: أنس بن مالك • ابن حجر العسقلاني، الفتوحات الربانية (٢/٢٨٧) • حسن • أخرجه أحمد (١٢٦٥٧)، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (١٤٥٨) باختلاف يسير، والبغوي في ((شرح السنة)) (٦٣٩) واللفظ له.
الراوي: أنس بن مالك • ابن حجر العسقلاني، الفتوحات الربانية (٢/٢٨٧) • حسن • أخرجه أحمد (١٢٦٥٧)، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (١٤٥٨) باختلاف يسير، والبغوي في ((شرح السنة)) (٦٣٩) واللفظ له.
٢٣٣ - أنَّ النَّبيَّ ﷺ قنَتَ👈 شَهرًا يدعو عليهِم ثمَّ ترَكَه 👈فأمّا في الصُّبحِ فلم يزل يقنُت حتّى فارقَ الدُّنيا👉
الراوي: أنس بن مالك • النووي، خلاصة الأحكام للنووي (١/٤٥٠) • صحيح
الراوي: أنس بن مالك • النووي، خلاصة الأحكام للنووي (١/٤٥٠) • صحيح
٢٦٨ - كنتُ جالسًا عندَ أنسٍ فقيل له: 👈إنما قنَت رسولُ اللهِ ﷺ شهرًا، 👈فقال: ما زال رسولُ اللهِ ﷺ يقنُتُ في صلاةِ الغداةِ حتى فارقَ الدُّنيا
الراوي: الربيع بن أنس البكري • الحاكم، السنن الكبرى للبيهقي (٢/٢٠١) • 👈هذا إسناد صحيح سنده، ثقة رواته، و[فيه] الربيع بن أنس قال أبو حاتم وأبو زرعة: صدوق ثقة • أخرجه أحمد (١٢٦٥٧)، وعبد الرزاق (٤٩٦٤) بالمرفوع فقط باختلاف يسير، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (١٤٥٨) واللفظ له
الراوي: الربيع بن أنس البكري • الحاكم، السنن الكبرى للبيهقي (٢/٢٠١) • 👈هذا إسناد صحيح سنده، ثقة رواته، و[فيه] الربيع بن أنس قال أبو حاتم وأبو زرعة: صدوق ثقة • أخرجه أحمد (١٢٦٥٧)، وعبد الرزاق (٤٩٦٤) بالمرفوع فقط باختلاف يسير، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (١٤٥٨) واللفظ له
٢٤٤ - عن أنسِ بنِ مالكٍ رضي الله عنه قال: ما زال رسولُ اللهِ ﷺ يقنتُ في صلاةِ الصبحِ حتى فارق الدنيا
الراوي: أنس بن مالك • ابن حجر العسقلاني، نتائج الأفكار (٢/١٣٦) • حسن • أخرجه أحمد (١٢٦٥٧)، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (١٤٥٨)، والبغوي في ((شرح السنة)) (٦٣٩) واللفظ له
الراوي: أنس بن مالك • ابن حجر العسقلاني، نتائج الأفكار (٢/١٣٦) • حسن • أخرجه أحمد (١٢٦٥٧)، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (١٤٥٨)، والبغوي في ((شرح السنة)) (٦٣٩) واللفظ له
👆👆اينها احاديث صحيحى هستند كه ثابت ميكنند پيامبر صلى الله عليه و سلم تا زمانى كه وفات يافتند در نماز صبح قنوت ميخواندند.
Forwarded from امامناالشافعی
#مسألة_فقهية:
في قنوت الفجر:
استدل من قال بسنية القنوت في الفجر بأدلة منها:
ما رواه مسلم ﻋﻦ اﻟﺒﺮاء ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻨﺖ ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺢ ﻭاﻟﻤﻐﺮﺏ.
ومنها: حديث ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﻨﺖ ﺷﻬﺮا ﻳﺪﻋﻮا ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺛﻢ ﺗﺮﻙ ﻓﺄﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺢ ﻓﻠﻢ ﻳﺰﻝ ﻳﻘﻨﺖ ﺣﺘﻰ ﻓﺎﺭﻕ اﻟﺪﻧﻴﺎ.
