Он носил терновый венец, и разрушил осуждение на страдание от терний. Он Один и Тот же был и в лоне Отца и во чреве Девы; Один и Тот же – на руках Матери и на крыльях ветров (Пс. 103, 3); Он, Которому поклонялись Ангелы, в то же время возлежал за столом с мытарями. На Него Серафимы не смели взирать, и в то же время Пилат делал Ему допрос. Он – Один и Тот же, Которого заушал раб и пред Которым трепетала вся тварь. Он пригвождался ко Кресту и восседал на Престоле Славы, – полагался во гроб и простирал «небо яко кожу» (Пс. 103, 2), – причислен был к мертвым и упразднил ад; здесь, на земле, клеветали на Него, как обманщика, – там, на Небе, воздавали Ему славу, как Всесвятому. Какое непостижимое таинство! Вижу чудеса, и исповедую, что Он – Бог; вижу страдания, и не могу отрицать, что Он – Человек.

Свт. Прокл Константинопольский.
Слово на Благовещение.

Зло не обязательно безобразно и отталкивающе выглядит. Оно далеко не всегда явно. Нет.

Зло может быть красивым, изощренным, интеллигентным, неоднозначным, возвышенным, порой даже благородным и безумно манящим. Не зря в Библии мы читаем: «сам сатана принимает вид Ангела света» (2Кор 11:14)

Весь кошмар в том, что, творя откровенное зло, ты можешь искренне верить, что служишь Богу или самым возвышенным идеалам. Об этом тоже есть в Библии.

«…наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу» (Ин 16:2)

Друзья! Завтра 4 ноября в 13:00 меня попросили прочитать лекцию на тему «Как христианство стало самой большой религией в мире». Это будет проходить по адресу:

г. Казань, Оренбургский тракт, 8, Казанская ярмарка, павильон № 3

Учитывая крестный ход и литургию в кафедральном соборе, время не самое удачное, но другого нет:)

Было ооооочень много людей…

Был вопрос о том, когда появилась практика помазывать маслом на утрене после евангелия.

"Последование утрени, вечерни и полунощницы" издания КПЛ 1861 г. содержит указание о том, после прочтения евангелия его необходимо положить на аналой, после чего иерей и диакон "целовав оное отходят в алтарь".

О помазании ни слова.

Означало ли это, что на утрене не было обычая помазывать елеем? Нет. Ибо практика такая спокойно себе существовала.

Устав, сиречь Типикон.

Он подразумевает, что помазание елеем может совершаться в конце утрени, когда поётся стихира и первый час. Елей для помазания типикон указывает брать из лампады, что перед иконой праздника.

А насчёт целования Евангелия на воскресной утрене в типиконе ещё проще: прочитали, священник стал на амвон с евангелием, игумен и братия поцеловали евангелие под пение "Воскресение Христово видевше", после чего священник ушел в алтарь и на этом всё интересное заканчивается. Ни тебе помазания, ни раздачи хлебцов смоченных вином, ни разговорчиков за жизнь по лавкам и у стола, где происходит раздача хлебцов. Скукотища.

Но это я увлекся.

Служебник, в свою очередь, говорит, что елей надо брать тот самый, который благословили на литии на вечерне. Это при том, что в самом служебнике человеческим языком написано о елее "и вкушающия от них вѣрныя освяти", то есть он для еды, а не для помазания. И уже в комментариях ("недоуменные вопросы" и подобные) говорится о том, что елей с вечерни "по обычаю" употребляют для помазания.

И эти же комментарии косвенно проливают свет на происходящее в конце XIX в.: духовенство засыпает вопросами учёных мужей о том, можно ли использовать для помазания ранее освящённый елей. В самом вопросе видится то, что бдение с литией было редкостью, раз частым было употребление освященного елея, а также то, что уставное помазание на стыке утрени и первого часа кануло в лету, собственно, как и в наши дни это тоже не практикуется.


Итак, что до времени появления практики помазания на утрене можно сказать, что она появилась во время о́но, что впрочем не мешало официальной позиции церкви считать это лишь "обычаем" и ссылаться тут же на книжки, в которых прописано как положено, хотя и не как было на деле.

МИССИЯ [НЕ] ДЛЯ ВСЕХ

Мы привыкли молчать о Христе, о своих переживаниях, о своем опыте. Причин этому много. С одной стороны, мы привыкли не доверять себе. Мы грешные, склонные извращать, ошибаться и воспринимать/транслировать Истину через призму своей поврежденности. Мы боимся вместо чистой Живой Воды дать яд. С другой стороны, мы, православные, приучены быть духовными интровертами. Держим все в себе. Наши отношения с Богом - это нечто интимное, глубоко личное и мы не спешим раскрывать это перед другими. Возможно, это из-за страха получить плевок в душу, возможно из-за закрытости или менталитета, а может и по какой-то иной причине.

В итоге, сама мысль о том, что о Христе можно говорить открыто, не боясь плевков или ошибок, нам чужда. Это могут только духовные гиганты. Люди бесспорно чистые, преодолевшие все (ну или почти все) страсти. Святые. Совершенные. Равноапостольные. А мы не такие. Для нас миссионерство - это сродни полету на Луну. Это для одаренных.

