د.راتب النابلسي

#خبر
🔴 دو سوم زنان جراح بریتانیایی در اتاق عمل توسط همکاران مردشان مورد آزار جنسی قرار گرفته‌اند!

طی مطالعهٔ وسیعی در بریتانیا، مشخص شد که دو سوم از هفتصد زن جراحی که در این تحقیق مشارکت داشته‌اند، می‌گویند در اتاق عمل توسط همکاران مردشان مورد آزار جنسی قرار گرفته‌اند و یک سوم از این آزارها با تجاوز همراه بوده است.
🌐 bit.ly/44QlqUO


اگرچه خبرهای آزار و تجاوز جنسی در کشورهای اروپایی به اوج خود رسیده و تبدیل به اخبار عادی غرب شده است اما این خبر، قابل توجه است که زنانی در بالاترین جایگاه شغلی و اجتماعی و همچنین با درآمد مناسب نیز بسیار زیاد مورد آزار و اذیت جنسی و تجاوز قرار می‌گیرند و این تبدیل به جزوی از فرهنگ غربی شده است.

موضوع دیگری که باید انسان‌های عاقل را متوجه کند این است که چیزی به اسم چشم‌ودل‌سیر معنا ندارد زیرا میل جنسی مانند میل غذا خوردن است، هر بار که این میل و این نیاز رفع شود، دوباره ایجاد می‌شود. مگر کسی بعد از اینکه غذا خورد و سیر شد آیا دوباره در وعده‌ای دیگر، غذا نمی‌خورد؟!!
اصطلاح "چشم‌ودل‌سیری" صرفا موضوعی بود که در میان مردم پخش کردند تا راه را برای لخت‌کردن و قاطی کردن زنان و مردان در مکان‌های عمومی و محل کار و دیگر جاها باز کنند و اینگونه در حال پخش فرهنگ غربی و فساد جنسی در اکثر کشورهای خاورمیانه هستند تا این کشورها نیز از این مزایای فرهنگ غربی، بی‌بهره نباشند!!
#چشم_و_دل_سیرها #انسانیت #فرهنگ_غربی #غرب #جاهلیت_مدرن
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🚀 @no_atheism | رد شبهات ملحدین

دلیل صریح و واضح و روشنی برای چسباندن پاها در سجده وجود ندارد.و نمیتوان گفت سنت است.

أما وضع القدمين أثناء السجود ، هل السنة المباعدة بينهما ، أو رصهما وإلصاقهما ؟ فقد اختلف الفقهاء في هذه المسألة على قولين :
القول الأول : استحباب التفريق بينهما ، وهو قول جماهير أهل العلم الذين نصوا على هذه المسألة ، واستدلوا بما ثبت في السنة النبوية من استحباب تفريج الركبتين والفخذين أثناء السجود ، قالوا : والقدمان تبع لهما ، فالأصل أن يفرج بينهما أيضا .
فقد روى أبو داود (735) عن أبي حميد رضي الله عنه قال في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم : (وإذا سجد فَرَّج بين فخذيه) .
قال الشوكاني رحمه الله :
" قوله : ( فرَّجَ بين فخذيه ) أي : فرق بين فخذيه ، وركبتيه ، وقدميه .
قال أصحاب الشافعي : يكون التفريق بين القدمين بقدر شبر" انتهى .
"نيل الأوطار" (2/297) .
وقال النووي رحمه الله :
" قال الشافعي والأصحاب : يستحب للساجد أن يفرج بين ركبتيه وبين قدميه . قال القاضي أبو الطيب في تعليقه : قال أصحابنا : يكون بين قدميه قدر شبر " انتهى.
"المجموع" (3/407) .
القول الثاني :
استحباب ضم القدمين ، واختار هذا القول من المعاصرين الشيخ ابن عثيمين والشيخ الألباني رحمهما الله .
واستدل أصحاب هذا القول بما روته أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت : (فقدت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وكان معي على فراشي ، فوجدته ساجداً ، راصّاً عقبيه ، مستقبلاً بأطراف أصابعه القبلة ، فسمعته يقول : أعوذ برضاك من سخطك ، وبعفوك من عقوبتك ، وبك منك ، أثني عليك ، لا أبلغ كل ما فيك) .
أخرجه الطحاوي في "بيان مشكل الآثار" (1/104) ، وابن المنذر في "الأوسط" (رقم/1401) وابن خزيمة في صحيحه (1/328) ، وابن حبان في صحيحه (5/260) ، والحاكم في "المستدرك" (1/352) ، وعنه البيهقي في "السنن الكبرى" (2/167) .
قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذا اللفظ ، لا أعلم أحدا ذكر ضم العقبين في السجود غير ما في هذا الحديث .
وقال الذهبي في "التلخيص": على شرطهما.
قال ابن الملقن في "البدر المنير" (3/669): إسناده صحيح . وصححه الشيخ الألباني رحمه الله في "أصل صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم" (2/736) .
وقد بوب ابن خزيمة لهذا الحديث بقوله : باب ضم العقبين في السجود .
وبَوَّب له البيهقي في السنن الكبرى (2/167) : باب ما جاء في ضم العقبين في السجود .
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
" الذي يظهر مِن السُّنَّة أن القدمين تكونان مرصوصتين ، يعني : يرصُّ القدمين بعضهما ببعض ، كما في "الصحيح" من حديث عائشة حين فَقَدَتِ النَّبيَّ صلّى الله عليه وسلّم ، فوقعت يدُها على بطن قدميه وهما منصوبتان ، وهو ساجد .
واليد الواحدة لا تقع على القدمين إلا في حال التَّراصِّ .
وقد جاء ذلك أيضاً في "صحيح ابن خزيمة" في حديث عائشة المتقدِّم : ( أنَّ الرسولَ صلّى الله عليه وسلّم كان رَاصًّا عقبيه ) .
وعلى هذا فالسُّنَّةُ في القدمين هو التَّراصُّ ، بخلاف الرُّكبتين واليدين " انتهى.
"الشرح الممتع" (3/169) .
والله أعلم .

