حتى تفهم أهمية ما يدور حديثنا عنه ( الماسونية = منظومة الشيطان ) فتأمل الآتي :
• الحرب في غزة = نتنياهو عميل المنظومة .
• تغيّر الهُويّة في الخليج = شرط لضيافة الاستثمار الرأسمالي الذي تملكه المنظومة .
• الحرب في السودان = دعم من المنظومة عبر وكلاء محليين .
• حرائق مصر = عمل المنظومة بذراعها فرسان مالطا
• النواصب الجدد بثوب الأموية = تغذية من المنظومة عبر إعلاميين وحسابات تابعة لعملائها .
وهناك جوانب أخرى كثيرة أراها ولا أتحدث بها لأن شأن الحديث عنها يعطي للسامع غلو المتحدث ومبالغته والله غالب على أمره .
• الحرب في غزة = نتنياهو عميل المنظومة .
• تغيّر الهُويّة في الخليج = شرط لضيافة الاستثمار الرأسمالي الذي تملكه المنظومة .
• الحرب في السودان = دعم من المنظومة عبر وكلاء محليين .
• حرائق مصر = عمل المنظومة بذراعها فرسان مالطا
• النواصب الجدد بثوب الأموية = تغذية من المنظومة عبر إعلاميين وحسابات تابعة لعملائها .
وهناك جوانب أخرى كثيرة أراها ولا أتحدث بها لأن شأن الحديث عنها يعطي للسامع غلو المتحدث ومبالغته والله غالب على أمره .
من قواعد السكن النفسي للإنسان حضور كُليّات إيمانية في يومه وليلته .
كُليّة التوحيد بأن الله هو المتفرد بصفات الكمال من القدرة والمُلك والنفوذ والغنى والرزق ثم هيمنتها على النفس فلا ترى عين القلب إلا الله تعالى مدبرا ومصرّفا ومألوها فلا شيء إلا بإذنه وأمره .
كُليّة اليوم الآخر في مصيرنا إليه وديمومته زمنا وخيريته جزاءً وأن الحياة طيف عابر وحقل نزرع فيه ما نراه في الآخرة وكل متعة في الحياة قابلة للتأجيل لأضعافها من المتع في دار البقاء وما فات في دار الفناء فملحوق هناك .
كُليّة النفس وأثرها فما من تغيير إلى حسن أو سوء في الواقع إلا بسبب تغيير في النفس فانعكس الخارج لما في الداخل فمن زكّى نفسه ورقّاها في أمر الآخرة والأولى رأى واقعه يتغيّر لمركزية النفس في جريان الأقدار المستقبلية وهذه الكُليّة تختصر الزمن في البحث عن الأسباب وقد طواها الله تعالى في نفسك ( إن الله لا يُغيّر ما بقوم حتى يُغيّروا ما بأنفسهم )
كُليّة التوحيد بأن الله هو المتفرد بصفات الكمال من القدرة والمُلك والنفوذ والغنى والرزق ثم هيمنتها على النفس فلا ترى عين القلب إلا الله تعالى مدبرا ومصرّفا ومألوها فلا شيء إلا بإذنه وأمره .
كُليّة اليوم الآخر في مصيرنا إليه وديمومته زمنا وخيريته جزاءً وأن الحياة طيف عابر وحقل نزرع فيه ما نراه في الآخرة وكل متعة في الحياة قابلة للتأجيل لأضعافها من المتع في دار البقاء وما فات في دار الفناء فملحوق هناك .
كُليّة النفس وأثرها فما من تغيير إلى حسن أو سوء في الواقع إلا بسبب تغيير في النفس فانعكس الخارج لما في الداخل فمن زكّى نفسه ورقّاها في أمر الآخرة والأولى رأى واقعه يتغيّر لمركزية النفس في جريان الأقدار المستقبلية وهذه الكُليّة تختصر الزمن في البحث عن الأسباب وقد طواها الله تعالى في نفسك ( إن الله لا يُغيّر ما بقوم حتى يُغيّروا ما بأنفسهم )
( حقوق الإنسان ) خدعة فُرضت على الأمة لنزع مبدأ الولاء القائم على الإيمان بالله إلى الولاء للإنسان فاستثمرتها الأقليّات القائم ولاؤها على الطائفة .
