💡Дорогие подписчики из Казани и окрестностей. СЕСТРЫ! Знакомая из КФУ проводит исследование на тему «Феминистические практики и их влияние на женщин среди приходов Русской Православной Церкви в городе Казани».

Она составила опросник. Пожалуйста, ТОЛЬКО ПРАВОСЛАВНЫЕ ЖЕНЩИНЫ ИЗ КАЗАНИ И ОКРЕСТНОСТЕЙ пройдите по ЭТОЙ ссылке и помогите девушке. Это не займет много времени.

🎨Живопись. Чуть позже напишу о том как связано благовестие с умением рисовать. Сейчас, прошу вас ответить на такой вопрос:

КАРТИНЫ КАКОГО ХУДОЖНИКА ВАМ НРАВЯТСЯ БОЛЬШЕ ВСЕГО?

Можете, если будет желание, не просто назвать, а прикрепить одну его картину.

P.S. НЕ ИКОНОПИСЕЦ, А ХУДОЖНИК.

ОРГАНИЗАЦИИ РАННЕХРИСТИАНСКИХ ЭККЛЕСИЙ*

священник Алексий Волчков

Устройство раннехристианских общин I-II вв. н. э. являлось различным, поэтому заведомо безуспешны все попытки свести его к какой-либо единой схеме! Для христианской общины одинаково свойственно быть возглавляемой как одним лидером, так и коллегией. Христиане I-II веков н. э. не придавали особого внимания тому, как наименовать своих лидеров.

В своем устройстве они могли подражать совершенно различным социальным институтам античности - философской школе (Павел в Эфесе, Иустин Философ), античному профессиональному сообществу (Павел в Фессалониках), домовладению (общины Гая, Диотрефа (Малая Азия), Стефана и Акилы (Коринф).

Помимо того, что сами модели церковного устройства были совершенно различными, каждая из структур могла изменяться с довольно высокой скоростью. В статье Р. Ханна исследуется развитие форм лидерства в Антиохийской церкви в первый век ее существования. Автор обнаруживает три типа церковного руководства, поочередно сменявших друг друга в Антиохии в течение всего лишь семидесяти лет: поочередно антиохийскими христианами управляли пророки-харизматики (Варнава, Симон Нигер, Луций Киренеянин, Минаил и Савл), мудрецы-книжники и, наконец, епископы (Игнатий).

Важнейшее организационное отличие христианских общин от современных им античных (языческих и иудейских) ассоциаций состояло в том, что среди христиан иерархический принцип был выражен гораздо больше, нежели это было принято среди других частных объединений. Власть лидера общины была свободна от принципов ротации и являлась пожизненной,
распространялась на финансовую, богослужебную жизнь общины, была связана с надзором за нравственным обликом христиан.

Кроме того, со временем представление о том, как правильно должна быть устроена община христиан, оказывается догматизированным и становится частью церковного учения. Иначе говоря, рядовые члены общины делегируют своим магистратам довольно большую власть, при этом считая этот порядок священным и непререкаемым, восходящим ко временам апостолов. В качестве основной причины подобного развития можно указать опасность девиации, вероучительной и моральной, которая угрожала единству церковной общины.

Поликарп Смирнский пишет, что «разделение - начало зол» (Pol., Phl., 7, 2). В качестве основного инструмента борьбы с поведением и мировоззрением, отклоняющимся от того, что признается общиной в качестве нормативного, экклесия использует организационные инструменты. Авторитарная церковная власть, опирающаяся на собрание общины, не позволяла восторжествовать духу фракционализма, предохраняла экклесию от раскола и распада.

*[рекомендовано издательским советом Русской Православной Церкви]

☀️Доброе утро! Немного утренней красоты вам:) Вчера, читая о ваших любимых художниках и думая о красоте, осознал, что давно не слушал классику. Год, а, возможно, даже и больше.

Начал устранять это упущение с виолончели Ростроповича и Баха. Хорошего дня!

P.S. Всем спасибо за поддержку и молитвы. Иду на поправку. Надеюсь, что сегодня последний день болезни т.к. дел накопилось немерено.