جمهور اهل علم از جمله امام شافعي و نووى وشوكانى برآنند كه پاها در سجده از هم جدا باشند مسحب است نه چسپاندن آنها.
از معاصرين فقط ابن عثيمين وآلبانى قول به مستحب بودن چسباندن پاها در سجده داده اند.

✅اندازه بين دو پا در سجده در مذهب امام شافعي يك وجب ميباشد

يقول الإمام النووي في "المجموع شرح المهذب" (3/ 431، ط. دار الفكر): [قال الشافعي والأصحاب: يستحبُّ للساجد أن يُفَرِّجَ بَيْنَ رُكْبَتَيْهِ وَبَيْنَ قَدَمَيْهِ، قَالَ الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ فِي تَعْلِيقِهِ: قَالَ أَصْحَابُنَا: يَكُونُ بَيْنَ قَدَمَيْهِ قَدْرُ شِبْرٍ، وَالسُّنَّةُ أَنْ يَنْصِبَ قَدَمَيْهِ وَأَنْ يَكُونَ أَصَابِعُ رِجْلَيْهِ مُوَجَّهَةً إلَى الْقِبْلَةِ، وَإِنَّمَا يَحْصُلُ تَوْجِيهُهَا بِالتَّحَامُلِ عَلَيْهَا وَالِاعْتِمَادِ عَلَى بُطُونِهَا.

هذا خلق الله❤️

تفسیر شما از آزادی چیست؟

آیا نباید انسان محدودیت‌هایی داشته باشد؟

آیا قوانین اخلاقی را متغیر محسوب می‌کنید؟


👇👇
@mahdichori1

🔸 یکی از اشتباهات دعوتگران، "محدود کردن اسلام به آداب و رفتار، و ترک دعوت به توحید و حلال و حرام است." اگر پیامبر ﷺ نیز به همین چیزی که اینها می‌گویند اکتفا کرده بود، بی‌شک اولین کسی که به وی ایمان می‌آورد، ابولهب بود!

✍ شیخ عبدالعزیز الطریفی

هدية كردن ثواب قرآن به مرده صحيح و درست ميباشد و اين قول امام ابوحنيفه و مالك و احمد و ابن تيمية و ابن قيم رحمهم الله أجمعين ميباشد.
https://t.me/alshafee1

قال النووي رحمه الله في "شرح مسلم" (1/90) طبعة دار إحياء التراث العربي، بيروت: "وأما قراءة القرآن: فالمشهور من مذهب الشافعي أنه لا يصل ثوابها إلى الميت.

👈وفي فتاوى النووي رحمه الله ص 83 طبعة دار البشائر، بيروت:

" هل يَصلُ إِلى الميت ثوابُ ما يُتصدق به عنه، أو الدعاء، أو قراءةُ القرآن؟.

الجواب: يصله ثوابُ الدعاء، وثوابُ الصدقة بالِإجماعْ.

واختلفوا في ثواب القراءة، فقال أحمد وبعض أصحاب الشافعي: يصل.

وقال الشافعي والأكثرون: لا يصل" انتهى

امام احمد و بعضي از اصحاب امام شافعي رحمه الله ميفرمايند ثواب قراءة قرآن به مرده مى رسد.

اما خود امام شافعي و بيشتر پيروانش ميفرمايند: ثواب قراءة قرآن به مرده نمي رسد.
دليل امام شافعي براى نرسيدن ثواب قراءة قرآن اين آيه و حديث ميباشد:
ودليل الشافعي وموافقيه: قول الله تعالى: (وأن ليس للإنسان إلا ما سعى)، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا مات بن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له)" انتهى

#ماموستا_کریکار❤️فک_الله_أسره