"إنَّما نتزوَّجُ ليُخرِجَ اللهُ مِنْ أصلاَبنا ذريَّةً تعْبدُه".
- عُمر بن الخَطاب، رضيّ اللهُ عَنه.
- عُمر بن الخَطاب، رضيّ اللهُ عَنه.
قال شيخ الإسلام : إن تكفير الشخص المعين وجواز قتله موقوف على أن تبلغه الحجة النبوية التي يكفر من خالفها وإلا فليس كل من جهل شيئا من الدين يكفر ولهذا استحل طائفة من الصحابة والتابعين كقدامة بن مظعون وأصحابه شرب الخمر وظنوا أنها تباح لمن عمل صالحا على ما فهموه من آية المائدة، اتفق علماء الصحابة كعمر وعلي وغيرهما على أنهم يستتابون فإن أصروا على الاستحلال كفروا وإن أقروا به جلدوا فلم يكفروهم بالاستحلال ابتداء لأجل الشبهة التي عرضت لهم حتى يتبين لهم الحق فإذا أصروا على الجحود كفروا. اهـ.
امام ابن تيميه رضى الله عنه ميفرمايند
براستى تكفير شخصى معين(تعيين شده)و حلال كردن قتل او مشروط به آن است حجت نبوى كه مخالف آن كافر ميشود به او ابلاغ و تفهيم شود و إلا اينگونه نیست که هرکس به چیزی از دین جاهل باشد کافر میشود و به همین خاطر طائفه ای از صحابه و تابعین مانند عثمان بن مظعون و همراهانش نوشیدن شراب را حلال کردند و گمان کردند برای اهل عمل صالح مباح است برمبنای فهم اشتباهشان از آیه سوره مائده .بنابراین علمای صحابه مانند عمر ،علی و غیر آنها اتفاق نظر کردند اینها با استتابه(طلب توبه)شوند اگر بر حلال دانستن آن اصرار کردند کافر میشوند و اگر به حرام بودن آن اقرار کردند حد شرابخوار بر آنها اقامه میشود پس آنها را ابتدا تکفیر نکردند به سبب حلال کردن شراب بخاطر شبهه ای که داشتند تا حق برایشان تبیین میشود اگر بر انکار اصرار کردند کافر میشوند..
(الرد علی البکری ج۲ص۴۹۲.المستدرک علی مجموع الفتاوی ج۱ص۲۲۲..مختصرالفتاوی المصریه ج۱ ص۲۵۸)
وبالله التوفیق
امام ابن تيميه رضى الله عنه ميفرمايند
براستى تكفير شخصى معين(تعيين شده)و حلال كردن قتل او مشروط به آن است حجت نبوى كه مخالف آن كافر ميشود به او ابلاغ و تفهيم شود و إلا اينگونه نیست که هرکس به چیزی از دین جاهل باشد کافر میشود و به همین خاطر طائفه ای از صحابه و تابعین مانند عثمان بن مظعون و همراهانش نوشیدن شراب را حلال کردند و گمان کردند برای اهل عمل صالح مباح است برمبنای فهم اشتباهشان از آیه سوره مائده .بنابراین علمای صحابه مانند عمر ،علی و غیر آنها اتفاق نظر کردند اینها با استتابه(طلب توبه)شوند اگر بر حلال دانستن آن اصرار کردند کافر میشوند و اگر به حرام بودن آن اقرار کردند حد شرابخوار بر آنها اقامه میشود پس آنها را ابتدا تکفیر نکردند به سبب حلال کردن شراب بخاطر شبهه ای که داشتند تا حق برایشان تبیین میشود اگر بر انکار اصرار کردند کافر میشوند..
(الرد علی البکری ج۲ص۴۹۲.المستدرک علی مجموع الفتاوی ج۱ص۲۲۲..مختصرالفتاوی المصریه ج۱ ص۲۵۸)
وبالله التوفیق
ومن مذهبه: توسيع العذر للخلق.
الذهبي متحدثًا عن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.
الذهبي متحدثًا عن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
سخنرانی مشهور مرحوم مامۆستا عبدالله الیاسی در شب 27 رمضان سال 1389 که کل مسجد به گریه افتاد.
الله متعال این ماموستای عالم و داعی اهل سنت را عفو کند ودر بهشت برین خود جای دهد.اللهم آمین.
#ماموستا_عبدالله_الیاسی
الله متعال این ماموستای عالم و داعی اهل سنت را عفو کند ودر بهشت برین خود جای دهد.اللهم آمین.
#ماموستا_عبدالله_الیاسی
~
فلما غارت عائشة من كثرة ذكر النبي لخديجة ، قالت يارسول الله وهل كانت إلا عجوز ابدلك الله خيرًا منها ،فتغير وجه النبي و قال :
"و الله ما أبدلني الله خيرًا منها، قد آمنَت بي إذ كفَر بي الناس، وصدَّقَتني إذ كذَّبَني الناس، و واستني بمالها إذ حرَمَني الناس، ورزَقني الله عز وجل ولدها إذ حرَمني أولاد النساء"
-فاستسلمت عائشة وقالت في نفسها : والله لا أعود لذكرها بسوء
أمنا خديجة بنت خويلد🎈
فلما غارت عائشة من كثرة ذكر النبي لخديجة ، قالت يارسول الله وهل كانت إلا عجوز ابدلك الله خيرًا منها ،فتغير وجه النبي و قال :
"و الله ما أبدلني الله خيرًا منها، قد آمنَت بي إذ كفَر بي الناس، وصدَّقَتني إذ كذَّبَني الناس، و واستني بمالها إذ حرَمَني الناس، ورزَقني الله عز وجل ولدها إذ حرَمني أولاد النساء"
-فاستسلمت عائشة وقالت في نفسها : والله لا أعود لذكرها بسوء
أمنا خديجة بنت خويلد🎈
ازدواجی که ثمره‌ی آن مانند؛ #امام‌شافعی و #امام‌احمد باشد، بهتر از هزار سال عبادت است.