РИСУНОК МИССИОНЕРА

Что рисует художник? Реальность? Фантазию? Что вы видите на картине - ложь, иллюзию или реальный мир? Художник не копирует реальность, а, скорее, выражает на холсте свое восприятие и переживание реальности. Это его глубинный опыт, переданный им и заключенный в красках. Каждая картина - это воплощенная мысль, опыт, переживание. Как миссионер делится своим личным опытом переживания Христа, так и художник делится своим личным опытом переживания реальности, момента, прекрасного и т.п.

Вера Церкви не дается внешним людям сама по себе. Она не существует в благочестивом вакууме. Она неповторимым образом выражается через личную веру каждого, складываясь в удивительную и неповторимую картину. И эта вера есть у каждого христианина. Каждый может так творить.

ХУДОЖНИКОМ МОЖЕТ БЫТЬ КАЖДЫЙ

У человека может быть талант к творчеству, но художником может быть каждый. Человека могут обучить технике, он набьет руку, научится лучше передавать тот образ, который есть у него в голове. Воплощать больше красоты. Да, после обучения не все будут писать шедевры. Это удел немногих. Некоторые станут карикатуристами, некоторые будут рисовать скетчи, кто-нибудь найдёт себя в дизайне и т.д. Каждый займет свою нишу, но рисовать, при должном старании и обучении, могут все.

Тот же принцип и с миссией. Это переживание Бога есть в каждом христианине, но его надо уметь подать, воплотить в понятных другому образах. Обучаясь миссионерской работе, каждый научится быть миссионером, при должном усердии. Бесспорно,  большие залы будут собирать единицы, но научиться говорить о Христе в твоей жизни сможет каждый. И обучение поможет красиво и правильно передавать этот опыт веры.

Да, ты можешь вообще не учиться рисовать и стать великим художником, но шансов на это 0,0000001%.

При этом, никто не застрахован от провалов. Вместо «картины» у художника-миссионера может выйти мазня. Более того, глядя на то, что получилось, он может быть искренне убежден, что это шедевр, а остальные лишь слепые, ограниченные и неспособные понять величие его творческого замысла.

Бесспорно, работа миссионера сложна еще и тем, что в ней огромную роль играет мотив действия. Миссионер-художник может быть ослеплен тщеславием, обидами, самолюбованием. Он может не увидеть явных дефектов своей картины, но, упиваясь собой, говорить, что она лишь для избранных.

ПРОДОЛЖЕНИЕ ТУТ

МИССИЯ [НЕ] ДЛЯ ВСЕХ

[начало тут]

УМЕНИЕ ОТПУСТИТЬ

В «картины» миссионера легко влюбиться. Одна из черт влюбленного человека - это отсутствие критического мышления. Он влюблен, а объект страсти безгрешен и безошибочен, что бы он ни делал и как бы низко ни падал. И в этом состоянии верующий может пробыть годы и десятилетия.

Миссионер должен уметь отпускать своих духовных чад. Это и будет показателем того, куда он ведет людей - к себе или в Церковь. Будет ли жизнь человека сосредоточена на нем или на Христе?

Человек должен полюбить Христа и Церковь больше, чем миссионера. Он должен стать ненужным и юный художник должен, по итогу обучения, понять, что мир искусства не сводится к мастеру, и в его работах могут быть грубые ошибки или откровенная мазня. Это скепсис к самому себе, умение быть ненужным, дар свободы.

Во Христе и со Христом "художником" может быть каждый)

❗️Братья и сестры! Буду рад если вы поддержите финансово наш храм и автора этого тг-канала)))

Завтра пойду покупать для храма икону всех святых и иконы со святыми каждого месяца. При покупке обязательно сфотографирую.

Также уже скоро придут «письма счастья» с требованием оплатить коммуналку 12-15000₽ (надеюсь, что меньше).

Буду рад, если вы захотите поддержать.

💡Вот реквизиты. Еще раз подчеркну, что это добровольно. Всем спасибо!

Для пожертвований:
💳5536 9138 4633 0682
Банк Тинькофф
Данилов А.С.
Прикреплён к телефону +79600402172

💳5469 9804 7214 5040
Сбербанк
Данилова М.Н.
Прикреплён к телефону
+79625579976

#мысливслух

Немного недоумения. Это не негатив, а, скорее, мысли вслух.

«Вновь принимаю свои святительские полномочия». Патриарх Тихон против обновленцев. Слово новомучеников #36

Святитель Тихон провел в заключении 13 месяцев. Одновременно с его арестом в мае 1922 г. легализованная большевиками группа духовенства объявила себя «высшим церковным управлением». С возвращением Патриарха к открытому служению, обновленцы стали терять свои позиции с катастрофической для них быстротой. Буквально за несколько дней Церковь и ее жизнь в Москве была восстановлена организационно. Такого власти не ожидали, и срочно принялись за разработку мер по сохранению обновленчества.

На этом фоне 15 июля 1923 года патриарх Тихон выступил с воззванием, читаемым в настоящем выпуске – «Вторым по освобождении из заключения». Текст читает клирик Никольского храма г. Солнечногорска диакон Иван Мыздриков.

👉🏻 Поддержать проект: https://planeta.ru/campaigns/186385