والعلمانيون والليبراليون المنتسبون إلى الأمة ( المنافقون ) ومن ورائهم المدد الدجّالي الشيطاني بإعلامهم وأموالهم وأدواتهم السياسية رسّخوا هذه الخدعة على الأمة بينما الطوائف في عزلة عن هذا التكريس .
الأمة عزّها بدينها ( حتى ترجعوا إلى دينكم ) لا ولاءات فوق الولاء لله ورسوله وشرعه .
والعلمانيون والليبراليون المنتسبون إلى الأمة ( المنافقون ) ومن ورائهم المدد الدجّالي الشيطاني بإعلامهم وأموالهم وأدواتهم السياسية رسّخوا هذه الخدعة على الأمة بينما الطوائف في عزلة عن هذا التكريس .
الأمة عزّها بدينها ( حتى ترجعوا إلى دينكم ) لا ولاءات فوق الولاء لله ورسوله وشرعه .
لماذا لم يطلب الرئيس الشرع الدعم العسكري ( سلاح الجو ) من تركيا ؟
أحد ثلاثة أسباب :
• إما تقدير موقف واتخاذ مسار المفاوضات مع السلاح المكافىء للدروز الخونة وتحييد الصهاينة .
• أو أن رفع العقوبات والتلويح بإرجاعها مع وجود المال لبعض دول الخليج جعله لا يوقع اتفاقية أنقرة مع الأتراك .
• أو أن هناك حاشية غير مأمونة في الإدارة الجديدة .
والجواب الأخير أرجأته متأخرا لأنه احتمال تحليلي وليس بالضرورة وقوعه .
وما الواجب فعله ..؟!
بقاء سوريا موحدة تحت قيادة سنيّة خيار لا تنازل عنه وبناء الدولة وفق رؤية شرعية مرنة في المتغيرات وصلبة في الثوابت .
اللهم احفظ المسلمين في كل مكان وردهم إلى دينك ردا جميلا .
أحد ثلاثة أسباب :
• إما تقدير موقف واتخاذ مسار المفاوضات مع السلاح المكافىء للدروز الخونة وتحييد الصهاينة .
• أو أن رفع العقوبات والتلويح بإرجاعها مع وجود المال لبعض دول الخليج جعله لا يوقع اتفاقية أنقرة مع الأتراك .
• أو أن هناك حاشية غير مأمونة في الإدارة الجديدة .
والجواب الأخير أرجأته متأخرا لأنه احتمال تحليلي وليس بالضرورة وقوعه .
وما الواجب فعله ..؟!
بقاء سوريا موحدة تحت قيادة سنيّة خيار لا تنازل عنه وبناء الدولة وفق رؤية شرعية مرنة في المتغيرات وصلبة في الثوابت .
اللهم احفظ المسلمين في كل مكان وردهم إلى دينك ردا جميلا .
زحف المُكوّن العشائري القبائلي في الشام يرفعه إلى دائرة الرصد والاختبار لدى منظومة الشر .
كيفية مقاومته ؟
كيفية زرع الفتن في نسيجه ؟
كيفية استخدامه ؟
كيفية تثويره ؟
هذا المُكوّن سيكون ملفا ساخنا في المدة الزمانية الآتية ولا يقتصر هذا على الشام .
نشر الإيمان والعلم في هذه الأوساط عازل آمن من استغلال الأطراف الكبرى لهم مع تصدير صياغة في الوعي مناسبة لهم .
اللهم احفظ المسلمين وردّهم إلى دينك ردا حميدا وانصرنا ولا تنصر علينا .
كيفية مقاومته ؟
كيفية زرع الفتن في نسيجه ؟
كيفية استخدامه ؟
كيفية تثويره ؟
هذا المُكوّن سيكون ملفا ساخنا في المدة الزمانية الآتية ولا يقتصر هذا على الشام .
