" كنا إذا أردنا أن نكتب عن الرجل سألنا عنه حتى يقال لنا: أتريدون أن تزوِّجوه ؟! ".
الحسن بن صالح

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الخطيب البغدادي، الكفاية في معرفة أصول علم الرواية (١/ ٢٥٣)

‏قال ابن دقيق العيد:
ومن أحسن ما يقصد في هذا العلم شيئان -يعني علم الحديث-:
أحدهما: التعبد بكثرة الصلاة على النبي ﷺكلما تكرر ذكره، ويحتاج ذلك أن يكون مقصوداً عند اللفظ به، ولا يخرج على وجه العادة.
والثاني: قصد الانتفاع والنفع للغير، كما قال ابن المبارك -وقد استكثر كثرة الكتابة منه- ( لعل الكلمة التي فيها نجاتي لم اسمعها إلى الآن ).

الاقتراح في بيان الإصطلاح، ص٣٥٠- ٣٥٢. ت. قحطان عبدالرحمن الدوري. ط. دار العلوم.

حساب جديد

تلخيص للحلقة الأولى من سنابات (تعلم الأسانيد )من تطوع واجتهاد إحدى الأستاذات الكريمات:


💠 المعلومة " المركزية " رقم١
ذكر هذه المعلومة الإمام علي بن عبد الله بن المديني شيخ البخاري، ذكر ابن المديني أنّ أسانيد الحديث تدور على ستةٍ من الرواة - وليس معنى ذلك أن كل طرق الحديث تمُر بهم، ولكن كثير جدًا من طُرق الحديث الصحيح تمُر بهؤلاء-، وهم:
- الإمام الزُهري في المدينة.
- عمرو بن دينار في مكة.
- أبو اسحاق السبيعي والأعمش في الكوفة.
- قتادة ويحيى بن أبي كثير في البصرة.

الإمام الزهري:
هو أحد أوثق الرواة على الإطلاق، وهو تابعي يروي عن أنس بن مالك رضي الله عنه وأرضاه مباشرةً، ويروي عن غيره من الصحابة، ولكن أكثر صحابي يروي عنه الزهري هو أنس بن مالك، وأحاديثه عن أنس بن مالك موجودة في البخاري ومسلم.

ولأنه ليس من كبار التابعين في الزمن والطبقة؛ فهو يصل إلى الصحابة المشهورين عن طريق بعض كبار التابعين أو أواسط التابعين.

فمثلًا: الزهري إذا أراد أن يروي عن أبي هريرة - وفي البخاري ومسلم أحاديث كثيرة عن أبي هريرة تمُر بالزُهري - فمِن الواسطة بينهما نمثّل بثلاثةٍ من المُهمّين وهُم:
- سعيد بن المسيب.
- أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف.
- الأعرج.
فكثيرًا ما نجد في البخاري ومسلم:
- عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة.
- عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة.
- عن الزهري عن الأعرج عن أبي هريرة.

وكذلك في رواية الزهري عن عائشة رضي الله عنها يصل إليها أو إلى الرواية عنها عن طريق -ونذكر ثلاثة-:
- عروة ابن الزبير وهو من أشهر وأثبت الرواة عن عائشة، حيث عائشة رضي الله عنها تكون خالته، لأن والدته هي أسماء رضي الله عنها وأرضاها.
- شيخة الزُهري عَمرة بنت عبد الرحمن.
- أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف.

ونكتفي بهذا القدر لهذه السنابة 💐

وهذا رابط فيديو السنابات :


https://youtu.be/00581I3eIxE

يسّرنا أن نعلن لكم عن تمديد فترة التسجيل في دورة التعليق على رسائل المتقدمين، عبر هذا الرابط:
http://tsunnah.com/courses/?p=9

وهذا رابط قناة التلجرام التي سننشر فيها الدروس بإذن الله، وهي عامة لمن أراد الاستفادة لغير المشتركين
https://t.me/joinchat/AAAAAELygzi3hXhhtTf59Q

تلخيص للحلقة الثانية من سنابات (تعلّم الأسانيد) من تطوع واجتهاد احدى المُتابعات الكريمات:


💠 تلاميذ الإمام الزُهري:
للإمام الزهري تلاميذ كُثر يتفاوتون ثقةً وضعفًا، وحتى الثقات يتفاوتون في درجاتهم.

وأول تلاميذه على الإطلاق من جهة الثقة والقوة والمعرفة بأحاديث الإمام الزهري وأثبت تلاميذه هو الإمام مالك بن أنس.

وكثيرًا ما يروي في موطئه - موطأ الإمام مالك- عن الزُهري فيقول:
- حدثنا الزهري عن أنس عن رسول الله..
- حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة..
- حدثنا الزهري عن الأعرج عن أبي هريرة..
- حدثنا الزهري عن أبي سلمة عن عائشة.. ...إلخ مثلما أخذنا في الدرس الأول.
- إذًا عرفنا الآن من خلال الدرس الماضي وهذه المعلومة كثير من أسانيد موطأ الإمام مالك، بهذه السهولة! : )

الإمام سفيان ابن عيينه
شيخ الإمام أحمد، والإمام أحمد دائمًا يروي في مسنده عن سفيان ابن عيينه، وأيّ حديث يقول فيه أحمد حدّثنا سفيان فهو ابن عيينة وليس الثوري، لأن أحمد لا يروي عن الثوري.

