Немного безвозмездной рекламы:)

📖 Литература может дать опору и ответы даже в самые трудные моменты жизни! ❤ Можно дарить эту опору по-разному. Например, если у вашего ребенка начинаются осенние каникулы – есть вариант отправить его в «Царскосельский лицей»!🍁 Осталось несколько мест!

Программа подготовлена православной школой «Образ» совместно с Государственным музеем А.С. Пушкина. Для детей от 9 до 15 лет.

8-16 октября, с помощью опытных педагогов, профессиональных актеров и режиссеров, хореографов, художников и музыкантов дети попадут в пушкинскую эпоху.

По итогам программы у каждого появится свой исторический альбом с лекционными записями, личными размышлениями, функциональной инфографикой, историческими «ключами», собственными поэтическими опытами, эскизами декораций и костюмов к финальному спектаклю и памятными записями всех участников.

В заключительный день для родителей и всех желающих состоится премьера спектакля, созданного силами ребят и педагогов.

Лагерь окружен высокими соснами и наполнен разнообразными культурами – пять гектаров яблонь, сирени, пихты и айвы. Ребята будут жить в комнатах на 6-8 человек. В каждом блоке в отдельной комнате рядом с детьми проживают педагоги. Охраняемая территория, медицинский блок, футбольное поле, спортзал и, самое главное, большой театральный зал для всех событий и спектаклей! Еда готовится на месте, непосредственно перед подачей на стол. Кроме основного меню, есть вегетарианское.

Необходимо иметь с собой полис медицинского страхования. Контакты: +7 901 361-84-09, +7 916 800-43-41, school@iskragrad.com
Стоимость путевки: 35 тыс. р.

Подробности: http://vsem-sovety.ru
Место проведения: ДОЛ «ИскраГрад», 19 км от Москвы.

Великий миссионер.

Ваше мнение, дорогие друзья, относительно этой статьи?

​Царь и церковь: как РПЦ могла стать основой русской демократии

Еще в школе нам рассказывают как царь Петр I превратил церковь в госструктуру. Иными словами, упразднил патриаршество, урезал права духовенства, обязал священников доносить на прихожан, нарушая тайну исповеди.

Это важная реперная точка нашей истории: петровские реформы могли привести не к превращению церкви в придаток государства, а стать началом развития православной традиции в народническом демократическом ключе.

Судите сами: Петр сначала запретил избрание патриарха, затем передал управление церковью в руки Святейшего Синода — коллегиального органа. Непосредственное руководство работой Синода осуществлялось светским чиновником(обер-прокурором) однако председателем Синода служил первоприсутствующий — как правило, кто-нибудь из митрополитов.

Подобные (весьма радикальные, надо признать) реформы не сделали русскую церковь изгоем — царь написал ряд писем вселенским патриархам, которые признали Святейший Синод своим «братом во Христе». Таким образом он институционализировал меры предпринятые светской властью в духовной среде.

В отрыве от контекста, эта часть архитектуры петровских реформ выглядит вполне себе оптимистично: коллегиальное управление, введение в систему принятия решений внешних лиц с иными понятиями о правильном и эффективном, а значит и появление дискуссии (в широком смысле этого слова).

Однако, царь не пошел дальше. Петр мог заложить фундамент под непрерывное обновление Церкви в соответствии с реальностью и под переход всей церковной системы в России к конфедерации приходов по образцу функционирования церкви в Скандинавии. Он мог, приблизив церковь к государству, отделить ее от влияния ветвей власти, оставить необходимую ей степень автономности.

Мог, но, к сожалению, этого не сделал, упрочив лишь вертикально-ориентированный характер управления церковью. В итоге она осталась одним из департаментов царского государства — неповоротливым, не адаптирующимся и неотделимым от власти. Стоит ли удивляться, что ее архаичность лишь нарастала со временем.

Как знать, пойди тогда история по иному сценарию, это могло повлиять и на современную РПЦ и она куда больше бы отвечала запросам общества и вызовам современности?

Пофантазировав, легко представить как внутри ее могла вызреть религиозная демократическая традиция сравнимая с англосаксонской, в которой силы, вроде описанных нами ранее квакеров и пуритан, представляют важное подспорье как либеральной, так и консервативной части общества.