نشر الإيمان والعلم في هذه الأوساط عازل آمن من استغلال الأطراف الكبرى لهم مع تصدير صياغة في الوعي مناسبة لهم .
اللهم احفظ المسلمين وردّهم إلى دينك ردا حميدا وانصرنا ولا تنصر علينا .
( وقاتلوا في سبيل الله )
تشريع جهاد الطلب يقي النفس من ( متلازمة استرضاء الغالب ) .
المغلوب وإن فاق الغالب عددا إلاّ أن نفسه تسوّل له التهرّب من كل أمرٍ يمتعض منه الغالب طلبا لرضاه أو دفعا لشرّه وإن رأى المغلوب أحداً من المظلومين رفع عصاه على الغالب بادر بتقديم الاعتذارات والاستنكارات لتبرئة ساحته من تغيّر مزاج الغالب عليه وإن لم يُطلب منه .
هنا نحن أمام حالة نفسية لها أثرها على الواقع تتراكم وتتضخم فينقلب الميزان الإلهي الموضوع في الأرض في ذمّ الظالم وكرهه إلى تسرّب تقديره ومدحه كما أن فرعون كان مثلا للإفساد والإسراف والظلم كان عند قومه ربّاً وإلها ممدوحا مطاعاً .. وهذه الحالة النفسية استعصت على العلاج فعالجها الغرق والفناء .
جاء الجهاد في سبيل الله - جهاد الطلب - ليحوط النفوس التي تحمل كلمة النفي لكل شيء والإثبات لخالق الأشياء ( لا إله إلا الله ) من الارتكاس من النفسي فلا يليق بمن وقرت في قلبه هذه الكلمة أن تذلّ نفسه لمخلوق وتزيّن له سوء عمله وتسترضيه فاقترن الجهاد بالسنام لأنه أرفع ما في الناقة ( وذروة سنام الإسلام الجهاد ) ولما فيه من الرفعة والعزّ وعدم الانحناء للغالب مهما غلب .
تشريع جهاد الطلب يقي النفس من ( متلازمة استرضاء الغالب ) .
المغلوب وإن فاق الغالب عددا إلاّ أن نفسه تسوّل له التهرّب من كل أمرٍ يمتعض منه الغالب طلبا لرضاه أو دفعا لشرّه وإن رأى المغلوب أحداً من المظلومين رفع عصاه على الغالب بادر بتقديم الاعتذارات والاستنكارات لتبرئة ساحته من تغيّر مزاج الغالب عليه وإن لم يُطلب منه .
هنا نحن أمام حالة نفسية لها أثرها على الواقع تتراكم وتتضخم فينقلب الميزان الإلهي الموضوع في الأرض في ذمّ الظالم وكرهه إلى تسرّب تقديره ومدحه كما أن فرعون كان مثلا للإفساد والإسراف والظلم كان عند قومه ربّاً وإلها ممدوحا مطاعاً .. وهذه الحالة النفسية استعصت على العلاج فعالجها الغرق والفناء .
جاء الجهاد في سبيل الله - جهاد الطلب - ليحوط النفوس التي تحمل كلمة النفي لكل شيء والإثبات لخالق الأشياء ( لا إله إلا الله ) من الارتكاس من النفسي فلا يليق بمن وقرت في قلبه هذه الكلمة أن تذلّ نفسه لمخلوق وتزيّن له سوء عمله وتسترضيه فاقترن الجهاد بالسنام لأنه أرفع ما في الناقة ( وذروة سنام الإسلام الجهاد ) ولما فيه من الرفعة والعزّ وعدم الانحناء للغالب مهما غلب .
قاعدة :
أي عمل تريد إتمامه فاكتمه وأي عمل تريد انتشاره فأظهره .
تبدو القاعدة مألوفة لا في مضمونها ولا سبكها .. نعم صحيح ذلك ولكن داعيها لأمر مهم وهو :
المنهج الشيطاني الذي يسير عليه أولياؤه ومنظماته الفاعلة يفهم جيدا حركة القوانين الحياتية والقواعد ولذلك يظهر في أدبياته وإعلامه وأفلامه وأقلامه حقائق سريّة تُحاك في الخفاء بعد إتمامها سرا لغرض انتشارها وهيمنتها.