فنجد في المسند:
- حدّثنا سفيان عن الزهري عن أنس..
- حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة..
- حدثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن أبيه ..

مَعْمَر ابن راشد الأزدي
شيخ عبد الرزاق صاحب المصنّف، دائمًا عبد الرزاق يروي عن معمر.

فإذا فتحنا مصنّف عبد الرزّاق وجدنا الأسانيد التالية:
- حدّثنا معمر قال أخبرنا الزهري عن سعيد عن أبي هريرة..
- أخبرنا معمر حدثنا الزهري عن عروة عن عائشة..

يونس بن يزيد الأيلي وعُقَيْل بن خالد الأيلي وشُعيب بن راشد، هؤلاء الثلاثة تقريبًا في طبقةٍ واحدة.

كُل هؤلاء الستة الذين ذكرناهم، تجدونهم في البخاري ومسلم، وبهذا نكون قد مررنا مرورًا سريعًا على أحد أهم رواة الحديث على الإطلاق، تصوّرنا يروي عمّن، ومن يروي عنه، من أثبت الناس فيه، وكيف نجد أحاديثه في الكتب، مثلما ذكرنا في موطأ مالك، ومسند أحمد مثلًا، كل هذه الأسانيد التي ذكرناها نجدها تتكرر كثيرًا في كتب السنّة.

وإلى لقاءٍ قريب إن شاء الله 💐


وهذا رابط المشاهدة للحلقة الثانية:
‏https://youtu.be/i76K94-V52k

💡لماذا نثق بعلم الحديث ؟

جواب مختصر مفيد من الأستاذ أحمد السيد

⁩ https://youtu.be/KrIj55EH-8o

الرابط على تويتر

https://twitter.com/falaqmed/status/889554439509598208

تلخيص للحلقة الثالثة من #تعلم_الأسانيد، من تطوع واجتهاد احدى المتابعات الكريمات:


💠 كيف يصل الإمام البخاري والإمام مسلم إلى الزهري؟

الزهري (ت١٢٤هـ)، والبخاري (ت٢٥٦هـ) ومسلم (ت٢٦١ هـ) توفيا بعد الزهري بأكثر من مئة سنة، فكيف يصلان إليه؟

كنّا قد ذكرنا ستةً من تلاميذ الزهري، كل واحد من هؤلاء الستة؛ للبخاري ومسلم إليهم طريق، سنذكر البعض منها، مثلًا:

الإمام مالك (ت١٧٩هـ):
توفي قبل ولادة البخاري ومسلم، الإمام البخاري كثيرًا ما يروي عن عبد الله بن يوسف التنيسي، وعبد الله بن مسلمة بن قعنب القعنبي، فيقول:
- حدثنا القعنبي قال أخبرنا مالك قال حدثنا الزهري قال سمعت أنس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول..
- حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال أخبرنا الإمام مالك أو حدثنا مالك قال حدثنا الزهري عن سعيد عن أبي هريرة عن رسول الله.

فهذان شيخان من شيوخ البخاري اختارناهما لكم ممن يروي من طريقهم عن مالك.

أما مسلم فيروي عن يحيى بن يحيى فيقول:
- قرأت على يحيى بن يحيى حدثنا مالك قال حدثنا الزهري عن أبي سلمة عن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
- قرأت على يحيى بن يحيى عن مالك عن الزهري عن أنس عن رسول الله.

سفيان بن عيينة
ومعرفته مهمّة جدًا في أسانيد متعددة لاحقة، ويصل إليه البخاري ومسلم من طريق علي بن المديني، فالبخاري يقول:
- حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان، وهو سفيان بن عيينة.

أيضًا من الشيوخ الذين يصل عن طريقهم الإمام البخاري إلى سفيان بن عيينة، الإمام الحُمَيْني عبد الله بن الزبير. تجِد أول حديث في صحيح البخاري فيه حدثنا عبد الله بن الزبير الحُميني.

الإمام أبو حاتم الرازي يقول: أثبت أصحاب سفيان ابن عيينة، الحُميدي. ولذلك يقول الحميدي: جالست سفيان ابن عيينة تسع عشرة سنة، تسعة عشرة سنة يطلب العلم عند سفيان بن عيينة.

ومن الشيوخ الذين يصل عن طريقهم البخاري ومسلم إلى سفيان بن عيينة أيضًا، أبو كُرَيْب محمد بن العلاء؛ وبالمناسبة فإنّ أبو كريب محمد بن العلاء هو شيخٌ للبخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه، فأصحاب الكتب الستة كلّهم يروون عن أبي كريب.