Много хлопот доставляет проблема, хронологии папских понтификатов. Самой ранней бесспорно установленной датой является 28 сентября 235 г., когда папа Понтиан отказался от римского епископства. К указанным в различных списках датам понтификатов семнадцати его предшественников ученые относятся с большим недоверием, подвергая сомнению даже имена перечисленных пап.

Ян Веруш Ковальский
«Папы и папство»

📄Небольшой итог. В последние месяцы начала набирать обороты активность на приходе:

▪️Исторический клуб для подростков постепенно набирает обороты. Ребятам интересно. Посмотрим, что будет дальше.

▪️В воскресной школе пять педагогов. Детей тоже достаточно.

▪️По субботам пение литургии с беседой после нее о богослужении.

▪️В воскресенье разбор Евангелия, пока в формате лекции, но я это исправлю.

❗️Теперь пришла инициатива от одной из прихожанок создать «Школу осознанных родителей». Очень надеюсь, что все будет хорошо и в этом направлении. Буду ждать первого занятия.

🤪 В итоге, скоро мы все перестанем помещаться даже в новом здании… Надо будет подумать о расширении…

«Ради этой Тайны готов я отдать и свою радость, и свою молодость, и свободу, и жизнь». Сщмч. Анатолий Жураковский. Слово новомучеников #35

В условиях гонений многие церковные общины разлучались со своими пастырями. Так случилось и с приходом при храме равноап. Марии Магдалины в Киеве, состоявшем из интеллигенции, профессуры и студенчества. 16 мая 1923 года настоятель храма, священник Анатолий Жураковский, был приговорён к ссылке в Марий Эл. Однако перемещение пастыря не смогло разорвать связей между ним и паствой. Обращаясь к своей киевской общине в посланиях, он призывает прихожан: «Стройте же, любимые мои, храм, что начали мы созидать вместе. И я здесь, ваш невидимый сомолитвенник и споспешник, вместе с вами буду строить, как умею, своей молитвой и любовью».
В Киеве отца Анатолия дождались в ноябре 1924 года. Свой мученический венец он принял только спустя 13 лет. 3 декабря 1937 года отец Анатолий был расстрелян в Карелии, в урочище Сандармох.

Текст послания читает настоятель храма св. мученицы Татианы в Йошкар-Оле протоиерей Евгений Сурков.

👉🏻 https://clck.ru/32WGUF

Любителям рассуждать о клятве и священнической присяге, о том, что всё надо совершать как написано, и ничего не менять и не добавлять. Ой ли?

Оставим пока саму логику Служебника, ставящего молитву после её возгласного окончания. Но есть ли вообще сегодня в РПЦ МП священники, которые следуют этой книге, совершая литургию?

Служебник (я воспользовался дореволюционным изданием для «чистоты эксперимента») требует

- совершать малый вход на Славу третьего антифона, которая в большинстве храмов просто не поётся;

- возглас священнику перед Трисвятым произносить тихо, во время пения хором последнего тропаря, благословляя в этот момент диакона;

- кадить после Апостола на Аллилуйе, а не во время его чтения;

- не кадить на Аллилуйе народ и клиросы, а только алтарь и священника;

- благословение на чтение Евангелия брать в алтаре и тихо, а не возгласно на амвоне;

- иерею благословлять перед чтением Евангелия «Премудрость прости, услышим… Мир всем», стоя перед престолом, (т.е. спиной к нему), а не с Горнего места;

- царские врата закрывать сразу перед сугубой ектеньей, а не после заупокойной;

- антиминс раскрывать полностью на возгласе «Да и тии с нами», даже не трогая его на «Открыет им Евангелие правды»;

- царские врата открывать не сразу после возгласа «Яко да под державою», а только лишь после чтения молитвы «Никтоже» и троекратного чтение херувимской песни перед престолом с диаконом;

- диакон начинает каждение только после троекратного чтения херувимской песни, причем кадит только престол с 4 сторон, алтарь и священника и после сразу (а не выходя на амвон) идет к жертвеннику;

- диакон несет дискос на своей голове, а не на уровне усов;