وعلى الجهة المقابلة يأمر الله تعالى بكتم العمل لإتمامه وإظهاره لنشره ( قم الليل ) في الخفاء ( قم فأنذر ) في العلن .
أي عمل تريد إتمامه فاكتمه وأي عمل تريد انتشاره فأظهره .
تبدو القاعدة مألوفة لا في مضمونها ولا سبكها .. نعم صحيح ذلك ولكن داعيها لأمر مهم وهو :
المنهج الشيطاني الذي يسير عليه أولياؤه ومنظماته الفاعلة يفهم جيدا حركة القوانين الحياتية والقواعد ولذلك يظهر في أدبياته وإعلامه وأفلامه وأقلامه حقائق سريّة تُحاك في الخفاء بعد إتمامها سرا لغرض انتشارها وهيمنتها.
وعلى الجهة المقابلة يأمر الله تعالى بكتم العمل لإتمامه وإظهاره لنشره ( قم الليل ) في الخفاء ( قم فأنذر ) في العلن .
في أزمة غزة - فرّج الله عن أهلها - استغل بعض من في قلبه مرض الحدث في :
• الطعن في أهل العلم والمشايخ والدعاة بحجة عدم التفاعل مع الأزمة أو إظهار رأي خلاف رأي العامة بل ووصل الأمر إلى ترذيل الأمة إلى حد القبح .
وهذا مسلك يوهن قيمة العلم والشرع في نفوس الناس لما فيه من توهين حملته لأنّ الملامة تقع على من بيده الحل والعقد وليس لهم ذلك .
ويُسهم هذا المسلك إنبات النفاق في القلب إذا تكاثر الذم على الأمة لأن الخيرية فيها وهي خير الأمم ووصف الغثائية فيها وصف عارض للناس لا للأمة .
• أصبح لوم النفس وجلد الذات أسلوبا مريحا لتبرئة الساحة الشخصية فتراهم يُكثرون اللوم ليوزعوا التهم على الغير .
والله تعالى لا يلوم على عدم الاستطاعة ولكن يلوم على العجز والعجز هو ترك ما يستطيع الشخص فعله كسلا وتهاونا وأكثر الناس بحكم الواقع الجديد لا يستطيعون على فعل شيء مؤثر .
• في الأزمات يظهر الافتقار إلى الله تعالى فأين الخطاب الذي يُوجّه المكلومين إلى رب العالمين والله تعالى أكرم من أن يردّ مضطرا كافرا فما بالك بمسلم ..!
لنُرشد الناس إلى رب العالمين بالصلاة والتضرع والدعاء والاستغفار .
• الطعن في أهل العلم والمشايخ والدعاة بحجة عدم التفاعل مع الأزمة أو إظهار رأي خلاف رأي العامة بل ووصل الأمر إلى ترذيل الأمة إلى حد القبح .
وهذا مسلك يوهن قيمة العلم والشرع في نفوس الناس لما فيه من توهين حملته لأنّ الملامة تقع على من بيده الحل والعقد وليس لهم ذلك .
ويُسهم هذا المسلك إنبات النفاق في القلب إذا تكاثر الذم على الأمة لأن الخيرية فيها وهي خير الأمم ووصف الغثائية فيها وصف عارض للناس لا للأمة .
• أصبح لوم النفس وجلد الذات أسلوبا مريحا لتبرئة الساحة الشخصية فتراهم يُكثرون اللوم ليوزعوا التهم على الغير .
والله تعالى لا يلوم على عدم الاستطاعة ولكن يلوم على العجز والعجز هو ترك ما يستطيع الشخص فعله كسلا وتهاونا وأكثر الناس بحكم الواقع الجديد لا يستطيعون على فعل شيء مؤثر .