Егор Паламарчук,Реб Йесод (помочь каналу)

МИССИОЛОГИЯ

Я не церковный ученый. Я не умею так красиво мыслить и так широко озирать проблему преподавания миссиологии как великие богословские умы нашей Церкви (пишу это без иронии). Я, как бы это пафосно не звучало, миссионер-практик и со своей практической стороны хотел бы сказать пару мыслей относительно этого предмета «Миссиология». Ведь, согласитесь, теория может быть сколь угодно красивой, но именно «в поле» она может не работать:

«Миссиология» - это именно практический предмет. Всегда существует соблазн переборщить с теорией, ведь, абсолютно все будет казаться нужным и важным. Но, сколь ни будет забита голова студента знаниями именно в поле они могут быть малополезными.

Ты можешь вызубрить историю православного миссионерства, но как тебе это поможет «в поле»? Неужели ты действительно будешь перебирать в голове миссионерские приемы миссионеров прошлого? Многие из практикующих миссионеров так делают? Это не значит, что история миссионерства не нужна, но это показывает, что именно на практике, сидя перед живым человеком она не особо применима. Значит ее приоритет внутри предмета далеко не самый высокий.

Нашим студентам нужен опыт работы «в поле» с живыми людьми. Пусть учатся говорить о Христе, чувствовать аудиторию, находить подходы, вести дискуссии, организовывать мероприятия, уметь красиво и интересно выражать свои мысли и пр. Я еще раз подчеркну, для предмета «Миссиология» необходима полевая практика и ее должно быть ОЧЕНЬ много.

Студента нужно учить креативу. Миссионер всегда экспериментирует и ходит на грани. Это очень рисковое дело т.к. за ошибки надо будет отвечать, а они неизбежны.

1Кор 9:20-22: "для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных; для чуждых закона — как чуждый закона, — не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, — чтобы приобрести чуждых закона; для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых."

Миссионер должен уметь быть «всем для всех». С байкерами, как байкер, с реконструкторами как реконструктор и т.д. Это неизбежный риск и необходимость креатива. Этому надо учить в рамках предмета.

Помимо этого, миссионер должен знать юридические аспекты, канонические, иметь хороший культурный уровень, уметь работать с грантами, фондами, уметь работать с фото и видео и многое другое. «Миссиология» в семинарии должна быть именно практическим предметом.

Без слов:)

СИСТЕМНЫЙ ПОДХОД

Продолжая тему с миссионерством хочу затронуть еще один важный аспект - системный подход.

Через общение с миссионером внутри человека появилась искорка веры. Он действительно поверил, что Бог есть. Но, что дальше? Вот тут и начинаются проблемы.

Как быть дальше этому человеку? Куда идти? Что читать? Для успешной миссии должна быть налажена система. Апостол Павел, проповедуя Христа, создавал общины единомышленников и помогал им встать на ноги. Уверовавший человек приходил именно в такую общину где ему помогали, объясняли, поддерживали.

Человека не бросали одного с обретенной верой.

Сегодня такой уверовавший человек, порой, остается один потому что не совсем понятен даже самому миссионеру дальнейший алгоритм действий.

В идеале миссионер должен быть готов стать проводником для уверовавшего в Церковь вообще и в конкретную общину в частности. Другими словами, миссионер должен превратиться в катехизатора, который бережно, шаг за шагом поможет человеку влиться в конкретную общину… если таковая есть…

Это только мысли вслух. Я не претендую на истину и не предлагаю готовое решение.

РЕВНОСТЬ О ДАРАХ

Апостол Павел пишет в 1Кор 12:27-31:

"И вы — тело Христово, а порознь — члены. И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки. Все ли Апостолы? Все ли пророки? Все ли учители? Все ли чудотворцы? Все ли имеют дары исцелений? Все ли говорят языками? Все ли истолкователи? Ревнуйте о дарах больших, и я покажу вам путь еще превосходнейший"

Вы все - Тело Иисуса Христа. В этом теле ты несешь именно то служение, на которое тебя поставил Бог. Этот отрывок содержит в себе все: осознание главенства Бога над тобой, осознание необходимости принять свою роль в Теле Христа (смириться с ней), осознание того, что твое видение того, кто достоин каких даров может отличаться от мнения Бога и Он тебя спрашивать не будет. Осознай и прими свое место в Теле Христа. Ему виднее и это может даже раздражать или вызывать зависть. Но, особенно важно, как мне кажется, то, что апостол пишет в конце отрывка:

1Кор 12:31: "Ревнуйте* о дарах больших, и я покажу вам путь еще превосходнейший"

*ζηλόω — ревновать, ревностно добиваться, страстно стремиться, усердствовать;

Стремитесь к большим дарам! Не сиди и ной о том, что тебя обделили, а стремись, даже если этого дара у тебя нет. Прими свое место в Церкви и стремись к большему.