وهذا الحديث صححه الحاكم والدراقطني وأحمد بن حنبل والبيهقي والنووي وابن حجر وغيرهم.
قال ابن الملقن رحمه الله في البدر المنير:
وأما أبو جعفر الرازي عيسى بن ماهان فقد اختلف فيه فقال الإمام أحمد: صالح الحديث كذا رواه حنبل عنه وأخرج الحديث وصححه من جهته وقال عبد الله ابنه عنه: ليس بقوي وقال الحازمي في ناسخه ومنسوخه: والرواية الأولى عن الإمام أحمد أولى ويؤكدها إخراجه حديثه في مسنده.انتهى.
ومنها: حديث اﻟﻌﻮاﻡ ﺑﻦ ﺣﻤﺰﺓ ﻗﺎﻝ: ﺳﺄﻟﺖ ﺃﺑﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻋﻦ اﻟﻘﻨﻮﺕ ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺢ ﻗﺎﻝ: ﺑﻌﺪ اﻟﺮﻛﻮﻉ ﻗﻠﺖ ﻋﻤﻦ ﻗﺎﻝ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻬﻢ. ﺭﻭاﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻭﻗﺎﻝ: ﻫﺬا ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺣﺴﻦ.
ومنها: ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻭﻋﻤﺎﺭ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﻳﺠﻬﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺎﺕ ﺑﺴﻢ اﻟﻠﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﻨﺖ ﻓﻲ ﺻﻼﺓ اﻟﻔﺠﺮ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻜﺒﺮ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﺻﻼﺓ اﻟﺼﺒﺢ ﻭﻳﻘﻄﻌﻬﺎ ﺻﻼﺓ اﻟﻌﺼﺮ ﺁﺧﺮ ﺃﻳﺎﻡ اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ. رواه الحاكم وﻗﺎﻝ: ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎﺩ ﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﺭﻭاﺗﻪ ﻣﻨﺴﻮﺑﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﺠﺮﺡ.
وأما حديث ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎلى ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﻨﺖ ﺷﻬﺮا ﺑﻌﺪ اﻟﺮﻛﻮﻉ ﻳﺪﻋﻮ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﻴﺎء ﻣﻦ اﻟﻌﺮﺏ ﺛﻢ ﺗﺮﻛﻪ ﺭﻭاﻩ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻭﻓﻰ ﺻﺤﻴﺤﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﻨﺖ ﺑﻌﺪ اﻟﺮﻛﻮﻉ ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻪ ﺷﻬﺮا ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻔﻼﻥ ﻭﻓﻼﻥ ﺛﻢ ﺗﺮﻙ اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻬﻢ ﻓﺎﻟﻤﺮاﺩ ﺗﺮﻙ اﻟﺪﻋﺎء ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻟﺌﻚ اﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭﻟﻌﻨﺘﻬﻢ ﻓﻘﻂ ﻻ ﺗﺮﻙ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻘﻨﻮﺕ ﺃﻭ ﺗﺮﻙ اﻟﻘﻨﻮﺕ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﺼﺒﺢ قال النووي: ﻭﻫﺬا اﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻣﺘﻌﻴﻦ ﻷﻥ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻧﺲ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ "ﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﻳﻘﻨﺖ ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺢ ﺣﺘﻰ ﻓﺎﺭﻕ اﻟﺪﻧﻴﺎ" ﺻﺤﻴﺢ ﺻﺮﻳﺢ ﻓﻴﺠﺐ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﻫﺬا اﻟﺬﻱ ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ ﻣﺘﻌﻴﻦ ﻟﻠﺠﻤﻊ ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻯ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻩ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪﻱ اﻹﻣﺎﻡ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: ﺇﻧﻤﺎ ﺗﺮﻙ اﻟﻠﻌﻦ.