- несут на великий вход сосуды обходя храм, а не только пройдясь по солее;

- после херувимской священник должен «опустить фелонь», которая сегодня просто не приспособлена для этого;

- кстати, о закрытии царских врат после великого входа служебник вообще молчит;

- после «Двери двери» диаконы должны приветствовать друг друга на амвоне, целуя в орари и плечи;

- в начале диалога анафоры диакон веет рипидой или покровцом (!) над дарами до «победную песнь», потом снова берется за рипиду до «Твоя от твоих». Тут, правда, совершенно непонятно, как диакон показывает орарем на сосуды при освящении, если руки у него заняты рипидой. Вообще действия с рипидой изложены довольно непоследовательно, как и рекомендации по открытию царских врат;

- земные поклоны священник с диаконом должны совершать прямо во время эпиклезы, читая тропарь 3-го часа. Иначе неясно, почему к словам «И сотвори убо» священник должен встать;

- дискос священник должен благословлять трижды, а не один раз, как сейчас;

- а вот после «Преложив Духом» земного поклона не указано, как и любого другого;

- освятив дары, диакон немедленно берется за рипиду. Священник читает молитву «Якоже быти», про крестообразное каждение им престола ничего не сказано, сразу на «Изрядно» кадит вокруг престола диакон;

- на достойно диакон читает диптихи об усопших, потом о живых;

- о манипуляциях с завесой ничего не сказано;

- ссыпает частицы в чашу диакон, а не священник;

- после этого внезапно выясняется, что царские врата надо открыть, значит, они были закрыты. Про завесу опять молчок;

- дискос диакон опять переносит к жертвеннику на своей голове;

- молитву на потребление даров диаконом священник читает у жертвенника, а не перед престолом;

- 33-й псалом, как и раздача во время его антидора священником, как правило опускается;

- кстати, про лобызание креста в конце службы тоже ни слова.

Правда же, интересно? И при таком количестве разногласий у нас ещё есть люди, считающие, что они служат в полном соответствии с требованиями служебника. А это ведь я даже утреню с вечерней не трогал.

В 10.00 Лития о пострадавших в Бутове. Потом - чтение имен у Сада Памяти. "Чтобы всех поименно назвать...". До самого позднего вечера. До самого последнего имени...

❗️Братья и сестры! Буду рад если вы поддержите финансово наш храм и автора этого тг-канала)))

В ближайшее время надо будет купить для храма икону всех святых и иконы со святыми каждого месяца (хоть убейте, не помню как называется, к своему стыду).

Уже через неделю Газпром пришлет «письмо счастья» где попросит 12-15000₽ (надеюсь, что меньше).

Буду рад, если вы захотите поддержать.

💡Вот реквизиты. Еще раз подчеркну, что это добровольно. Всем спасибо!

Для пожертвований:
💳5536 9138 4633 0682
Банк Тинькофф
Данилов А.С.
Прикреплён к телефону +79600402172

💳5469 9804 7214 5040
Сбербанк
Данилова М.Н.
Прикреплён к телефону
+79625579976

Он носил терновый венец, и разрушил осуждение на страдание от терний. Он Один и Тот же был и в лоне Отца и во чреве Девы; Один и Тот же – на руках Матери и на крыльях ветров (Пс. 103, 3); Он, Которому поклонялись Ангелы, в то же время возлежал за столом с мытарями. На Него Серафимы не смели взирать, и в то же время Пилат делал Ему допрос. Он – Один и Тот же, Которого заушал раб и пред Которым трепетала вся тварь. Он пригвождался ко Кресту и восседал на Престоле Славы, – полагался во гроб и простирал «небо яко кожу» (Пс. 103, 2), – причислен был к мертвым и упразднил ад; здесь, на земле, клеветали на Него, как обманщика, – там, на Небе, воздавали Ему славу, как Всесвятому. Какое непостижимое таинство! Вижу чудеса, и исповедую, что Он – Бог; вижу страдания, и не могу отрицать, что Он – Человек.

Свт. Прокл Константинопольский.
Слово на Благовещение.