• في الأزمات يظهر الافتقار إلى الله تعالى فأين الخطاب الذي يُوجّه المكلومين إلى رب العالمين والله تعالى أكرم من أن يردّ مضطرا كافرا فما بالك بمسلم ..!
لنُرشد الناس إلى رب العالمين بالصلاة والتضرع والدعاء والاستغفار .
سبق التنبيه على رمزية منصة ( إكس ) وكانت الإشارة إلى دخول العالم الآخر في العالم المادي المحسوس وتجاوز الحدود بينهما .
تجاوز الحدود له انعكاسات واقعية :
( تجاوز حدود الله ) بنشر الفاحشة والمنكر
( تجاوز الحدود الجغرافية ) حروب أرمينيا وأذربيجان + حروب الهند باكستان + حروب تايلند كمبوديا + تشيلي البرغواي + حروب حدودية قابلة للانفجار
وكل هذه الحدود صناعة المنظومة الشيطانية باسم ( بريطانيا ) .
مبدأ ( الانعكاس ) يشتغل في العالَمين
فما يحصل هنا له انعكاس شبهي على الاخر والعكس .
تجاوز الحدود له انعكاسات واقعية :
( تجاوز حدود الله ) بنشر الفاحشة والمنكر
( تجاوز الحدود الجغرافية ) حروب أرمينيا وأذربيجان + حروب الهند باكستان + حروب تايلند كمبوديا + تشيلي البرغواي + حروب حدودية قابلة للانفجار
وكل هذه الحدود صناعة المنظومة الشيطانية باسم ( بريطانيا ) .
مبدأ ( الانعكاس ) يشتغل في العالَمين
فما يحصل هنا له انعكاس شبهي على الاخر والعكس .
أعداء من سيُقيم الخلافة على منهاج النبوة هم المداخلة لأنّ أصولهم في التبديع المنحرفة راجعة إلى باب الحُكم .
ومع انحرافهم في باب الحاكمية وباب الحكم على الناس ضمّوا رداءة نفس وسوء خُلُق فلن يكونوا أنصار الله لاحقا كما لم يكونوا سابقا بل أنصار أنفسهم إلا من رحم ربّك .
ومع انحرافهم في باب الحاكمية وباب الحكم على الناس ضمّوا رداءة نفس وسوء خُلُق فلن يكونوا أنصار الله لاحقا كما لم يكونوا سابقا بل أنصار أنفسهم إلا من رحم ربّك .
( استراتيجيّة ترميز المتصدرين بنصف الحقيقة )
الإعلام لا ينقل صورة الحدث فقط بل يساهم في إبراز الشخصيات ذات المنطلقات الصحيحة والتي تملك قدرا من الفهم والوعي لكن يغيب عنها الفاعل الأكبر في الواقع .
ما الغاية في إبراز شخصيات تنتمي إلى الشريحة الأوسع بمنطلقات صحيحة ..؟!
لأنها تُغطّي على ممولي وسائل الإعلام الذي يملكونه .. يكفي في تجهيل الناس وتغطية الحقيقة دفن الأصوات الكاشفة بتصدير الأصوات الصادقة الغائبة عن مكمن الداء الحقيقي .
ولنضرب مثالا نعيشه في الخليج ..
تأتي الجزيرة والقنوات المشابهة لها - الفوق وطنية - فتمنح الدكتور عبدالله النفيسي أو الدكتور محمد الشنقيطي أو الدكتور نايف بن نهار المساحة الكافية في خطاب الجماهير من منطلقات في مجملها صحيح لتجعل المذكورين أدوات تأثير في فكر الشعوب المسلمة .. وإذا جاء الخطاب الذي يُبرز الداء الحقيقي والذي يُموّل وسائل الإعلام الفوق وطنية ويهندس المجتمعات وفق برامج تعليمية ويُؤثر في تيارات علمانية وإسلامية فاعلة في المجتمع قيل له ( ما سمعنا بهذا في آبائنا الأولين ) .
المنظومة الشيطانية بأذرعتها لا تستطيع تحطيم كل شيء لأنها أعجز أمام قدرة الله تعالى المحيط بكل شيء وصولاتها في تخريب الخرائط لا في صنعها .