ﻭأما حديث ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻃﺎﺭﻕ ﻗﺎﻝ: ﻗﻠﺖ ﻷﺑﻲ: ﻳﺎ ﺃﺑﻲ ﺇﻧﻚ ﻗﺪ ﺻﻠﻴﺖ ﺧﻠﻒ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ صلى اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﻋﻠﻲ ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﻘﻨﺘﻮﻥ ﻓﻲ اﻟﻔﺠﺮ ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﻱ ﺑﻨﻲ محدث " ﺭﻭاﻩ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭاﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﻗﺎﻝ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ فالجواب عنه من وجهين:
الأول: أن غيره أثبت القنوت والمثبت مقدم على المنفي.
الثاني: أن أحاديث إثبات القنوت أكثر رواة.
ﻭاعلم أن القول بالقنوت ﻗﺎﻝ به ﺃﻛﺜﺮ اﻟﺴﻠﻒ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﺃﻭ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﻢ كما قال النووي وقال: ﻭﻣﻤﻦ ﻗﺎﻝ ﺑﻪ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻭﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎﺏ ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﻋﻠﻲ ﻭاﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭاﻟﺒﺮاء ﺑﻦ ﻋﺎﺯﺏ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﺭﻭاﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ ﺻﺤﻴﺤﺔ.
وهو مذهب مالك والشافعي.
والله أعلم.
✍//سعيد الجابري
في قنوت الفجر:
استدل من قال بسنية القنوت في الفجر بأدلة منها:
ما رواه مسلم ﻋﻦ اﻟﺒﺮاء ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻨﺖ ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺢ ﻭاﻟﻤﻐﺮﺏ.
ومنها: حديث ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﻨﺖ ﺷﻬﺮا ﻳﺪﻋﻮا ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺛﻢ ﺗﺮﻙ ﻓﺄﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺢ ﻓﻠﻢ ﻳﺰﻝ ﻳﻘﻨﺖ ﺣﺘﻰ ﻓﺎﺭﻕ اﻟﺪﻧﻴﺎ.
وهذا الحديث صححه الحاكم والدراقطني وأحمد بن حنبل والبيهقي والنووي وابن حجر وغيرهم.
قال ابن الملقن رحمه الله في البدر المنير:
وأما أبو جعفر الرازي عيسى بن ماهان فقد اختلف فيه فقال الإمام أحمد: صالح الحديث كذا رواه حنبل عنه وأخرج الحديث وصححه من جهته وقال عبد الله ابنه عنه: ليس بقوي وقال الحازمي في ناسخه ومنسوخه: والرواية الأولى عن الإمام أحمد أولى ويؤكدها إخراجه حديثه في مسنده.انتهى.
ومنها: حديث اﻟﻌﻮاﻡ ﺑﻦ ﺣﻤﺰﺓ ﻗﺎﻝ: ﺳﺄﻟﺖ ﺃﺑﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻋﻦ اﻟﻘﻨﻮﺕ ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺢ ﻗﺎﻝ: ﺑﻌﺪ اﻟﺮﻛﻮﻉ ﻗﻠﺖ ﻋﻤﻦ ﻗﺎﻝ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻬﻢ. ﺭﻭاﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻭﻗﺎﻝ: ﻫﺬا ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺣﺴﻦ.
ومنها: ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻭﻋﻤﺎﺭ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﻳﺠﻬﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺎﺕ ﺑﺴﻢ اﻟﻠﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﻨﺖ ﻓﻲ ﺻﻼﺓ اﻟﻔﺠﺮ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻜﺒﺮ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﺻﻼﺓ اﻟﺼﺒﺢ ﻭﻳﻘﻄﻌﻬﺎ ﺻﻼﺓ اﻟﻌﺼﺮ ﺁﺧﺮ ﺃﻳﺎﻡ اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ. رواه الحاكم وﻗﺎﻝ: ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎﺩ ﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﺭﻭاﺗﻪ ﻣﻨﺴﻮﺑﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﺠﺮﺡ.