هل تعلمون أننا الآن نستطيع أن نأتي بقرابة خمسون اسنادًا فقط من هذه الدقيقتين التي تحدّثنا فيها مع المعلومات السابقة؟! : )

فلو أردنا أن نأتي بإسناد من ابن ماجه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، نستطيع أن نأتي بعشرين اسناد من طريق سفيان ابن عيينة.

وبهذه المعلومة نكون قد أسدلنا الستار على أحد أهم رواة السنة بإطلاق وهو الإمام الزُهري.

بالمناسبة؛ لم ينسَ المستشرقون أن يتخيّروا من رواة السنّة أهمهم، فتفرّغ أحدهم للطعن في الإمام الزُهري كثيرًا وأثار حوله الاشكالات، وتصدّى له مصطفى السباعي في كتاب "السنّة ومكانتها في التشريع الإسلامي".

وحياكم الله جميعًا 💐

وإليكم رابط المشاهدة للحلقة الثالثة:
‏https://youtu.be/Rq_yM-3739A

لو كان علم الحديث فرنسياً


https://youtu.be/XDIhgdoMEak

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بفضل الله سبحانه وتعالى تمت أول مرحلة من دورة التعليق على رسائل المتقدمين في الحديث ضمن برامج تسهيل السنة، وهي شرح كتاب التمييز للإمام مسلم رحمه الله.
وقد توزع الشرح على تسعة دروس تم تجميعها في مقطع واحد مدته ثلاث ساعات ودقائق.
وقد حرصت في الشرح على إبراز منهجية الإمام مسلم في كتابه وعلى عرض مقاصده في بداية كل درس تقريبا؛ كي يكون الدارس للكتاب مستحضرا مقاصده أثناء قراءته غير مستغرق في جزئيات المعلومات التي ليست مقصودة للمؤلف وضع الكتاب لأجلها.
ويُعَد هذا الشرح مختصرا غير مطول.
وسنستأنف قريبا المرحلة التالية في التعليق على رسالة أخرى من رسائل المتقدمين بإذن الله تعالى

رابط الشرح كاملا:
https://youtu.be/3PIOq55Mh9M

ومن أحب متابعة المراحل القادمة من الدورة فليشترك في هذه القناة :
https://t.me/tsunnah

يسر مشروع تسهيل السنة أن يُعلن عن انطلاق دورة
التعليق على كتاب العلل الصغير للترمذي
ضمن دورة " التعليق على رسائل المتقدمين "
يقدمها أحمد بن يوسف السيّد

1- للتسجيل في موقع الأكاديمية:
http://tsunnah.com/register/
2- لمتابعة الدورة :
http://tsunnah.com/courses/?p=9
___
رابط قناة التلجرام:
https://t.me/joinchat/AAAAAELygzi3hXhhtTf59Q

💎 فائدة:

🖇 أبو نعيم من أثبت الناس في سفيان الثوري؛ ويُشكّل هو ووكيع وابن مهدي والقطان وابن المبارك خماسية الخط الأول من أصحاب الثوري.
📌 وكل الخمسة شيوخ للإمام أحمد سوى ابن المبارك.

🖊 الشيخ أحمد السيد

🔹 أقسام رواة الحديث 🔹

رواة الحديث أربعة أقسام:
١- من هو متهم بالكذب.
٢- من هو صادق، لكن يغلب على حديثه الغلط والوهم لسوء حفظه، وهذان القسمان متروكان.
٣- ومن هو صادق ويغلط أحيانا، وهذا القسم هو المحتج بحديثه.
٤- ومن هو صادق ويخطئ كثيرا ويَهم، ولكن لا يغلب الخطأ عليه، وهؤلاء مختلف في الرواية عنهم والاحتجاج بهم.

📝 ابن رجب الحنبلي، شرح علل الترمذي (٢/ ٥٦٠).

يقول ابن حجر رحمه الله في النزهة:
" وهذه الأنواع التي ذكرناها لا يحصل العلم بصدق الخبر منها إلا للعالم بالحديث، المتبحر فيه، العارف بأحوال الرواة، المطّلع على العلل ".

‏موقف جميل يدل على دقة المحدثين:

" وأما أهل العلم والمعرفة والسنة والجماعة، فإنما يذكرون علل الحديث نصيحة للدين وحفظاً لسنة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وصيانة لها، وتمييزاً مما يدخل على رواتها من الغلط والسهو والوهم ولا يوجب ذلك عندهم طعناً في غير الأحاديث المعلنة، بل تقوي بذلك الأحاديث السليمة عندهم لبراءتها من العلل وسلامتها من الآفات. فهؤلاء هم العارفون بسنة رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ حقاً وهم النقاد الجهابذة الذين ينتقدون انتقاد الصيرفي الحاذق للنقد البهرج من الخالص، وانتقاد الجوهري الحاذق للجوهر مما دلس به."

ابن رجب الحنبلي، شرح علل الترمذي (٢/ ٨٩٤)