الإعلام لا ينقل صورة الحدث فقط بل يساهم في إبراز الشخصيات ذات المنطلقات الصحيحة والتي تملك قدرا من الفهم والوعي لكن يغيب عنها الفاعل الأكبر في الواقع .
ما الغاية في إبراز شخصيات تنتمي إلى الشريحة الأوسع بمنطلقات صحيحة ..؟!
لأنها تُغطّي على ممولي وسائل الإعلام الذي يملكونه .. يكفي في تجهيل الناس وتغطية الحقيقة دفن الأصوات الكاشفة بتصدير الأصوات الصادقة الغائبة عن مكمن الداء الحقيقي .
ولنضرب مثالا نعيشه في الخليج ..
تأتي الجزيرة والقنوات المشابهة لها - الفوق وطنية - فتمنح الدكتور عبدالله النفيسي أو الدكتور محمد الشنقيطي أو الدكتور نايف بن نهار المساحة الكافية في خطاب الجماهير من منطلقات في مجملها صحيح لتجعل المذكورين أدوات تأثير في فكر الشعوب المسلمة .. وإذا جاء الخطاب الذي يُبرز الداء الحقيقي والذي يُموّل وسائل الإعلام الفوق وطنية ويهندس المجتمعات وفق برامج تعليمية ويُؤثر في تيارات علمانية وإسلامية فاعلة في المجتمع قيل له ( ما سمعنا بهذا في آبائنا الأولين ) .
المنظومة الشيطانية بأذرعتها لا تستطيع تحطيم كل شيء لأنها أعجز أمام قدرة الله تعالى المحيط بكل شيء وصولاتها في تخريب الخرائط لا في صنعها .
حديث النبي عليه الصلاة والسلام ( إنهما ليعذبان وما يُعذبان في كبير : أما أحدهما فكان يمشي بالنميمة والآخر لا يستتر من بوله ) أخرجاه الشيخان .
النمّام يمنع الصلة بين الناس والنجاسة البولية تمنع الصلة مع الله تعالى وعُذبّا في القبر لأن القبر صلة بين الدنيا والآخرة .
النمّام يمنع الصلة بين الناس والنجاسة البولية تمنع الصلة مع الله تعالى وعُذبّا في القبر لأن القبر صلة بين الدنيا والآخرة .
( في العذر بالجهل )
* مسألة العذر بالجهل
راجعة إلى حال الفاعل أصالة فتختلف من فاعل وآخر وليست قاعدة مطردّة في كل فاعل .
* تقدير الحال وتكييفه في الحكم يعود إلى اجتهاد الحاكم المؤهل على الفاعل فينظر إلى الزمان والمكان والفاعل ورتبة الفعل والموانع نظرا تفصيليا وليس هذا بالأمر الهيّن .
* مسألة العذر بالجهل ليست من محكمات الدين والعلم اللازم فهمها لأنّ التصاقها بالفتوى والقضاء أقوى من غيرهما فلا تتعيّن إلا في أحوال مخصوصة عارضة لا عامة دائمة .
* بعض المبررات في إلزاميّة خوض هذه المسألة هو أسلمة الكافر وما يتبعه من حقوق المسلم وهذا غير وارد لسببين :
الأول / لا يُؤاخذ المجتهد في محلّ اجتهاده بالإثم فلو حكم القاضي بحلّ دم بشرطه لم يُؤاخذ الحاكم إذا كان الدم معصوما عند الله تعالى لأنّ الحكم بالظاهر وهكذا يُقال في أسلمة كافر ما أخذا بالظاهر .
الثاني / أن النبي صلى الله عليه وسلم حكم على جملة من المنافقين بالإسلام العام الذي تترتب عليه حقوق الإسلام العامة مع إخباره لبعض أصحابه بنفاقهم فيداخلون المسلمين ويتزوجون منهم ويرثونهم مع قيام موجب الكفر فيهم في الخفاء وذلك أن الشرع ينظر إلى تقريب الناس إليه أكثر من إبعادهم عنه وموجب الجهل وإن كان ضعيفا في الفاعل أكبر تقريبا من موجب النفاق .