وأما حديث ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎلى ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﻨﺖ ﺷﻬﺮا ﺑﻌﺪ اﻟﺮﻛﻮﻉ ﻳﺪﻋﻮ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﻴﺎء ﻣﻦ اﻟﻌﺮﺏ ﺛﻢ ﺗﺮﻛﻪ ﺭﻭاﻩ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻭﻓﻰ ﺻﺤﻴﺤﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﻨﺖ ﺑﻌﺪ اﻟﺮﻛﻮﻉ ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻪ ﺷﻬﺮا ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻔﻼﻥ ﻭﻓﻼﻥ ﺛﻢ ﺗﺮﻙ اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻬﻢ ﻓﺎﻟﻤﺮاﺩ ﺗﺮﻙ اﻟﺪﻋﺎء ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻟﺌﻚ اﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭﻟﻌﻨﺘﻬﻢ ﻓﻘﻂ ﻻ ﺗﺮﻙ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻘﻨﻮﺕ ﺃﻭ ﺗﺮﻙ اﻟﻘﻨﻮﺕ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﺼﺒﺢ قال النووي: ﻭﻫﺬا اﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻣﺘﻌﻴﻦ ﻷﻥ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻧﺲ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ "ﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﻳﻘﻨﺖ ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺢ ﺣﺘﻰ ﻓﺎﺭﻕ اﻟﺪﻧﻴﺎ" ﺻﺤﻴﺢ ﺻﺮﻳﺢ ﻓﻴﺠﺐ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﻫﺬا اﻟﺬﻱ ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ ﻣﺘﻌﻴﻦ ﻟﻠﺠﻤﻊ ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻯ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻩ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪﻱ اﻹﻣﺎﻡ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: ﺇﻧﻤﺎ ﺗﺮﻙ اﻟﻠﻌﻦ.
ﻭأما حديث ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻃﺎﺭﻕ ﻗﺎﻝ: ﻗﻠﺖ ﻷﺑﻲ: ﻳﺎ ﺃﺑﻲ ﺇﻧﻚ ﻗﺪ ﺻﻠﻴﺖ ﺧﻠﻒ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ صلى اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﻋﻠﻲ ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﻘﻨﺘﻮﻥ ﻓﻲ اﻟﻔﺠﺮ ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﻱ ﺑﻨﻲ محدث " ﺭﻭاﻩ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭاﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﻗﺎﻝ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ فالجواب عنه من وجهين:
الأول: أن غيره أثبت القنوت والمثبت مقدم على المنفي.
الثاني: أن أحاديث إثبات القنوت أكثر رواة.
ﻭاعلم أن القول بالقنوت ﻗﺎﻝ به ﺃﻛﺜﺮ اﻟﺴﻠﻒ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﺃﻭ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﻢ كما قال النووي وقال: ﻭﻣﻤﻦ ﻗﺎﻝ ﺑﻪ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻭﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎﺏ ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﻋﻠﻲ ﻭاﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭاﻟﺒﺮاء ﺑﻦ ﻋﺎﺯﺏ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﺭﻭاﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ ﺻﺤﻴﺤﺔ.
وهو مذهب مالك والشافعي.
والله أعلم.
✍//سعيد الجابري
Forwarded from عبد الله
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
نظر شما در مورد قنوت نماز صبح چیه؟
Anonymous Poll
33%
قنوت در نماز صبح را سنت میدانم پس میخوانم
33%
خلاف در مسئله قنوت معتبر است پس هرکس مختار است بخواند یا نخواند.
11%
قنوت در نماز صبح را بدعت میدانم چون دلیل دارم
17%
نمیدانم باید تحقیق کنم.
6%
با ادله های شما قانع شدم که قنوت در نماز صبح سنت است.
0%
تا به حال خیال میکردم قائلین به سنیت قنوت در نماز صبح دلیلی ندارند.الحمد لله که آگاه شدم.