#ابن_جوزی -رحمه الله-
#ابن_جوزی -رحمه الله-
امامناالشافعی
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:
پيامبر صلى الله عليه و سلم مى فرمايند: با دختران أبكار( دخترانى كه قبلا ازدواج نكرده اند و مردى به آنها نزديك نشده است.يعنى زن بيوه نباشد) ازدواج كنيد.زيرا كه آنان بيشتر بچه مى آورند و رَحِم آنها نسبت به رَحِم زن هاى بيوه قابليت بيشترى براى پذيرش نطفه دارد و اين به خاطر شدت شهوت آنها و حرارت رحمشان ميباشد.
و نيز با دختران باكره ازدواج كنيد چون آنها شيرين زبانتر هستند نسبت به بوسيدنشان يا به خاطر اينكه اينها بهتر حرف ميزنند و تجربه قبلى حرف زدن با مرد ديگرى را ندارند و با شرم و حيا تر هستند و به كشمكش و جواب دادن عادت نكرده اند.و به همين خاطر زبانشان از كلام بد به دور است.
و همچنين با زنان بكر و مجردى كه ازداوج قبلى نداشته اند ازدواج كنيد چون مكر و حيله اشان كمتر است نسبت به بيوه زنان.
و نيز با زنان بكر ازدواج كنيد چون به كم راضى ميشوند، چه از نظر جماع و مسائل زناشويى، چون از همسرشان حيا ميكنند و چه از نظر طعام و خوراك و پوشاك و غيره....
و نيز با دختران باكره ازدواج كنيد چون آنها شيرين زبانتر هستند نسبت به بوسيدنشان يا به خاطر اينكه اينها بهتر حرف ميزنند و تجربه قبلى حرف زدن با مرد ديگرى را ندارند و با شرم و حيا تر هستند و به كشمكش و جواب دادن عادت نكرده اند.و به همين خاطر زبانشان از كلام بد به دور است.
و همچنين با زنان بكر و مجردى كه ازداوج قبلى نداشته اند ازدواج كنيد چون مكر و حيله اشان كمتر است نسبت به بيوه زنان.
و نيز با زنان بكر ازدواج كنيد چون به كم راضى ميشوند، چه از نظر جماع و مسائل زناشويى، چون از همسرشان حيا ميكنند و چه از نظر طعام و خوراك و پوشاك و غيره....
امامناالشافعی
پيامبر صلى الله عليه و سلم مى فرمايند: با دختران أبكار( دخترانى كه قبلا ازدواج نكرده اند و مردى به آنها نزديك نشده است.يعنى زن بيوه نباشد) ازدواج كنيد.زيرا كه آنان بيشتر بچه مى آورند و رَحِم آنها نسبت به رَحِم زن هاى بيوه قابليت بيشترى براى پذيرش نطفه دارد…
البته اين بدان معنى نيست كه با زنان بيوه نبايد ازدواج كرد بلكه ترغيب و تشويقى است به ازدواج دوشيزگان و اولويت آنها در امر زواج نسبت به بيوه ها.
پس به طور كلى نكاح دوشيزگان مورد نظر شرع ميباشد مگر اينكه به خاطر نياز يا امرى ديگر مرد بخواهد با بيوه ازدواج نمايد كه در بعضى مواقع بهتر نيز ميباشد.
جابر رضى الله عنه فرمودند: پيامبر را ديدم، بهم گفت ازدواج كردى؟ گفتم بله. فرمودند با دوشيزه يا بيوه، گفتم بيوه. فرمودند چرا با دوشيزه ازدواج نكردى تا با هم بازى كنيد.جابر گويد گفتم پدرم وفات نموده است يا شهيد شده و براى من چند تا خواهر كوچك مونده و من دوست نداشتم كه دخترى همانند آنان بگيرم تا كسى نباشد آنان را تربيت و مديريت و پرورش دهد بلكه اين بيوه زن ميتواند آنان را بهتر تربيت كند و كارهاى روز مره اشان را به نحو احسن انجام دهد.پيامبر فرمودند: خير است بارك الله فيك.
و نيز فرمودند زن به خاطر دين و مال و زيباييش نكاح ميشود.پس ديندارى را نتخاب كنيد تا موفق شويد.
پس به طور كلى نكاح دوشيزگان مورد نظر شرع ميباشد مگر اينكه به خاطر نياز يا امرى ديگر مرد بخواهد با بيوه ازدواج نمايد كه در بعضى مواقع بهتر نيز ميباشد.
جابر رضى الله عنه فرمودند: پيامبر را ديدم، بهم گفت ازدواج كردى؟ گفتم بله. فرمودند با دوشيزه يا بيوه، گفتم بيوه. فرمودند چرا با دوشيزه ازدواج نكردى تا با هم بازى كنيد.جابر گويد گفتم پدرم وفات نموده است يا شهيد شده و براى من چند تا خواهر كوچك مونده و من دوست نداشتم كه دخترى همانند آنان بگيرم تا كسى نباشد آنان را تربيت و مديريت و پرورش دهد بلكه اين بيوه زن ميتواند آنان را بهتر تربيت كند و كارهاى روز مره اشان را به نحو احسن انجام دهد.پيامبر فرمودند: خير است بارك الله فيك.
و نيز فرمودند زن به خاطر دين و مال و زيباييش نكاح ميشود.پس ديندارى را نتخاب كنيد تا موفق شويد.