* من توفيق الله لعبده ورعايته له حفظه عن باب الجدل إلى باب العمل فلئن يشتغل طالب العلم في الدعوة إلى الحق وتعظيم الشعائر في النفوس خير له من اشتغاله في مسائل فرعية لا يقوم عليها كبير عمل والله الموفق .
* مسألة العذر بالجهل
راجعة إلى حال الفاعل أصالة فتختلف من فاعل وآخر وليست قاعدة مطردّة في كل فاعل .
* تقدير الحال وتكييفه في الحكم يعود إلى اجتهاد الحاكم المؤهل على الفاعل فينظر إلى الزمان والمكان والفاعل ورتبة الفعل والموانع نظرا تفصيليا وليس هذا بالأمر الهيّن .
* مسألة العذر بالجهل ليست من محكمات الدين والعلم اللازم فهمها لأنّ التصاقها بالفتوى والقضاء أقوى من غيرهما فلا تتعيّن إلا في أحوال مخصوصة عارضة لا عامة دائمة .
* بعض المبررات في إلزاميّة خوض هذه المسألة هو أسلمة الكافر وما يتبعه من حقوق المسلم وهذا غير وارد لسببين :
الأول / لا يُؤاخذ المجتهد في محلّ اجتهاده بالإثم فلو حكم القاضي بحلّ دم بشرطه لم يُؤاخذ الحاكم إذا كان الدم معصوما عند الله تعالى لأنّ الحكم بالظاهر وهكذا يُقال في أسلمة كافر ما أخذا بالظاهر .
الثاني / أن النبي صلى الله عليه وسلم حكم على جملة من المنافقين بالإسلام العام الذي تترتب عليه حقوق الإسلام العامة مع إخباره لبعض أصحابه بنفاقهم فيداخلون المسلمين ويتزوجون منهم ويرثونهم مع قيام موجب الكفر فيهم في الخفاء وذلك أن الشرع ينظر إلى تقريب الناس إليه أكثر من إبعادهم عنه وموجب الجهل وإن كان ضعيفا في الفاعل أكبر تقريبا من موجب النفاق .
* من توفيق الله لعبده ورعايته له حفظه عن باب الجدل إلى باب العمل فلئن يشتغل طالب العلم في الدعوة إلى الحق وتعظيم الشعائر في النفوس خير له من اشتغاله في مسائل فرعية لا يقوم عليها كبير عمل والله الموفق .
جبل الذهب لعلّ في السنوات القريبة نرى مصاديق الأخبار فيه والفرات بيّنت في مواضع أنه فرات الشام لا العراق .
الصورة تتحدث عن جمع للذهب في فرات الشام قبل يومين .
بعد جبل الذهب تأتي مرحلة الفناء - التقدير حرب الصهاينة النووية - ثم بزوغ عهد جديد ( عصر المهدي ) .
من الممكن أيضا تقدير السنوات على وجه التحديد أيضا على غلبة الظن والعلم عند الله تعالى وليس ذلك من المهمات .
من الخدع التي تُمنّي الرأسمالية فيها الدول العربية هو انتقال الاستثمار العالمي إليها وتنصيبها مراكز مالية مرفهة وهذا لن يتم على وجهه المحكي والعلم عند الله تعالى .
الصورة تتحدث عن جمع للذهب في فرات الشام قبل يومين .
بعد جبل الذهب تأتي مرحلة الفناء - التقدير حرب الصهاينة النووية - ثم بزوغ عهد جديد ( عصر المهدي ) .
من الممكن أيضا تقدير السنوات على وجه التحديد أيضا على غلبة الظن والعلم عند الله تعالى وليس ذلك من المهمات .
من الخدع التي تُمنّي الرأسمالية فيها الدول العربية هو انتقال الاستثمار العالمي إليها وتنصيبها مراكز مالية مرفهة وهذا لن يتم على وجهه المحكي والعلم عند الله تعالى .